{"id":7822,"date":"2011-08-19T14:20:14","date_gmt":"2011-08-19T13:20:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=7822"},"modified":"2011-09-13T01:48:04","modified_gmt":"2011-09-13T00:48:04","slug":"questions-et-reponses-par-n-sri-ram","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/","title":{"rendered":"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 12. D\u00e9cembre 1971)<\/p>\n

\n

Les v\u00e9ritables r\u00e9ponses aux questions les plus importantes concernant notre vie profonde doivent jaillir de nous. Quelqu’un comme moi ne peut qu’exprimer ses commentaires sur ces questions. Le libell\u00e9 des questions est quelquefois tel que la personne qui r\u00e9pond, r\u00e9pond \u00e0 quelque chose de tout diff\u00e9rent de ce qui a \u00e9t\u00e9 demand\u00e9. Cependant j’esp\u00e8re que mes r\u00e9ponses \u00e0 certaines de ces questions auront quelque valeur, tout au moins pour vous sugg\u00e9rer quelques directives qui vous permettront de trouver vous-m\u00eames les r\u00e9ponses v\u00e9ritables. J’ai pens\u00e9 qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de faire cette observation pr\u00e9liminaire.<\/em><\/p>\n

\n

QUESTION : M. Sri Ram dit dans \u00ab les aspects les plus profonds de la vie<\/em> \u00bb que l’emphase que mettent les nations unies sur les droits humains, c’est quelque chose qui est encore \u00e9gocentrique et s\u00e9paratiste. Si la grande majorit\u00e9 des gens pratique la discrimination raciale et l’injustice, est-ce que la d\u00e9fense des droits humains n’est pas un bon effort th\u00e9osophique ?<\/p>\n

\n

REPONSE : Il m’est tr\u00e8s facile de r\u00e9pondre \u00e0 cette question, parce qu’il est absolument impossible que j’aie fait la d\u00e9claration qui m’est attribu\u00e9e. Il est possible que la traduction de l’Anglais en Fran\u00e7ais ait quelque faute qui ait permis ce contresens. Naturellement nous devons tous d\u00e9fendre les droits fondamentaux de l’homme. Ce que j’ai pu dire, c’est que l’emphase mise sur les droits sans aucune mention des devoirs peut devenir quelque chose d’\u00e9gocentrique. Si je pense que j’ai le droit de marcher devant tous les gens, ce n’est pas un droit qui appartient \u00e0 tous les \u00eatres humains, mais simplement un droit que j’imagine. Dans tous les cas o\u00f9 l’on dit j’ai droit \u00e0 cela, est-ce que l’emphase n’est pas mise sur le \u00ab JE \u00bb ? C’est en insistant sur les droits qu’on a conduit les \u00eatres humains au combat et aux troubles. La reconnaissance des droits humains est une chose, et ces droits doivent \u00eatre d\u00e9fendus par des lois justes ; mais l’affirmation par quelqu’un de son droit \u00e0 ceci ou \u00e0 cela est certainement quelque chose d’\u00e9gocentrique. Dans l’Inde antique il y avait une culture d’une sorte toute diff\u00e9rente de ce que l’on trouve dans le monde moderne. Depuis l’enfance les petits Indiens \u00e9taient entra\u00een\u00e9s \u00e0 avoir du respect et de la r\u00e9v\u00e9rence vis-\u00e0-vis des parents, des voisins et de toutes les personnes avec qui ils entraient en contact. Le mot m\u00eame de \u00ab DHARMA \u00bb, qui est la tonique de toute la culture indienne, parmi ses autres sens poss\u00e8de celui de devoir, c’est-\u00e0-dire : prendre ses responsabilit\u00e9s. Quand chacun comprend son devoir et l’accomplit, tous les \u00eatres re\u00e7oivent leurs droits sans avoir besoin de lutter pour les acqu\u00e9rir. Naturellement je dis que mon devoir, c’est le devoir de respecter ce qui est d\u00fb aux autres. Ainsi les droits et les devoirs sont ins\u00e9parables. Je pense qu’on doit insister davantage sur les devoirs d’une personne plut\u00f4t que sur ce qu’il pr\u00e9tendra \u00eatre ses droits. J’irai m\u00eame jusqu’\u00e0 dire, mais vous n’\u00eates pas oblig\u00e9s de penser comme moi, que lorsqu’un homme accomplit son devoir, les seigneurs du Karma veillent \u00e0 ce qu’il re\u00e7oive ses droits. Ils ne re\u00e7oivent peut-\u00eatre pas ce qu’ils pensent leur \u00eatre d\u00fb imm\u00e9diatement, mais, de toutes fa\u00e7ons, l’accomplissement de leur Dharma conduit n\u00e9cessairement au meilleur r\u00e9sultat possible pour eux et pour les autres. Peut-\u00eatre est-ce quelque chose de ce genre que j’ai dit dans le livre dont il est question. Je ne peux pas avoir dit qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de d\u00e9fendre les droits humains, mais nous devons les d\u00e9fendre par des moyens justes.<\/p>\n

\n

QUESTION : Au temps de Madame Blavatsky et du colonel Olcott, la responsabilit\u00e9 de diriger la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique \u00e9tait divis\u00e9e entre deux personnes : H.P.B., qui \u00e9tait le guide spirituel, et H.S.O., qui \u00e9tait l’organisateur. Depuis la mort de celui-ci ces fonctions ont \u00e9t\u00e9 combin\u00e9es en une seule personne, ce qui me semble \u00eatre une t\u00e2che presque surhumaine. Ne serait-il pas sage d’essayer d’avoir \u00e0 l’avenir une pr\u00e9sidence conjointe, c’est-\u00e0-dire une personne pour l’organisation pratique et une autre pour le c\u00f4t\u00e9 plus spirituel ou philosophique. Quelle est votre opinion ?<\/p>\n

\n

R\u00c9PONSE : Le pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 est \u00e9videmment appliqu\u00e9 au travail de l’organisation, mais il ne dirige pas cette organisation dans tous ses aspects. La Soci\u00e9t\u00e9 est ainsi constitu\u00e9e que chacune de ses sections, comme par exemple la section fran\u00e7aise, est autonome. Son travail se poursuit et est organis\u00e9 par son bureau selon les r\u00e8gles de la section. Le pr\u00e9sident international ne doit pas se m\u00ealer des affaires de la section, m\u00eame si les choses vont mal, c’est aux membres de r\u00e9tablir la situation. Mais d’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale le pr\u00e9sident de la Soci\u00e9t\u00e9 est concern\u00e9 par l’organisation de la Soci\u00e9t\u00e9. Cependant il n’a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 par personne pour \u00eatre un guide philosophique et spirituel. J’exprime mes propres opinions sur des sujets philosophiques ou spirituels \u00e0 la fois dans le \u00ab Theosophist \u00bb et dans les conf\u00e9rences et entretiens, mais ceux qui lisent ce que j’\u00e9cris ou qui m’entendent n’ont pas du tout besoin d’accepter mes id\u00e9es. Je les exprime simplement parce que je pense que je dois partager ma compr\u00e9hension avec les membres. Peut-\u00eatre est-ce \u00e9gocentrique de ma part de vouloir partager ma compr\u00e9hension. Ma compr\u00e9hension peut ne pas m\u00e9riter d’\u00eatre partag\u00e9e. Cependant je pense que je dois l’exprimer par l’interm\u00e9diaire du \u00ab Theosophist \u00bb, qui est l’organe pr\u00e9cis du pr\u00e9sident, ou dans des causeries ou conf\u00e9rences que l’on me prie de donner. Je n’ai jamais dit : maintenant je vais faire une conf\u00e9rence, venez m’\u00e9couter. Aussi si quelqu’un pense que je donne quelques directives de caract\u00e8re spirituel ou philosophique, il faut penser que c’est d’une fa\u00e7on purement personnelle. Il n’y a donc aucune confusion de fonction dans l’office de pr\u00e9sident. Il doit agir selon les r\u00e8gles et les statuts de la Soci\u00e9t\u00e9. Il fait tout ce qu’il peut suivant les lignes pratiques pour promouvoir le travail de la Soci\u00e9t\u00e9. Peut-\u00eatre le questionneur a-t-il dans le mental quelque chose d’autre. Le pr\u00e9sident est chef d’un autre organisme qui s’occupe de questions spirituelles, cela ne concerne pas la Soci\u00e9t\u00e9 Th\u00e9osophique. Il se trouve simplement qu’il est en m\u00eame temps le chef de la S.T. et le chef d’une autre organisation. Il faut que notre esprit soit tout \u00e0 fait clair concernant ces choses. H.P.B. \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme un guide spirituel par beaucoup de personnes, mais elle non plus n’\u00e9tait pas d\u00e9sign\u00e9e comme guide spirituel. Elle \u00e9crivait des livres et r\u00e9pondait \u00e0 des lettres, et ceux qui lisaient les livres ou les lettres y trouvaient beaucoup de mati\u00e8re valable. Elle faisait ce travail \u00e0 cause de ses grandes capacit\u00e9s. Le Col. Olcott faisait le travail de la Soci\u00e9t\u00e9 selon ses propres talents personnels. Le Dr A. Besant a conduit la Soci\u00e9t\u00e9 de diff\u00e9rentes fa\u00e7ons parce que ses talents \u00e9taient nombreux. Donc l’essentiel de la question est : y a-t-il combinaison entre ces fonctions ? La r\u00e9ponse est non. S’il y a une combinaison, elle est due \u00e0 des personnes particuli\u00e8res.<\/p>\n

\n

QUESTION : Dans FAUST on trouve l’expression : \u00ab la mal\u00e9diction de la mauvaise action \u00bb. Y a-t-il quelque chose de semblable \u00e0 la mal\u00e9diction, c’est-\u00e0-dire le mauvais r\u00e9sultat, provenant d’une bonne action ?<\/p>\n

\n

REPONSE : La mauvaise action est en elle-m\u00eame la mal\u00e9diction, parce qu’elle produit du mal, elle am\u00e8ne de la souffrance, mais je ne vois pas comment un mauvais r\u00e9sultat peut sortir d’une bonne action. L’action peut \u00eatre bonne, mais peut-\u00eatre que d’autres personnes, \u00e0 cause de cette action, agiront mal elles-m\u00eames. Vous pouvez proclamer la v\u00e9rit\u00e9, mais cette v\u00e9rit\u00e9 peut \u00eatre mal comprise par d’autres, alors on pourrait dire que la bonne action a produit de mauvais r\u00e9sultats, mais le mauvais effet sortira de la mentalit\u00e9 des gens et pas \u00e0 strictement parler de la bonne action. C’est ainsi que je comprends les choses. Je ne peux pas voir comment quelque chose de bon peut produire du mauvais. Il y a dans la bible une expression qui dit \u00e0 peu pr\u00e9s : est-ce que les figues peuvent pousser sur des chardons ?<\/p>\n

\n

QUESTION : Pensez-vous que le YOGA soit le seul moyen d’atteindre la perception int\u00e9rieure et la sensibilit\u00e9 int\u00e9rieure ?<\/p>\n

\n

REPONSE : YOGA n’est qu’un mot. Diff\u00e9rentes personnes comprennent diff\u00e9rentes choses dans ce mot. La r\u00e9ponse \u00e0 cette question d\u00e9pendra beaucoup de ce que l’on entend par YOGA. Si l’on entend par YOGA se tenir droit sur la t\u00eate ou autre chose du m\u00eame genre, je ne vois pas comment cela pourrait produire la sensibilit\u00e9 et la perception int\u00e9rieure. Quand on se tient sur la t\u00eate, naturellement le sang descend au cerveau, peut-\u00eatre dans une certaine mesure cela peut-il clarifier le cerveau. YOGA est souvent compris dans un ensemble d’exercices \u00e9tablis. D’autres personnes croient que le YOGA signifie la concentration sur certains centres du corps, par exemple le plexus solaire. La concentration sur certaines glandes ou certains centres ne peut pas r\u00e9ellement produire la perception. Cela peut produire la sensibilit\u00e9 du corps, du syst\u00e8me nerveux, mais cela ne peut pas produire la sensibilit\u00e9 dans la nature inconsciente de l’\u00eatre humain. Si vous lisez les soutras de Patandjali sur le YOGA, vous aurez une id\u00e9e diff\u00e9rente du YOGA. Le docteur Ta\u00efmni a \u00e9crit un livre sur ce sujet. Si vous avez lu ce livre, vous saurez que le YOGA ne consiste pas \u00e0 manger certaines sortes d’aliments, \u00e0 faire un certain nombre d’exercices, etc. Patandjali \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme un ma\u00eetre du YOGA. Dans l’Inde on consid\u00e8re que son livre est un trait\u00e9 classique. Et il dit que le YOGA c’est l’arr\u00eat des modifications du mental, si bien que ce mental arrive \u00e0 une clart\u00e9 de cristal, comme un lac calme dont les eaux sont absolument pures. Il n’y a absolument aucune agitation, aucun sentiment dans le mental ni dans le cerveau. C’est comme un miroir poli. Il r\u00e9fl\u00e9chit toute chose avec une exactitude absolue. Il n’y a aucun mouvement dans le mental, si ce n’est en provenance de la volont\u00e9 int\u00e9rieure. On arrive \u00e0 une condition de tranquillit\u00e9 et de calme. Il y a un autre livre, encore plus fameux, qui traite du YOGA et c’est la BHAGAVAD CITA. Elle consiste en dix huit chapitres. Le premier chapitre est une introduction, mais tous les autres chapitres sont dits s’appliquer au YOGA. Un chapitre est intitul\u00e9 : le yoga de la sagesse, un autre : le yoga du discernement, le troisi\u00e8me : le yoga du renoncement, un autre : le yoga de la d\u00e9votion. Aussi vous voyez, suivant ce livre, de quoi s’occupe le yoga. Aussi la question est celle-ci : Qu’entendons-nous par YOGA ? Litt\u00e9ralement YOGA signifie UNION. Cela signifie l’union de toutes les parties de notre conscience, car notre mental est morcel\u00e9 parce qu’il est soumis \u00e0 diff\u00e9rentes pressions. Aussi le mental est bris\u00e9, plein de contradictions. Il veut une chose et en m\u00eame temps il veut une autre chose diff\u00e9rente en opposition compl\u00e8te avec la premi\u00e8re. Le mental veut jouir de tout ce qui est possible et en m\u00eame temps il veut jouir de la pr\u00e9sence de Dieu. Il est plein de contradictions de cette nature, aussi est-il morcel\u00e9. Il nous faut d’abord comprendre ce fait en nous-m\u00eames, mais il est possible de produire une transformation de soi-m\u00eame, si bien que toutes les parties de notre \u00eatre sont parfaitement harmonis\u00e9es et l’\u00eatre tout entier devient comme un tableau extraordinairement beau. Toutes les couleurs s’harmonisent, tous les accords sont \u00e0 l’unisson, etc. C’est un des sens de ce mot YOGA. Une autre fa\u00e7on de comprendre ce mot, c’est l’union de l’humain et du divin. Il y a quelque chose qui est la nature humaine et cette nature humaine peut \u00eatre unie \u00e0 quelque chose de tout \u00e0 fait extraordinaire, quelque chose qui est tout \u00e0 fait au-del\u00e0 pour ainsi dire. Le mot YOGA peut signifier cela. Cela peut aussi signifier une sorte d’harmonie entre l’individu et la nature dans un sens tr\u00e8s extensif. Je dis tout cela parce que la premi\u00e8re chose, c’est de savoir ce que l’on entend par YOGA. Si c’est une m\u00e9thode qui doit r\u00e9ellement amener la perception et la sensibilit\u00e9, si c’est la m\u00e9thode r\u00e9elle, on peut dire que c’est la m\u00e9thode unique et rien d’autre. C’est pourquoi il faut d’abord comprendre ce que nous entendons par YOGA.<\/p>\n

Toute la nature int\u00e9rieure de notre \u00eatre doit \u00eatre raffin\u00e9e, tous les obstacles \u00e0 la perception et \u00e0 la sensibilit\u00e9 doivent \u00eatre \u00e9limin\u00e9s. Quand un tel changement a \u00e9t\u00e9 produit, la personne se trouve dans une condition absolument nouvelle. Elle sera avec la vie, elle sera une totalit\u00e9 en soi, elle sera dans une condition qui aura des aspects multiples, mais tous harmonis\u00e9s. Je pense avoir bien r\u00e9pondu \u00e0 la question.<\/p>\n

\n

QUESTION : Quelle est la meilleure fa\u00e7on pour atteindre le vide mental ? Est-ce, primo, par des exercices de YOGA ou, secundo, par un rejet continuel et la dissolution de toutes les images mentales non n\u00e9cessaires ?<\/p>\n

\n

REPONSE : Tout d’abord pourquoi voulons-nous atteindre le vide mental ? Nous avons une certaine id\u00e9e de cette condition et nous la croyons d\u00e9sirable, ou bien nous avons lu dans des livres que c’est un \u00e9tat qu’on doit atteindre. Aussi il faut d’abord savoir ce que ce vide du mental signifie. Le mental vide ne doit pas \u00eatre comme une pi\u00e8ce vide. Dans une pi\u00e8ce vide par exemple des chauves-souris viendront, ou peut-\u00eatre m\u00eame des fant\u00f4mes si vous y croyez. Aussi, un mental vide n’est pas un mental compl\u00e8tement inerte et vacant. C’est un mental qui est d\u00e9barrass\u00e9 compl\u00e8tement du conditionnement qui pourrait diriger son activit\u00e9. Si je pense \u00e0 mon mental, je m’aper\u00e7ois qu’il y a certaines id\u00e9es qui y sont retranch\u00e9es ou incorpor\u00e9es et ces id\u00e9es que j’ai sur diff\u00e9rentes questions, politiques, \u00e9conomiques, religieuses, etc., dirigent ma pens\u00e9e. Je pense selon ces id\u00e9es. Ce n’est pas une pens\u00e9e vraiment libre, mais une pens\u00e9e selon des jugements pr\u00e9existants ; mais il peut y avoir une autre condition dans laquelle le fonctionnement se produit dans une libert\u00e9 totale ? Le mental vide peut signifier cela. Le mental vide peut \u00eatre compar\u00e9 au miroir poli qui n’a aucun grain de poussi\u00e8re. Donc il nous faut d’abord comprendre ce que nous entendons par le vide mental. Cette condition du mental peut-elle \u00eatre atteinte par un ensemble d’exercices physiques ? C’est ce que les gens comprennent en g\u00e9n\u00e9ral par les exercices de Yoga. Cela ne peut pas \u00eatre atteint par n’importe quel genre d’exercice physique tel que les mouvements ou la respiration. Les exercices peuvent \u00eatre tr\u00e8s bons par eux-m\u00eames, pour la sant\u00e9, pour la circulation du sang. Ainsi, d’une fa\u00e7on indirecte, ces exercices peuvent aider une personne, mais ils ne peuvent pas produire un r\u00e9el changement, dans la condition mentale de l’\u00eatre. Si par les exercices de yoga on entend des m\u00e9ditations sur des images particuli\u00e8res, comment dans ce cas la m\u00e9ditation sur des images pourrait-elle amener le mental \u00e0 \u00eatre vide d’images. La m\u00e9ditation sur des images, des id\u00e9es, des v\u00e9rit\u00e9s peut avoir une tr\u00e8s profonde valeur, mais est-ce qu’elle produira tout de suite le vide du mental ?<\/p>\n

\n

Le deuxi\u00e8me moyen propos\u00e9, c’est un rejet ou une dissolution continuelle de toutes les images mentales non n\u00e9cessaires. Si nous disons non n\u00e9cessaires, nous aurons \u00e0 nous demander quelles sont les images qui sont n\u00e9cessaires et celles qui ne le sont pas. Cela demande du discernement, de la vision. Supposons que certaines images mentales soient ind\u00e9sirables, des images d’une nature sensuelle ou violente par exemple, supposons que ces images s’\u00e9veillent dans mon mental. Comment pourrai-je les rejeter ? Je leur dirai : allez-vous en, mais elles reviendront et je dirai : quand je cherche \u00e0 les chasser elles reviennent. Aussi le rejet de ces images mentales est une chose difficile, et si nous employons le mot dissolution, comment peut-on dissoudre une image et la r\u00e9duire \u00e0 rien ? Alors, pourrez-vous demander, que vais-je faire de ces images ?<\/p>\n

\n

A de nombreuses reprises certaines images s’\u00e9l\u00e8vent dans mon mental, je sens qu’elles sont mauvaises et ind\u00e9sirables, je ne peux pas les dissoudre \u00e0 volont\u00e9, je ne peux pas les chasser d’un ordre, qu’est-ce que je vais faire ? On comprend combien il est important que le mental arrive \u00e0 \u00eatre lib\u00e9r\u00e9 de certaines attractions de plaisir. Il faut bien comprendre cette chose, car c’est par cette compr\u00e9hension qu’on voit comment on peut arriver \u00e0 faire dispara\u00eetre ces images. Le processus mental est tr\u00e8s subtil. Le mental se r\u00e9volte \u00e0 de nombreuses reprises vis-\u00e0-vis de certains souvenirs, parce que le souvenir am\u00e8ne du plaisir. Le mental doit donc se lib\u00e9rer de cette impulsion vers le plaisir ; ce n’est que lorsqu’il est ainsi lib\u00e9r\u00e9 de cette pouss\u00e9e vers le plaisir et les sensations que ces images ind\u00e9sirables peuvent dispara\u00eetre. Aussi est-ce l’affaire d’une compr\u00e9hension profonde. Ces conditions ne sont pas r\u00e9alisables par un tour de passe-passe, et le march\u00e9 ne nous offre pas de pilules qui permettent d’obtenir ce changement. Aussi faut-il \u00eatre patient et essayer de bien comprendre ces processus ext\u00e9rieurs. Un mental vide d’images est v\u00e9ritablement lib\u00e9r\u00e9 de l’attachement aux sensations. Si par Yoga on entend cet effort, alors le yoga est certainement le moyen appropri\u00e9.<\/p>\n

\n

QUESTION : La voie de r\u00e9pudiation telle qu’elle est indiqu\u00e9e dans les livres antiques est-elle une voie qui convient encore au monde d’aujourd’hui ?<\/p>\n

\n

REPONSE : Qu’entendons-nous par ce mot de r\u00e9pudiation ? Qu’est-ce qu’on r\u00e9pudie ? Des livres antiques ont dit que tout ce qui est \u00e9tranger ou ext\u00e9rieur au SOI n’est pas le SOI. Ils enseignaient qu’il n’y avait qu’un seul Soi, et ce Soi n’est pas un Soi qui se s\u00e9pare de quelque chose d’autre ? Lorsqu’il n’y a qu’un soi et pas de second, il ne peut pas y avoir de s\u00e9paration et ce Soi est r\u00e9fl\u00e9chi dans le c\u0153ur de tous les \u00eatres humains, aussi le Soi est pr\u00e9sent en tous. Si vous en voulez conna\u00eetre la nature, vous essayez d’imaginer ce que cette nature peut \u00eatre. Vous formez un certain concept. Ce n’est pas la nature du Soi ; vous formez un autre concept et ce n’est pas non plus la nature du Soi ; on forme diverses id\u00e9es autres ou on explore sa m\u00e9moire pour des exp\u00e9riences pass\u00e9es et on se demande : est-ce que le Soi est cela ? Non ! ce n’est pas le Soi. C’est cela la voie de r\u00e9pudiation dont il est question dans les livres anciens. Mais on peut comprendre cette r\u00e9pudiation \u00e0 diff\u00e9rents niveaux. C’est-\u00e0-dire que lorsque des images s’\u00e9veillent dans notre mental qui nous semblent ind\u00e9sirables, nous essayons de nous en lib\u00e9rer. En d’autres termes, la r\u00e9pudiation est alors un processus de d\u00e9sengagement. Peut-\u00eatre le questionneur a-t-il \u00e0 l’esprit que dans le monde moderne nous avons \u00e0 \u00eatre actifs. Aussi, cette voie de r\u00e9pudiation ne serait pas la bonne voie pour le temps actuel. Nous sommes oblig\u00e9s de nous avancer dans le monde et de faire diff\u00e9rentes choses. Mais lorsque vous allez dans le monde vous emmenez votre nature telle qu’elle est actuellement et cette nature que vous emmenez dans le monde et dans toutes les activit\u00e9s que vous entreprenez est extr\u00eamement m\u00e9lang\u00e9e, en partie bonne, en partie mauvaise. Le processus de r\u00e9pudiation sera que l’on rejette ce qui est mauvais afin que le bon reste. En d’autres termes, c’est un processus de purification. D’\u00e9liminer ce qui est ind\u00e9sirable, en quoi cela pourrait-il nous emp\u00eacher d’\u00eatre actif dans le monde ? On peut chercher \u00e0 se lib\u00e9rer de diff\u00e9rents obstacles, de cha\u00eenes, de fers de nature diff\u00e9rente, ou de nature psychologique, et cela nous aidera \u00e0 \u00eatre actif dans le monde d’une meilleure fa\u00e7on que nous ne l’avons \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent. Aussi cette r\u00e9pudiation n’aura rien de contraire \u00e0 l’activit\u00e9 dans le monde. Cela signifie aider le monde avec un mental plus pur, avec un esprit plus d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9. Souvent une personne est tr\u00e8s active, prodigieusement active m\u00eame pour une bonne cause, dirons-nous, mais si on cherche pourquoi elle est tellement active, on d\u00e9couvre alors que c’est parce qu’elle cherche \u00e0 jouer un r\u00f4le important, elle cherche \u00e0 donner cette impression aux gens. Alors les autres diront : \u00ab quel bon travailleur, quelle brave personne \u00bb. Mais ce n’est pas v\u00e9ritablement la voie de l’action juste. Tout ce que nous ferons dans cet esprit n’aura qu’un effet superficiel ; mais si nous faisons m\u00eame une petite chose dans un esprit v\u00e9ritablement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et sans \u00e9go\u00efsme, cela produira son v\u00e9ritable effet spirituel. Ne feriez-vous que donner un simple verre d’eau \u00e0 une personne qui a soif, une personne qu’il n’est pas n\u00e9cessaire d’aider, si vous faites cela dans un esprit v\u00e9ritablement d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9 et sans \u00e9go\u00efsme, vous d\u00e9couvrirez que cette petite action a un effet sur votre propre nature, ce qui montre que, du point de vue de la qualit\u00e9, ce n’est pas l’amplitude de ce que l’on fait qui compte, mais l’esprit dans lequel c’est fait. Aussi nous pouvons \u00eatre actifs dans le monde et en m\u00eame temps chercher \u00e0 comprendre et \u00e0 nous purifier. Ainsi nous pouvons aider le monde moderne dans ses besoins et arriver \u00e0 une condition dans laquelle notre efficacit\u00e9 est r\u00e9elle.<\/p>\n

\n

QUESTION : En admettant que la th\u00e9osophie ait beaucoup \u00e0 offrir en donnant une vue de la vie qui transcende celle de la science mat\u00e9rialiste, pensez-vous que les th\u00e9osophes, soit du pass\u00e9, soit du pr\u00e9sent puissent apporter une contribution valable dans le domaine de la science physique ?<\/p>\n

\n

REPONSE : Peut-\u00eatre n’aimerez-vous pas ma r\u00e9ponse, mais je dirais pourquoi est-ce que nous apporterions notre contribution dans le domaine de la science physique. Il y a des quantit\u00e9s de gens qui font cela. Est-ce que nous devons nous joindre \u00e0 leur compagnie pour pouvoir dire : nous aussi nous d\u00e9couvrons des choses ? Ce dont le monde a besoin, ce ne sont pas de d\u00e9couvertes nouvelles sur la nature des particules \u00e9l\u00e9mentaires, les forces nucl\u00e9aires, etc., mais nous avons vraiment besoin d’un bon jugement, de bonnes pens\u00e9es, d’un meilleur esprit. Naturellement il peut exister des personnes qui seraient en m\u00eame temps bonnes th\u00e9osophes et qui auraient des aptitudes pour faire des d\u00e9couvertes dans la science physique. Il n’y a rien qui les emp\u00eache de s’engager dans cette recherche o\u00f9 elles pourront utiliser leurs talents propres. Mais si vous parlez de la th\u00e9osophie dans son ensemble comme je le fais, je dirai pourquoi est-ce que je ferais des d\u00e9couvertes dans la science physique. Je suis heureux de m’informer de la nature du monde dans lequel je vis. Aussi j’aime lire des livres de science et les comprendre dans la mesure de mes moyens. Mais je crois que c’est tout ce que je peux faire et que j’ai besoin de faire en ce qui concerne la science physique. Mon v\u00e9ritable int\u00e9r\u00eat porte sur autre chose.<\/p>\n

\n

QUESTION : Pouvez-vous dire quelque chose sur la fa\u00e7on dont il est possible d’\u00eatre tranquille et harmonieux et en m\u00eame temps d’\u00eatre ouvert \u00e0 la cruaut\u00e9 et \u00e0 la souffrance que nous voyons autour de nous ?<\/p>\n

\n

REPONSE : Nous devons \u00eatre ouverts \u00e0 tout ce qui est autour de nous. Non seulement \u00e0 la cruaut\u00e9 et aux souffrances, mais \u00e0 tout ce qui existe. Supposons que je voie quelqu’un qui souffre, comment pourrai-je comprendre cette souffrance, la condition dans laquelle elle est ? J’ai \u00e0 \u00eatre tranquille et \u00e0 la regarder pour la comprendre. Si je dis : non, c’est trop affreux et je m’en d\u00e9tourne, je ne comprendrai pas v\u00e9ritablement. Aussi, m\u00eame pour comprendre la cruaut\u00e9 et la souffrance qui existent, nous avons \u00e0 le faire avec un mental tranquille. Si nous le faisons avec un mental tranquille, nous irons beaucoup plus loin, nous aiderons davantage que si nous sommes boulevers\u00e9s par cette sc\u00e8ne particuli\u00e8re. Aussi, pour comprendre quelque chose, quoi que ce soit, le mental doit \u00eatre dans un \u00e9tat de tranquillit\u00e9. Si nous comprenons bien cela, nous verrons que le mental devient calme. En r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, ce que l’on sent \u00eatre d\u00e9sirable, on est capable de l’accomplir. Si on croit v\u00e9ritablement qu’une chose est d\u00e9sirable, on l’atteint t\u00f4t ou tard. Et si vous \u00eates certains qu’il faut ce mental calme, m\u00eame en pr\u00e9sence de pareils spectacles, eh bien, vous pouvez \u00eatre certains que vous arriverez \u00e0 l’atteindre. Si vous atteignez cette tranquillit\u00e9, vous vous apercevrez que l’harmonie suit d’elle-m\u00eame.<\/p>\n

N. SRI RAM<\/p>\n

(Congr\u00e8s de Paris, ao\u00fbt 1971)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le deuxi\u00e8me moyen propos\u00e9, c’est un rejet ou une dissolution continuelle de toutes les images mentales non n\u00e9cessaires. Si nous disons non n\u00e9cessaires, nous aurons \u00e0 nous demander quelles sont les images qui sont n\u00e9cessaires et celles qui ne le sont pas. Cela demande du discernement, de la vision. Supposons que certaines images mentales soient ind\u00e9sirables, des images d’une nature sensuelle ou violente par exemple, supposons que ces images s’\u00e9veillent dans mon mental. Comment pourrai-je les rejeter ? Je leur dirai : allez-vous en, mais elles reviendront et je dirai : quand je cherche \u00e0 les chasser elles reviennent. Aussi le rejet de ces images mentales est une chose difficile, et si nous employons le mot dissolution, comment peut-on dissoudre une image et la r\u00e9duire \u00e0 rien ? Alors, pourrez-vous demander, que vais-je faire de ces images ?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[942,15],"tags":[46,1345,144,26],"class_list":["post-7822","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sri-ram-nilakanta","category-theosophie","tag-silence","tag-theosophie","tag-vide","tag-yoga"],"yoast_head":"\nQuestions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Le deuxi\u00e8me moyen propos\u00e9, c'est un rejet ou une dissolution continuelle de toutes les images mentales non n\u00e9cessaires. Si nous disons non n\u00e9cessaires, nous aurons \u00e0 nous demander quelles sont les images qui sont n\u00e9cessaires et celles qui ne le sont pas. Cela demande du discernement, de la vision. Supposons que certaines images mentales soient ind\u00e9sirables, des images d'une nature sensuelle ou violente par exemple, supposons que ces images s'\u00e9veillent dans mon mental. Comment pourrai-je les rejeter ? Je leur dirai : allez-vous en, mais elles reviendront et je dirai : quand je cherche \u00e0 les chasser elles reviennent. Aussi le rejet de ces images mentales est une chose difficile, et si nous employons le mot dissolution, comment peut-on dissoudre une image et la r\u00e9duire \u00e0 rien ? Alors, pourrez-vous demander, que vais-je faire de ces images ?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2011-08-19T13:20:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2011-09-13T00:48:04+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"3e mill\u00e9naire\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"21 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/\"},\"author\":{\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"headline\":\"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram\",\"datePublished\":\"2011-08-19T13:20:14+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-13T00:48:04+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/\"},\"wordCount\":4271,\"keywords\":[\"Silence\",\"Th\u00e9osophie\",\"Vide\",\"Yoga\"],\"articleSection\":[\"Sri Ram Nilakanta\",\"Th\u00e9osophie\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/\",\"name\":\"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\"},\"datePublished\":\"2011-08-19T13:20:14+00:00\",\"dateModified\":\"2011-09-13T00:48:04+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\",\"description\":\"L'Homme en devenir\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5\",\"name\":\"3e mill\u00e9naire\",\"url\":\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","og_description":"Le deuxi\u00e8me moyen propos\u00e9, c'est un rejet ou une dissolution continuelle de toutes les images mentales non n\u00e9cessaires. Si nous disons non n\u00e9cessaires, nous aurons \u00e0 nous demander quelles sont les images qui sont n\u00e9cessaires et celles qui ne le sont pas. Cela demande du discernement, de la vision. Supposons que certaines images mentales soient ind\u00e9sirables, des images d'une nature sensuelle ou violente par exemple, supposons que ces images s'\u00e9veillent dans mon mental. Comment pourrai-je les rejeter ? Je leur dirai : allez-vous en, mais elles reviendront et je dirai : quand je cherche \u00e0 les chasser elles reviennent. Aussi le rejet de ces images mentales est une chose difficile, et si nous employons le mot dissolution, comment peut-on dissoudre une image et la r\u00e9duire \u00e0 rien ? Alors, pourrez-vous demander, que vais-je faire de ces images ?","og_url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/","og_site_name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","article_published_time":"2011-08-19T13:20:14+00:00","article_modified_time":"2011-09-13T00:48:04+00:00","author":"3e mill\u00e9naire","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"3e mill\u00e9naire","Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e":"21 minutes"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/"},"author":{"name":"3e mill\u00e9naire","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"headline":"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram","datePublished":"2011-08-19T13:20:14+00:00","dateModified":"2011-09-13T00:48:04+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/"},"wordCount":4271,"keywords":["Silence","Th\u00e9osophie","Vide","Yoga"],"articleSection":["Sri Ram Nilakanta","Th\u00e9osophie"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/","name":"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website"},"datePublished":"2011-08-19T13:20:14+00:00","dateModified":"2011-09-13T00:48:04+00:00","author":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/questions-et-reponses-par-n-sri-ram\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Questions et r\u00e9ponses par N. Sri Ram"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#website","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/","name":"3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation","description":"L'Homme en devenir","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/#\/schema\/person\/9a3a7cc4ccaa707f402d4394327106d5","name":"3e mill\u00e9naire","url":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/author\/admin\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7822","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7822"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7822\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7822"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7822"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7822"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}