{"id":7738,"date":"2011-08-11T22:07:46","date_gmt":"2011-08-11T21:07:46","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7738"},"modified":"2011-09-13T01:58:25","modified_gmt":"2011-09-13T00:58:25","slug":"vivre-plus-intensement-la-theosophie-avec-krishnamurti-par-h-van-der-hecht","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/vivre-plus-intensement-la-theosophie-avec-krishnamurti-par-h-van-der-hecht\/","title":{"rendered":"Vivre plus intens\u00e9ment la th\u00e9osophie avec Krishnamurti par H. van der Hecht"},"content":{"rendered":"

Dans ce texte le lecteur trouvera comment certaines personnes ou groupes \u00e9tudient ou approchent l\u2019enseignement de Krishnamurti. Ici il s\u2019agit de groupe se rattachant aux enseignements th\u00e9osophiques. Il est certain qu\u2019une approche telle que celle d\u00e9crite ici est tr\u00e8s utile pour les d\u00e9butants. Mais sit\u00f4t inform\u00e9s du processus du moi, un travail s\u00e9rieux d\u2019observation de soi-m\u00eame est incontournable pour aller plus loin. <\/em><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 6. Juin-Juillet 1991)<\/p>\n

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La Th\u00e9osophie nous donne une vision magnifique de l’Homme et de l’Univers, la vision la plus belle et la plus inspirante qui soit: elle satisfait totalement le c\u0153ur et l’intelligence et r\u00e9pond \u00e0 toutes les questions fondamentales que l’homme puisse se poser.<\/p>\n

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Mais trop peu nombreux sont ceux qui assimilent r\u00e9ellement son enseignement, qui l’\u00e9tudient et l’appliquent avec le s\u00e9rieux n\u00e9cessaire pour que sa sagesse devienne pour eux une certitude et transforme, r\u00e9g\u00e9n\u00e8re leur propre vie, et aussi celle des autres \u00e0 leur contact.<\/p>\n

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La tendance g\u00e9n\u00e9rale de l’homme moderne \u00e0 disperser ses \u00e9nergies intellectuelles, en raison d’une soif insatiable d’information, est une cause importante de la superficialit\u00e9 de l’\u00e9tude et des efforts accord\u00e9s \u00e0 la Th\u00e9osophie.<\/p>\n

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Et de ceux qui s’int\u00e9ressent au c\u00f4t\u00e9 cach\u00e9 des choses, trop peu poss\u00e8dent au d\u00e9part la capacit\u00e9 de discerner le vrai du faux suffisamment pour reconna\u00eetre le caract\u00e8re d’authenticit\u00e9, d\u00e9 v\u00e9rit\u00e9, de parfaite coh\u00e9rence et de d\u00e9sint\u00e9ressement qui distingue la Th\u00e9osophie de tant d’enseignements fallacieux prodigu\u00e9s par de multiples organisations qui exploitent la soif d’\u00e9sot\u00e9risme et la cr\u00e9dulit\u00e9 du public, et son go\u00fbt du sensationnel.<\/p>\n

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Ainsi, peu de personnes s’arr\u00eatent \u00e0 la Th\u00e9osophie, et moins encore prennent le temps de l’\u00e9tudier s\u00e9rieusement.<\/p>\n

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Comment stimuler son \u00e9tude attentive, qui fera d\u00e9couvrir le sens infiniment vaste et profond qu’elle donne \u00e0 la vie?<\/p>\n

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Quelques journ\u00e9es cons\u00e9cutives consacr\u00e9es \u00e0 un s\u00e9minaire d’approfondissement de la vie int\u00e9rieure \u00e0 la lumi\u00e8re de la Th\u00e9osophie, une sorte de retraite alternant les p\u00e9riodes d’\u00e9tude avec des temps de r\u00e9flexion silencieuse, dans une ambiance de fraternit\u00e9 et d’harmonie, sont une mani\u00e8re efficace de s’arracher au flux incessant des activit\u00e9s habituelles et des automatismes mentaux, pour prendre conscience de ce qu’est notre vie, et de la lumi\u00e8re, de la force r\u00e9g\u00e9n\u00e9ratrice que peut apporter la Th\u00e9osophie.<\/p>\n

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Si l’on ne peut donner quelques jours d’affil\u00e9e, une journ\u00e9e enti\u00e8re consacr\u00e9e de la sorte \u00e0 la vie int\u00e9rieure et r\u00e9p\u00e9t\u00e9e quelques fois \u00e0 intervalles d’une, deux ou m\u00eame quatre semaines, peut amener les participants \u00e0 devenir plus attentifs \u00e0 ce qui se passe en eux, \u00e0 prendre conscience de la port\u00e9e des v\u00e9rit\u00e9s de la Sagesse \u00e9ternelle, et \u00e0 commencer de se transformer.<\/p>\n

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Un fil conducteur des r\u00e9flexions partag\u00e9es peut \u00eatre offert par des passages tir\u00e9s de l’un des pr\u00e9cieux trait\u00e9s mystiques que diffuse la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique: \u00ab\u00a0La Lumi\u00e8re sur le Sentier<\/em>\u00ab\u00a0, \u00ab\u00a0La Voix du Silence<\/em>\u00ab\u00a0, ou le petit livre \u00ab\u00a0Aux Pieds du Ma\u00eetre<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n

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Mais si l’on dispose de vid\u00e9ocassettes de causeries de Krishnamurti, le travail peut se faire d’une mani\u00e8re particuli\u00e8rement stimulante pour les participants, parce qu’il s’adresse \u00e0 eux bien plus directement qu’un livre: son approche des choses interpelle chacun personnellement, l’oblige \u00e0 remettre enti\u00e8rement en question sa fa\u00e7on de vivre, son comportement, sa pens\u00e9e. Il appelle \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir intens\u00e9ment sans proposer aucune information nouvelle \u00e0 ajouter \u00e0 un bagage mental d\u00e9j\u00e0 si hypertrophi\u00e9 qu’on ne le contient plus, mais en invitant au contraire \u00e0 lib\u00e9rer l’intelligence des connaissances accumul\u00e9es, pour percevoir directement la r\u00e9alit\u00e9 des choses et de la vie.<\/p>\n

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Il \u00e9mane de Krishnamurti, m\u00eame en vid\u00e9o – \u00e0 d\u00e9faut de sa pr\u00e9sence vivante que nous n’avons plus – une force et un rayonnement de sagesse qui touchent profond\u00e9ment. Il incite efficacement chacun \u00e0 mettre de l’ordre dans sa vie int\u00e9rieure, \u00e0 trouver l’harmonie, \u00e0 vivre v\u00e9ritablement.<\/p>\n

\n

Il enseigne en interrogeant, en obligeant \u00e0 trouver soi-m\u00eame les r\u00e9ponses. S’il n’expose pas la Th\u00e9osophie mais au contraire remet en question ses enseignements et l’application qu’on en fait, ceci aboutit \u00e0 faire briller plus intens\u00e9ment les v\u00e9rit\u00e9s ainsi d\u00e9fi\u00e9es de l’Antique Sagesse, et \u00e0 en faire mieux comprendre le sens et la valeur. Il n’apporte pas une vision du monde mais une attitude juste \u00e0 l’\u00e9gard de la vie et de la connaissance, notamment th\u00e9osophique: savoir \u00e9couter, regarder et voir par soi-m\u00eame.<\/p>\n

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En posant les questions n\u00e9cessaires, Krishnamurti dispense aux esprits qui savent r\u00e9fl\u00e9chir, un enseignement positif tr\u00e8s profond qui am\u00e8ne pr\u00e9cis\u00e9ment la transformation int\u00e9rieure \u00e0 laquelle vise l’enseignement th\u00e9osophique: dissipation de l’illusion du moi s\u00e9par\u00e9,\u00a0 silence du mental, \u00e9veil de l’intuition (c’est-\u00e0-dire de la perception directe de la v\u00e9rit\u00e9 dans une conscience de l’unit\u00e9); extinction des \u00e9motions discordantes sous le regard int\u00e9rieur attentif; relation vraie, d’amour, avec tout \u00eatre humain et avec la nature: action juste d\u00e9coulant de cette relation authentique et de l’intuition \u00e9veill\u00e9e; jaillissement int\u00e9rieur, dans l’\u00e2me silencieuse, de l’\u00e9nergie totale et manifestation consciente en l’homme de la Vie Une dans sa supr\u00eame beaut\u00e9: V\u00e9rit\u00e9, Amour, Joie, Intensit\u00e9. Tout ceci \u00e0 partir du silence int\u00e9rieur et de l’attention ardente qui sont la vraie m\u00e9ditation.<\/p>\n

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L’\u00e9tudiant s\u00e9rieux de la Th\u00e9osophie reconna\u00eet que, simplement \u00e0 partir du silence de la pens\u00e9e, dans l’attention parfaite et l’absence de toute projection mentale, y compris d’une image du \u00ab\u00a0moi\u00a0\u00bb personnel, il d\u00e9veloppera le discernement, le d\u00e9tachement, la juste conduite et l’amour, et que seront \u00e9cart\u00e9es les trois entraves mentales que constituent l’illusion du moi s\u00e9par\u00e9, la superstition et le doute. Autrement dit, seront ainsi remplies les conditions requises pour aborder avec succ\u00e8s le sentier qui m\u00e8ne \u00e0 la perfection humaine, et pour franchir m\u00eame la premi\u00e8re de ses \u00e9tapes.<\/p>\n

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Krishnamurti ne d\u00e9ment jamais les enseignements th\u00e9osophiques: il remet simplement en question l’usage que l’on en fait. Celui qui voit une contradiction entre sa pens\u00e9e et la Th\u00e9osophie n’a bien compris ni l’une ni l’autre. Pour le chercheur de v\u00e9rit\u00e9, elles sont compl\u00e9mentaires.<\/p>\n

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Ceci dit, comment l’\u00e9tude en commun bas\u00e9e sur des vid\u00e9ocassettes de Krishnamurti se fera-t-elle avec fruit dans la pratique?<\/p>\n

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Il y a des vid\u00e9ocassettes de causeries ou de dialogues isol\u00e9s, et surtout de s\u00e9ries de causeries donn\u00e9es \u00e0 Saanen ou ailleurs. Celles de Saanen existent avec une excellente traduction fran\u00e7aise intercal\u00e9e dans les pauses entre les phrases anglaises.<\/p>\n

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Krishnamurti pose des questions mais n’y r\u00e9pond pas. Toutefois, parce qu’elles sont bien pos\u00e9es, elles aident \u00e0 trouver la r\u00e9ponse juste et souvent la sugg\u00e8rent. De nombreuses id\u00e9es s’encha\u00eenent, et fr\u00e9quemment l’orateur passe presque imperceptiblement d’un sujet \u00e0 un autre. Apr\u00e8s avoir vu et entendu une cassette pour la premi\u00e8re fois, l’on a g\u00e9n\u00e9ralement de la peine \u00e0 bien en retrouver le contenu.<\/p>\n

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C’est pourquoi la pr\u00e9paration du s\u00e9minaire consiste \u00e0 apporter aux participants, comme aide-m\u00e9moire pour nourrir leurs r\u00e9flexions, des feuilles rappelant les id\u00e9es essentielles abord\u00e9es dans chaque causerie, et qui seront distribu\u00e9es apr\u00e8s la projection. La r\u00e9daction de ces feuilles est grandement facilit\u00e9e s’il existe un texte \u00e9crit des causeries enregistr\u00e9es.<\/p>\n

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Apr\u00e8s la projection, qui dure environ une heure et quart, 30 \u00e0 45 minutes seront r\u00e9serv\u00e9es \u00e0 la r\u00e9flexion silencieuse, avant un \u00e9change d’id\u00e9es.<\/p>\n

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Pour cet \u00e9change, le groupe ne doit pas \u00eatre trop nombreux: 10 \u00e0 20 personnes peut-\u00eatre. Le travail consistera \u00e0 se demander: Que dit somme toute Krishnamurti dans cette causerie? Quelles id\u00e9es d\u00e9veloppe-t-il? Quelles questions pose-t-il et quelles r\u00e9ponses pouvons-nous y donner? Quelles r\u00e9ponses sugg\u00e8re-t-il?<\/p>\n

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Vu la difficult\u00e9 \u00e9prouv\u00e9e par beaucoup de personnes pour retrouver, m\u00eame avec l’aide-m\u00e9moire distribu\u00e9, la substance des causeries plus que fragmentairement, l’\u00e9change d’id\u00e9es ne sera fructueux que si l’organisateur a m\u00fbrement r\u00e9fl\u00e9chi au contenu des cassettes pr\u00e9alablement, et est ainsi en mesure de raviver la m\u00e9moire des participants. De pr\u00e9f\u00e9rence, quelques uns au moins des membres du groupe devraient avoir d\u00e9j\u00e0 attentivement \u00e9tudi\u00e9 et compris le message de Krishnamurti. Autrement les id\u00e9es \u00e9mises risquent de n’avoir que peu de rapport avec le contenu des cassettes, qui est tr\u00e8s profond et tr\u00e8s beau, important et enrichissant \u00e0 saisir.<\/p>\n

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La projection, la p\u00e9riode de r\u00e9flexion, puis l’\u00e9change d’id\u00e9es, remplissent le programme d’une matin\u00e9e \u00e0 peu pr\u00e8s jusqu’au d\u00e9jeuner. Celui-ci sera suivi d’une heure de pause, peut-\u00eatre m\u00eame de promenade silencieuse et de r\u00e9flexion.<\/p>\n

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L’apr\u00e8s-midi, l’on reverra la cassette du matin, et cette fois le sens en sera mieux p\u00e9n\u00e9tr\u00e9. Une nouvelle p\u00e9riode de r\u00e9flexion am\u00e8nera un deuxi\u00e8me \u00e9change d’id\u00e9es. Apr\u00e8s le d\u00eener, d\u00e9tente ou r\u00e9flexion, ou les deux, pour clore la journ\u00e9e.<\/p>\n

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Le m\u00eame programme sera repris le jour suivant avec la deuxi\u00e8me causerie, et ainsi de suite. Les s\u00e9ries de Saanen comportent cinq ou six causeries. Le travail gagne en profondeur de jour en jour.<\/p>\n

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Nous avons organis\u00e9 ainsi un s\u00e9minaire de cinq jours fin Ao\u00fbt 1989, dans le cadre merveilleux qu’offre le Centre Th\u00e9osophique de Naarden en Hollande, \u00e0 un groupe d\u00e9sireux de se recueillir dans un lieu de beaut\u00e9 et de paix. Nous \u00e9tions 14 personnes venues de Belgique, de France et de Suisse, et toutes furent enthousiastes.<\/p>\n

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Nous comptons r\u00e9p\u00e9ter cette exp\u00e9rience chaque \u00e9t\u00e9, et si possible \u00e0 d’autres moments de l’ann\u00e9e: peut-\u00eatre pendant les vacances de No\u00ebl et de P\u00e2ques.<\/p>\n

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Une condition fondamentale de la r\u00e9ussite du travail est, toutefois, que tous les participants, sans exception, viennent non pour trouver une distraction ou une occasion de discussion, mais pour approfondir leur vie int\u00e9rieure et leur compr\u00e9hension du monde, et r\u00e9aliser plus d’harmonie et de v\u00e9rit\u00e9 dans leur existence.<\/p>\n

Henriette van der HECHT<\/p>\n

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Il \u00e9mane de Krishnamurti, m\u00eame en vid\u00e9o – \u00e0 d\u00e9faut de sa pr\u00e9sence vivante que nous n’avons plus – une force et un rayonnement de sagesse qui touchent profond\u00e9ment. Il incite efficacement chacun \u00e0 mettre de l’ordre dans sa vie int\u00e9rieure, \u00e0 trouver l’harmonie, \u00e0 vivre v\u00e9ritablement. 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