{"id":7706,"date":"2011-07-31T19:43:25","date_gmt":"2011-07-31T18:43:25","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7706"},"modified":"2011-09-13T02:02:37","modified_gmt":"2011-09-13T01:02:37","slug":"tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/","title":{"rendered":"Tchouang-Tseu le dernier grand tao\u00efste de l’antiquit\u00e9 chinoise par Rodica Prato"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 3. Mars 1989)<\/p>\n

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Savoir ce contre quoi on ne peut rien et l’accepter comme sa destin\u00e9e, voil\u00e0 la vertu supr\u00eame<\/em>.<\/p>\n

Tchouang-Tseu<\/p>\n

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Habill\u00e9 d’une robe de grosse toile fort rapi\u00e9c\u00e9e, les chaussures attach\u00e9es aux pieds par des ficelles, Tchouang-Tseu se promenait dans la campagne. Il regarda autour de lui et per\u00e7ut le ciel et la terre en parfaite harmonie. Alors, il se laissa envahir par la force qui p\u00e9n\u00e8tre tout, qui circule en tout et op\u00e8re en tout : le Tao qui fait fusionner l’homme et la nature avec le ciel et la terre. Serein, il s’assit \u00e0 l’ombre d’un arbre et, \u00e9coutant la nature, il se dit : \u00ab\u00a0Ainsi donc, la musique de la terre est form\u00e9e de sons qui sortent d’une multitude d’orifices, de m\u00eame que celle de l’homme est form\u00e9e de sons issus de l’assemblage de tubes de bambou. La musique du ciel est form\u00e9e par des sons combin\u00e9s de mille fa\u00e7ons diverses, dont chacune n’\u00e9mane que de soi-m\u00eame. Mais qui donc d\u00e9clenche cette spontan\u00e9it\u00e9 universelle ?<\/p>\n

\n

Pensif \u00e0 sa propre question, Tchouang-Tseu reprit sa route. Des arbres rabougris bordaient le chemin poussi\u00e9reux. Des herbes s\u00e8ches sortait un bourdonnement d’insectes. \u00ab\u00a0Soi-m\u00eame est aussi l’autre\u00a0\u00bb, se dit-il; \u00ab\u00a0l’autre est aussi soi-m\u00eame. L’autre a ses propres conceptions de ses affirmations et de ses n\u00e9gations. Soi-m\u00eame a \u00e9galement ses propres conceptions de l’affirmation et de la n\u00e9gation. Y a-t-il vraiment une distinction entre l’autre et soi-m\u00eame, ou n’y en a-t-il point ? Que l’autre et soi-m\u00eame cessent de s’opposer, voil\u00e0 le pivot du Tao. Ce pivot se trouve au centre du cercle et s’applique l’infinit\u00e9 des cas. Les cas de l’affirmation sont une infinit\u00e9; les cas de la n\u00e9gation le sont \u00e9galement. Le mieux est d’avoir recours \u00e0 l’illumination\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

Un oiseau virevolta devant lui et l’arr\u00eata dans ses m\u00e9ditations. Il arriva en vue d’un village qu’il ne connaissait pas. Il s’arr\u00eata un moment pour observer ce groupe de maisons. Le soleil \u00e9tait maintenant bas dans le ciel et jouait \u00e0 changer les proportions et les formes des toits et des maisons, en y couchant des ombres \u00e7\u00e0 et l\u00e0. Un chien aboyait dans le lointain. Tchouang-Tseu se laissait p\u00e9n\u00e9trer par la qui\u00e9tude du lieu quand il entendit non loin de lui, une violente altercation entre deux individus. Aussit\u00f4t, il reprit son chemin en prenant soin d’\u00e9viter ce village. II se mit alors \u00e0 d\u00e9plorer la rivalit\u00e9 d’id\u00e9es chez les humains, leurs conflits perp\u00e9tuels et leur tendance \u00e0 oublier leur origine commune. \u00ab\u00a0Penser, n’est-ce pas morceler les id\u00e9es et agir; n’est-ce pas choisir une id\u00e9e et en exclure toutes les autres ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Tchouang-Tseu avait oubli\u00e9 maintenant les hommes qui se disputaient et les id\u00e9es moroses que cela lui avait occasionn\u00e9es. Il marchait m\u00eame d’un pas plus vif, et du bout de son b\u00e2ton, il jouait avec les pierres du chemin. Il souriait. Il se souvenait de son histoire de \u00ab\u00a0Rapidement\u00a0\u00bb et de \u00ab\u00a0Soudainement\u00a0\u00bb. Rapidement \u00e9tait le souverain des mers du Nord. Un jour, Rapidement et Soudainement se rencontr\u00e8rent au pays d’Indistinction qui les re\u00e7ut avec beaucoup de bienveillance. Rapidement et Soudainement voulurent r\u00e9compenser Indistinction de son bon accueil, et ils se dirent : \u00ab\u00a0L’homme a sept orifices pour voir, \u00e9couter, manger et respirer. Indistinction n’en a aucun. Nous allons lui en percer.\u00a0\u00bb S’\u00e9tant mis \u00e0 l’\u0153uvre, ils lui firent un orifice par jour. Au septi\u00e8me jour, Indistinction mourut.<\/p>\n

\n

Mais alors qu’il souriait toujours en se rem\u00e9morant l’histoire du pauvre Indistinction, il abordait l’entr\u00e9e du village qu’il avait voulu \u00e9viter. Et puisque ses pas l’y avaient conduit contre sa volont\u00e9, il d\u00e9cida de s’y arr\u00eater un moment pour comprendre ce que le Destin essayait de lui montrer. Il s’assit pr\u00e8s de la fontaine o\u00f9 il faisait frais. Une activit\u00e9 ralentie r\u00e9glait la vie de ce village. Tout lui paraissait paisible et il voyait que la paix semblait r\u00e9gner parmi les habitants. Mais soudain, il se rappela pourquoi il avait voulu \u00e9viter ce village et, tristement, il se dit que \u00ab\u00a0la paix procur\u00e9e par ce qui n’est pas en paix, cette paix-l\u00e0 n’est pas la paix; la preuve fournie par ce qui n’est pas prouv\u00e9, cette preuve-l\u00e0 n’est pas probante. La simple vision des choses est asservie par les choses; seul l’esprit est probant. Que la vision ne vaille pas l’esprit, on le sait depuis longtemps. Mais le sot se fie \u00e0 ce qu’il voit dans ses rapports avec les hommes. Quelle tristesse !\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Ayant tir\u00e9 la le\u00e7on de son d\u00e9tour par ce village, il repartit plein d’espoir. Passant non loin du mont Kou-Ch\u00e9, il \u00e9voqua les g\u00e9nies qui l’habitent. \u00ab\u00a0Leur peau est pareille \u00e0 de la neige brillante. Ils sont d\u00e9licats comme des vierges, ils ne mangent aucune des cinq graines, mais ils hument le vent et boivent la ros\u00e9e. Ils montent sur les nu\u00e9es et chevauchent les dragons volants pour aller au-del\u00e0 des quatre mers. La simple concentration de leur esprit gu\u00e9rit les maladies des \u00eatres et procure la maturit\u00e9 des r\u00e9coltes.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Le soleil ne donnait plus que quelques rayons, et Chouang-Tseu d\u00e9cida de s’arr\u00eater pour la nuit. Avisant un rocher \u00e0 l’aspect accueillant, il alla s’y asseoir. Puis il sortit un fruit de sa besace, et lentement, le mangea. Pendant qu’il mastiquait, il retra\u00e7ait mentalement sa ligne de conduite comme il le faisait fr\u00e9quemment pour \u00eatre s\u00fbr de ne pas s’en \u00e9loigner : essayer de se perfectionner sans chercher \u00e0 s’imposer; on ne change pas les hommes du dehors; il faut s’amender d’abord soi-m\u00eame et seulement, ensuite, son influence se r\u00e9pandra; et surtout, vivre \u00e0 l’\u00e9cart, parce que montrer ses vertus, c’est d\u00e9truire l’harmonie et exciter l’envie et la jalousie de ses semblables.<\/p>\n

\n

Il pouvait s’endormir tranquille, il n’avait pas enfreint sa r\u00e8gle. Allong\u00e9 sur le rocher, sa robe serr\u00e9e autour de lui, il regardait les premi\u00e8res \u00e9toiles s’allumer une \u00e0 une dans le ciel. Ses yeux se pos\u00e8rent sur un arbre voisin, de grande taille, au tronc tortueux et qui ne portait pas de fruit. Satisfait, il se compara \u00e0 celui-ci. \u00ab\u00a0Lorsque l’az\u00e9rolier, le poirier, l’oranger, le pamplemoussier portent leurs fruits m\u00fbrs, ils sont saccag\u00e9s; leurs grosses branches sont bris\u00e9es, et les menues branches \u00e9tir\u00e9es. Du fait qu’ils sont utiles \u00e0 l’homme, ils subissent des mis\u00e8res pendant toute leur vie et p\u00e9rissent pr\u00e9matur\u00e9ment. Ils attirent sur eux leur propre destruction. Il en va de m\u00eame pour tous les \u00eatres du monde. Il y a longtemps que je cherche l’inutilit\u00e9. Et voici qu’aujourd’hui, menac\u00e9 de mourir, je l’obtiens. Cette inutilit\u00e9 m’est d’une grande utilit\u00e9. Si j’\u00e9tais bon \u00e0 quelque chose, comment aurais-je pu atteindre une pareille taille ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Au petit matin, Tchouang-Tseu reprit sa route. Le soleil n’avait pas encore s\u00e9ch\u00e9 la ros\u00e9e, et toute la nature paraissait fraiche. Ses chaussures ne soulevaient pas de poussi\u00e8re, un oiseau chantait de bonheur, un coq dans le lointain faisait entendre ses cris, la clart\u00e9 douce qui \u00e9manait de l’horizon r\u00e9chauffait son vieux corps. Tout semblait si harmonieux qu’il pensa \u00eatre entr\u00e9 dans le royaume du roi \u00e9clair\u00e9. \u00ab\u00a0Ce fameux roi qui \u00e9tend partout ses bienfaits, mais ne fait pas sentir qu’il en est l’auteur. Il aide et am\u00e9liore tous les \u00eatres sans que ceux-ci sentent qu’ils sont sous sa d\u00e9pendance. Le monde ignore son nom et chacun est content de soi. Ses actes sont impr\u00e9visibles et il s’identifie avec le n\u00e9ant.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\n

Mais il savait maintenant qu’il n’\u00e9tait pas entr\u00e9 dans le royaume du roi \u00e9clair\u00e9. Il cheminait, et le soleil avait s\u00e9ch\u00e9 toute fraicheur, et son sentiment matinal avait fait place \u00e0 sa m\u00e9ditation, compagne fid\u00e8le, qui lui disait : \u00ab\u00a0Applique-toi au d\u00e9tachement, concentre-toi dans le silence, conforme-toi \u00e0 la nature des \u00eatres, sois sans \u00e9go\u00efsme, alors seulement, le monde sera en paix.\u00a0\u00bb Tchouang-Tseu fut satisfait de cette pens\u00e9e. Et il s’arr\u00eata pour mieux la savourer. Il s’assoupit. \u00ab\u00a0Et il r\u00eava qu’il \u00e9tait un papillon voltigeant et satisfait de son sort, et ignorant qu’il \u00e9tait Tchouang-Tseu lui-m\u00eame. Brusquement, il s’\u00e9veilla et s’aper\u00e7ut avec \u00e9tonnement qu’il \u00e9tait Tchouang-Tseu. Il ne sut plus alors s’il \u00e9tait Tchouang-Tseu r\u00eavant qu’il \u00e9tait un papillon, ou s’il \u00e9tait un papillon r\u00eavant qu’il \u00e9tait Tchouang-Tseu\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Rodica PRATO<\/p>\n

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Ainsi donc, la musique de la terre est form\u00e9e de sons qui sortent d’une multitude d’orifices, de m\u00eame que celle de l’homme est form\u00e9e de sons issus de l’assemblage de tubes de bambou. La musique du ciel est form\u00e9e par des sons combin\u00e9s de mille fa\u00e7ons diverses, dont chacune n’\u00e9mane que de soi-m\u00eame. 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Mais qui donc d\u00e9clenche cette spontan\u00e9it\u00e9 universelle ?","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-07-31T18:43:25+00:00","article_modified_time":"2011-09-13T01:02:37+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"7 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Tchouang-Tseu le dernier grand tao\u00efste de l’antiquit\u00e9 chinoise par Rodica Prato","datePublished":"2011-07-31T18:43:25+00:00","dateModified":"2011-09-13T01:02:37+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/"},"wordCount":1438,"articleSection":["Mythe \/ Conte \/ Tradition"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/","name":"Tchouang-Tseu le dernier grand tao\u00efste de l'antiquit\u00e9 chinoise par Rodica Prato - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2011-07-31T18:43:25+00:00","dateModified":"2011-09-13T01:02:37+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/tchouang-tseu-le-dernier-grand-taoiste-de-lantiquite-chinoise-par-rodica-prato\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Tchouang-Tseu le dernier grand tao\u00efste de l’antiquit\u00e9 chinoise par Rodica Prato"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7706","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7706"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7706\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7706"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7706"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7706"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}