(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ros 171-173, Mars-Mai 1960)<\/p>\n
O pauvres singes savants et sans sagesse qui croient tout savoir et tout expliquer !
\nR. Lebellier.<\/p>\n
Au moment de son illumination, la tradition nous rapporte que Socrate s’\u00e9tait \u00e9cri\u00e9 : \u00ab Je sais que je ne sais rien \u00bb.<\/p>\n
Voil\u00e0 qui nous rend perplexe. Notre \u00e9tonnement sera d’autant plus grand si nous d\u00e9ifions les valeurs intellectuelles, les accumu\u00adlations m\u00e9morielles qui encombrent les esprits \u00e9rudits.<\/p>\n
Mais l’\u00e9ru\u00addition n’a aucune commune mesure avec l’intelligence v\u00e9ritable. Ainsi que le disait Krishnamurti, nous pouvons avoir beaucoup lu et rester stupide.<\/p>\n
Au cours des br\u00e8ves lignes qui suivent, nous ne d\u00e9sirons pas jeter un discr\u00e9dit syst\u00e9matique sur la valeur de l’activit\u00e9 mentale. Nous sommes conscients des miracles de la technique r\u00e9alis\u00e9s par l’intellect humain. Mais le domaine qui nous pr\u00e9occupe est autre. L’un n’emp\u00eache d’ailleurs pas l’autre. N\u00e9anmoins un r\u00e9ajustement s’impose dans le sens de nos valeurs.<\/p>\n
Tandis que pour la plupart la fonction mentale est l’\u00e9l\u00e9ment coordinateur et directeur, nous voudrions la consid\u00e9rer comme un simple instrument. La pens\u00e9e est un moyen de communication id\u00e9al pouvant acqu\u00e9rir un nombre impressionnant d’informations. Mais elle n’est pas tout. Nous l’avons \u00e0 tel point d\u00e9ifi\u00e9e que, de simple instrument qu’elle \u00e9tait, elle s’est \u00e9rig\u00e9e en entit\u00e9. Ce repliement de la pens\u00e9e sur elle-m\u00eame n’est pas l’intelligence mais sa n\u00e9gation.<\/p>\n
L’intelligence pure n’a rien de commun avec les ruses de l’esprit qui nous donnent l’\u00e9tonnante capacit\u00e9 de r\u00e9pondre rapi\u00addement \u00e0 la plupart des probl\u00e8mes. Elle est \u00e9trang\u00e8re aux dispo\u00adsitions qui nous permettraient de r\u00e9soudre ais\u00e9ment des \u00e9quations de math\u00e9matique transcendantale. Car disons-la une fois pour toute, l’Intelligence Pure n’est pas une chose qui se conquiert par le \u00ab moi \u00bb, ni par l’accumulation d’informations. N’importe quel cerveau \u00e9lectronique peut en faire autant, et peut-\u00eatre bien mieux. Ceci est d’ailleurs d\u00e9montr\u00e9.<\/p>\n
L’Intelligence Pure est non-mentale.<\/p>\n
Voil\u00e0 qui surprend nos chers rationalistes et nos analystes inv\u00e9t\u00e9r\u00e9s : le degr\u00e9 d intelligence pure ou de lucidit\u00e9 d\u2019un moment donn\u00e9 est directement proportionnel \u00e0 l’absence de toute id\u00e9e, de tout symbole, de toute formation mentale quelconque.<\/p>\n
Pour cette raison Socrate s’est \u00e9cri\u00e9 : \u00ab Je sais que je ne sais rien… \u00bb Car la V\u00e9rit\u00e9 n’est pas une chose que l’on puisse conna\u00eetre, comme nous connaissons g\u00e9n\u00e9ralement les choses.<\/p>\n
Que connaissons nous, nous demande souvent Krishnamurti ? Nous n’appr\u00e9hendons comme connaissance que ce qui se trouve d\u00e9j\u00e0 dans le champ de notre esprit. Nous ne connaissons que ce qui est mort. Par le processus ordinaire de la pens\u00e9e, nous ne saisissons que le connu. La Vie dans son \u00e9ternel jaillissement nous \u00e9chappe. Elle est l’Inconnu.<\/p>\n
Nous croyons conna\u00eetre les choses et les \u00eatres lorsque notre mental parvient \u00e0 les classer, \u00e0 les mettre dans une cat\u00e9gorie, \u00e0 leur mettre une \u00e9tiquette, \u00e0 les nommer. Mais en fait nous n’en connaissons rien ou \u00e0 peu pr\u00e8s. Croyez-vous que le fait de nommer \u00ab rose \u00bb la jolie fleur que vous remarquez, vous permet de mieux de la conna\u00eetre. Croyez-vous que le fait de nommer votre voisin et de le classer parmi vos r\u00e9f\u00e9rences et vos jugements de valeurs favorables ou d\u00e9favorables, vous permet de le conna\u00eetre r\u00e9elle\u00adment tel qu’il est. Non.<\/p>\n
Nous n’avons des \u00eatres et des choses que des repr\u00e9sentations mentales enti\u00e8rement conditionn\u00e9es par nos exp\u00e9riences pass\u00e9es. Nous ne les voyons jamais tels qu’ils sont, actuellement.<\/p>\n
Pour Krishnamurti, la m\u00e9ditation v\u00e9ritable ne commence qu’\u00e0 partir de l’instant o\u00f9 cesse tout ce processus m\u00e9canique de la pens\u00e9e dans ce qu’il a d’habituel, de r\u00e9p\u00e9titif et d’automatique.<\/p>\n
Il existe un ab\u00eeme entre l’attitude du rationaliste qui trouve toute sa joie et sa raison d’\u00eatre dans le fait de donner des explications mentales et des raisons plausibles \u00e0 tout, d’une part, et Socrate ou un Krishnamurti qui nous disent l’homme qui dit qu’il sait… en r\u00e9alit\u00e9 il ne sait pas…<\/p>\n
Dans une de ses derni\u00e8res causeries les plus caract\u00e9ristiques, donn\u00e9es aux Indes r\u00e9cemment, Krishnamurti terminait par cette simple conclusion : \u00ab je ne sais pas \u00bb. Ceci est la seule fa\u00e7on de permettre au mental la r\u00e9alisation d’une pause au cours de sa course folle et, gr\u00e2ce \u00e0 cette pause, il est possible qu’une r\u00e9v\u00e9la\u00adtion authentique du R\u00e9el fasse irruption.<\/p>\n
Dans le silence du mental se r\u00e9alisent les plus hautes possi\u00adbilit\u00e9s spirituelles. Nous traduisons sommairement, au cours des lignes qui suivent, la fa\u00e7on caract\u00e9ristique dont Krishnamurti souhaite provoquer la cessation de l’agitation mentale parmi les auditeurs qui l’\u00e9coutent.<\/p>\n
\u00ab J’observe le processus de mon propre esprit… Il y a continuellement des r\u00e9ponses aux circonstances de la vie. Ces r\u00e9ponses sont toujours conditionn\u00e9es par ma culture, par les crit\u00e8res de valeurs, par la tradition dans laquelle mon esprit a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9. Tels sont mes conditionnements. Mon esprit se rendant compte de tout ceci se demande ensuite : est-ce que toutes les r\u00e9ponses en moi r\u00e9sultent uniquement de mes conditionnements ou bien serait-il possible qu’une r\u00e9ponse \u00e9mane d’au del\u00e0 de mes conditionnements ? Je n’affirme pas imm\u00e9diatement que c’est possible ou non. Chaque affirmation de la part de mon esprit pr\u00e9tendant que c’est possible ou impossible est encore une r\u00e9ponse de mon arri\u00e8re-plan de conditionnement. C’est clair, n’est-ce pas ? Ainsi l’esprit ne peut dire qu’une chose Je ne sais pas. Ceci est la seule r\u00e9ponse correcte \u00e0 la question de savoir si l’esprit peut se lib\u00e9rer du pass\u00e9.\u00a0 Maintenant, lorsque vous dite \u00ab Je ne sais pas \u00bb, \u00e0 quel niveau, \u00e0 quelle profondeur le dites-vous ? N’est-ce qu’une affirmation verbale ou bien est-ce la totalit\u00e9 de votre \u00eatre qui dit \u00ab Je ne sais pas \u00bb. Si la totalit\u00e9 de votre \u00eatre dit naturellement \u00ab je ne sais pas \u00bb, cela signifie que vous ne vous r\u00e9f\u00e9rez plus \u00e0 la m\u00e9moire pour trouver une r\u00e9ponse. Alors l’esprit n’est-il pas libre du pass\u00e9 ? Et tout ce processus d’enqu\u00eate n’est-il pas la m\u00e9ditation v\u00e9ritable ? La m\u00e9ditation n’est pas un processus d’apprentissage sur la fa\u00e7on de m\u00e9diter correctement; c’est l’enqu\u00eate approfondie sur ce qu’est v\u00e9ritablement la m\u00e9ditation. Pour rechercher exactement ce qu’est la m\u00e9ditation, l’esprit doit se lib\u00e9rer de ce qu’il a appris sur la m\u00e9ditation et l’affranchissement de l’esprit \u00e0 l’\u00e9gard de ce qu’il a appris est le commencement de la m\u00e9ditation v\u00e9ritable. \u00bb (Krishnamurti, Talks Banaras, 1955, p. 23.)<\/p>\n
Nous voyons quels ab\u00eemes nous s\u00e9parent de l’attitude du rationaliste occidental moyen, s’extasiant devant les \u00ab sujets bril\u00adlants qui donnent r\u00e9ponses \u00e0 tout \u00bb. Nous saisissons difficilement la sereine grandeur de celui qui, ayant \u00e9puis\u00e9 toutes les ressources de la pens\u00e9e, arrive enfin \u00e0 cet ultime instant o\u00f9 il accepte \u00ab qu’il ne sait pas \u00bb. Telle est l’humilit\u00e9 v\u00e9ritable, source de sagesse et de lumi\u00e8re.<\/p>\n
\u00ab Je ne sais pas \u00bb est l’expression sp\u00e9cifique de celui qui est en train de mourir \u00e0 lui-m\u00eame en tant qu\u2019entit\u00e9 statique pour laisser bient\u00f4t oeuvrer en lui la pl\u00e9nitude de la Vie. \u00ab Je ne sais pas \u00bb est\u00a0 \u00ab l’attitude de la grandeur et de la noblesse v\u00e9ritables \u00bb. \u00ab Je ne sais pas \u00bb est le triomphe de la Vie !<\/p>\n
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