{"id":7810,"date":"2011-08-18T15:37:48","date_gmt":"2011-08-18T14:37:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7810"},"modified":"2011-09-13T01:49:44","modified_gmt":"2011-09-13T00:49:44","slug":"nouvelles-perspectives-par-dominique-casterman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/nouvelles-perspectives-par-dominique-casterman\/","title":{"rendered":"Nouvelles perspectives par Dominique Casterman"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\">(Revue Le Lotus Bleu. N<sup>o<\/sup> 2. F\u00e9vrier 1991)<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Nul ne contestera, je pense, que la vraie richesse de la pens\u00e9e europ\u00e9enne c&rsquo;est son \u00e9tonnante diversit\u00e9. A toutes les \u00e9poques de cette grande \u00e9pop\u00e9e de la raison humaine, nous avons connu, \u00e0 la fois, les \u00ab\u00a0ap\u00f4tres\u00a0\u00bb de l&rsquo;approche mat\u00e9rialiste de la r\u00e9alit\u00e9 et ceux de l&rsquo;approche spiritualiste. D&rsquo;autre part, comme chacun sait, nous avons souvent les d\u00e9fauts de nos qualit\u00e9s et, d\u00e8s lors, nous devons voir aussi que la pauvret\u00e9 de notre pens\u00e9e c&rsquo;est son aspect dualiste, c&rsquo;est son fonctionnement en mode alternatif non conciliateur.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Jamais, me semble-t-il, nous n&rsquo;avons connu une v\u00e9ritable synth\u00e8se affirmant concr\u00e8tement, par exp\u00e9rience, la compl\u00e9mentarit\u00e9 indissociable de l&rsquo;approche mat\u00e9rialiste et spiritualiste, du c\u0153ur et de l&rsquo;esprit, de l&rsquo;affectivit\u00e9 et de la raison.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Notre pens\u00e9e a donc \u00e9volu\u00e9 dans l&rsquo;alternance des dominances et des expos\u00e9s voulant s&rsquo;imposer les uns aux autres dans l&rsquo;oubli que chacun, en lui-m\u00eame, n&rsquo;est repr\u00e9sentatif que d&rsquo;un aspect particulier de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">D&rsquo;une fa\u00e7on inattendue, mais aussi semble-t-il avec de plus en plus de vigueur, nous voyons que la pens\u00e9e intuitive des grands mystiques de tout temps et de tout lieu rencontre, \u00e0 l&rsquo;aube du troisi\u00e8me mill\u00e9naire, la pens\u00e9e \u00ab\u00a0rationnelle\u00a0\u00bb scientifique qui, par certains de ses aspects, a r\u00e9ellement \u00e9branl\u00e9 les assises de maintes certitudes que l&rsquo;on croyait \u00e9tablies pour toujours. Pourtant, il n&rsquo;y a pas si longtemps que cela, \u00e0 la fin du si\u00e8cle pass\u00e9, la science, tout imbue de sa sup\u00e9riorit\u00e9 rationaliste et lib\u00e9r\u00e9e (ce qui fut une bonne chose pour le d\u00e9veloppement de la cr\u00e9ativit\u00e9) des contraintes obscurantistes de l&rsquo;Eglise, pensait avoir r\u00e9solu la quasi-totalit\u00e9 de toutes les grandes \u00e9nigmes de ce vaste monde et devint, aux yeux de certains et comme l&rsquo;Eglise par le pass\u00e9, \u00ab\u00a0<em>le principal d\u00e9positaire de l&rsquo;id\u00e9e que les formes particuli\u00e8res de savoir puissent \u00eatre des v\u00e9rit\u00e9s absolues<\/em>\u00ab\u00a0. (D. Bohm).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Mais, c&rsquo;\u00e9tait sans compter que quelques ann\u00e9es plus tard allaient appara\u00eetre de nouveaux cadres conceptuels aussi inattendus que bouleversants par rapport aux certitudes du pass\u00e9. Vint alors la th\u00e9orie de la relativit\u00e9, qui bouleversa nos conceptions traditionnelles de l&rsquo;espace et du temps en \u00e9tablissant une g\u00e9om\u00e9trie \u00e0 quatre dimensions: le continuum espace-temps \u00e9tait n\u00e9. Einstein d\u00e9montra aussi que masse et \u00e9nergie \u00e9taient des aspects diff\u00e9rents d&rsquo;une m\u00eame r\u00e9alit\u00e9; il r\u00e9volutionna la vision newtonienne du monde en essayant de montrer que la masse, l&rsquo;espace et le temps ne sont pas des facteurs absolus. \u00ab\u00a0<em>Cette th\u00e9orie ne sonna pas le glas de la vision math\u00e9matique de la physique classique, elle marqua son apog\u00e9e. Pour elle, les principes math\u00e9matiques intemporels sont primordiaux et permettent d&rsquo;appr\u00e9hender tous les mouvements relatifs par rapport \u00e0 une g\u00e9om\u00e9trie universelle<\/em>\u00ab\u00a0. (R. Sheldrake).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Plus encore que la th\u00e9orie de la relativit\u00e9, la m\u00e9canique quantique marqua une rupture plus nette par rapport \u00e0 la physique classique. Cette th\u00e9orie renon\u00e7a au d\u00e9terminisme classique qu&rsquo;elle rempla\u00e7a par le concept de causalit\u00e9 statistique; les pr\u00e9dictions s&rsquo;expriment en termes de probabilit\u00e9s d&rsquo;\u00e9v\u00e8nements atomiques qui sont d\u00e9termin\u00e9es par la dynamique de l&rsquo;ensemble du syst\u00e8me. Au cours de son d\u00e9veloppement la m\u00e9canique quantique nous amena \u00e0 revoir, entre autres, nos concepts traditionnels \u00e0 propos d&rsquo;un observateur qui serait ind\u00e9pendant de l&rsquo;objet de son observation; elle forgea le concept d&rsquo;ins\u00e9parabilit\u00e9 des constituants subatomiques (th\u00e9or\u00e8me de Bell) en expliquant l&rsquo;univers comme un quelque chose qui ressemble \u00e0 un gigantesque \u00e9v\u00e8nement relationnel.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Plus proche de nous, dans le temps, les \u00ab\u00a0structures dissipatives\u00a0\u00bb de Prigogine, nous montrent l&rsquo;ordre et la coh\u00e9rence surgir du chaos et par l\u00e0 m\u00eame, nous assistons \u00e0 une red\u00e9finition, beaucoup plus nuanc\u00e9e, du fameux second principe de la thermodynamique. Par extension, nous sommes amen\u00e9s \u00e0 concevoir un univers, ou des univers, en cr\u00e9ation continue au sein duquel ordre et d\u00e9sordre sont parfaitement compl\u00e9mentaires.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">En biologie, l&rsquo;hypoth\u00e8se de la causalit\u00e9 formative de R. Sheldrake (sp\u00e9cialiste de la biochimie et de la biologie cellulaire), remet en question, par rapport \u00e0 la morphog\u00e9n\u00e8se, la toute puissance du g\u00e9notype. Selon cette hypoth\u00e8se, les organismes sont organis\u00e9s par des champs morphiques qui sous-tendent la forme et le comportement d&rsquo;holons ou d&rsquo;unit\u00e9s morphiques \u00e0 tous les niveaux de complexit\u00e9. Sheldrake explique que les champs morphiques sont fa\u00e7onn\u00e9s et stabilis\u00e9s par r\u00e9sonance morphique d&rsquo;unit\u00e9s morphiques similaires ant\u00e9rieures, ayant \u00e9t\u00e9 soumises \u00e0 l&rsquo;influence de champs du m\u00eame type. Ils contiennent, nous dit-il, une sorte de m\u00e9moire cumulative et tendent \u00e0 devenir de plus en plus habituels. Il est \u00e9vident que toutes ces hypoth\u00e8ses (relevant de la physique ou de la biologie) sont fond\u00e9es soit sur un formalisme math\u00e9matique, soit sur l&rsquo;observation de la nature ou encore selon d&rsquo;autres proc\u00e9dures exp\u00e9rimentales.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Bien d&rsquo;autres choses encore ont \u00e9t\u00e9 dites, \u00e9crites et exp\u00e9riment\u00e9es au cours de ce \u00ab\u00a0nouvel \u00e2ge\u00a0\u00bb de la science qui montre, \u00e0 tous ceux qui veulent bien voir au-del\u00e0 de l&rsquo;incoh\u00e9rence du parti-pris des d\u00e9marches intellectuelles partielles et partiales, que l&rsquo;esprit intuitif (ou approche spiritualiste) et l&rsquo;esprit rationnel (ou approche mat\u00e9rialiste) sont des voies diff\u00e9rentes qui se croisent, se chevauchent, se rencontrent singuli\u00e8rement dans le cours de l&rsquo;histoire de la pens\u00e9e humaine.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Je pense qu&rsquo;aujourd&rsquo;hui, en cette fin de si\u00e8cle, nous sommes \u00e0 l&rsquo;un de ces croisements prometteurs, et esp\u00e9rons-le plus que cela seulement, d&rsquo;une grande mutation dans l&rsquo;histoire des hommes.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">L&rsquo;art supr\u00eame est probablement l&rsquo;art de vivre, \u00e0 nous seuls d&rsquo;en v\u00e9rifier les multiples aspects dans un esprit de libre examen suscitant le libre jeu de l&rsquo;intelligence; et peut-\u00eatre, un jour, verrons-nous l&rsquo;unit\u00e9 et la coh\u00e9rence de toutes choses.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">Aujourd&rsquo;hui en tout cas, science et mystique aboutissent ensemble \u00e0 la \u00ab\u00a0crois\u00e9e des chemins\u00a0\u00bb; mais au-del\u00e0, y-a-t-il encore un chemin? Pour notre part, nous tenterons de voir o\u00f9 m\u00e8nent quelques uns d&rsquo;entre eux; mais il est indispensable d&rsquo;aller au-del\u00e0 de ce \u00ab\u00a0p\u00e8lerinage\u00a0\u00bb intellectuel, l\u00e0 o\u00f9 le silence s&rsquo;impose, car il est peut-\u00eatre, comme les grands mystiques l&rsquo;ont toujours affirm\u00e9, la condition n\u00e9cessaire \u00e0 l&rsquo;\u00e9mergence d&rsquo;une r\u00e9v\u00e9lation nouvelle qui pourrait, par sa seule pr\u00e9sence, abolir instantan\u00e9ment la condition, trop souvent douloureuse, de l&rsquo;incompr\u00e9hension, de l&rsquo;incoh\u00e9rence et de la peur de la mort. \u00ab\u00a0<em>Le r\u00e8gne de l&rsquo;aventure est termin\u00e9. M\u00eame si nous allons jusqu&rsquo;\u00e0 la septi\u00e8me galaxie, nous irons l\u00e0 casqu\u00e9s et m\u00e9canis\u00e9s, et nous nous retrouverons tels que nous sommes: des enfants devant la mort, des vivants qui ne savent pas tr\u00e8s bien comment ils vivent ni pourquoi ni o\u00f9 ils vont(&#8230;) Nous sommes donc au pied du mur, devant le dernier terrain qu&rsquo;il nous reste \u00e0 explorer, l&rsquo;ultime aventure: nous-m\u00eames<\/em>\u00a0\u00bb (Satprem).<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">Dominique CASTERMAN<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>NOTE COMPLEMENTAIRE<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">N&rsquo;oublions pas qu&rsquo;Einstein est plus ou moins l&rsquo;h\u00e9ritier direct, bien que sa th\u00e9orie est en soi r\u00e9volutionnaire, de la physique du dix-septi\u00e8me si\u00e8cle. En effet, avec sa th\u00e9orie g\u00e9n\u00e9rale de la relativit\u00e9, il redonne vigueur la vision d&rsquo;un univers \u00e9ternel et d\u00e9terministe r\u00e9gi par des lois immuables. Il postule donc un univers absolu et \u00e9ternel au sein duquel seuls les \u00e9v\u00e8nements sont relatifs les uns par rapport aux autres; mais l&rsquo;univers global rel\u00e8ve d&rsquo;une g\u00e9om\u00e9trie universelle qui est, elle, immuable, absolue et objective. Il fallut attendre plusieurs dizaines d&rsquo;ann\u00e9es pour voir poindre une cosmologie \u00e9volutionniste qui est maintenant pr\u00e9dominante en physique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">A l&rsquo;heure actuelle, il convient de penser que la dynamique newtonienne, par rapport aux objets tr\u00e8s petits et aux objets hyperdenses, a d\u00fb c\u00e9der la place, pour traiter ces ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e0 la m\u00e9canique quantique et \u00e0 la dynamique relativiste. N\u00e9anmoins, \u00ab\u00a0<em>ces nouvelles formes de dynamique, r\u00e9volutionnaires en soi, ont h\u00e9rit\u00e9 de la physique newtonienne l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;un univers statique, d&rsquo;un univers d&rsquo;\u00eatre sans devenir<\/em>\u00a0\u00bb (Prigogine).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n<p style=\"text-align: justify;\">En d&rsquo;autres termes, les lois fondamentales sont immuables, elles n&rsquo;\u00e9voluent pas avec le devenir du monde. C&rsquo;est ainsi que Prigogine nous rappelle encore qu&rsquo;en physique classique tout est donn\u00e9, le changement n&rsquo;est alors qu&rsquo;une n\u00e9gation du devenir et le temps n&rsquo;est qu&rsquo;un param\u00e8tre, que n&rsquo;affecte pas la transformation qu&rsquo;il d\u00e9crit.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Jamais, me semble-t-il, nous n&rsquo;avons connu une v\u00e9ritable synth\u00e8se affirmant concr\u00e8tement, par exp\u00e9rience, la compl\u00e9mentarit\u00e9 indissociable de l&rsquo;approche mat\u00e9rialiste et spiritualiste, du c\u0153ur et de l&rsquo;esprit, de l&rsquo;affectivit\u00e9 et de la raison. 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