(Revue Le Lotus Bleu. D\u00e9cembre 1982)<\/p>\n
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Au si\u00e8cle dernier, une femme remarquable par son g\u00e9nie, une femme peu appr\u00e9ci\u00e9e en son temps et presque oubli\u00e9e aujourd’hui, Mme de Sta\u00ebl, essaya dans une s\u00e9rie d’\u0153uvres de baser les recherches sociales sur un fond \u00e9thique religieux.<\/p>\n
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Admiratrice enthousiaste de la Libert\u00e9 et de la Fraternit\u00e9, elle salua ardemment la lutte pour le triomphe de son id\u00e9al. Mais dans ses travaux elle ne cessa de d\u00e9montrer que les buts temporaires n’ont un sens et une raison d’\u00eatre que pour atteindre le but \u00e9ternel.<\/p>\n
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Son \u0153uvre, intitul\u00e9e De l’influence des passions sur le bonheur des individus et des nations, indique clairement l’influence pernicieuse des passions lorsqu’elles entrent et prennent pied dans le s\u00e9rieux travail social et le nuisible effet de \u00ab l’esprit de parti \u00bb qui ruine ou d\u00e9figure les plus nobles commencements.<\/p>\n
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C’est l’amour et non la haine qui doit diriger les hommes d’Etat, dit-elle : \u00ab L’amour qui br\u00fble d’un pur enthousiasme \u00bb. L\u00e0 o\u00f9 l’amour p\u00e2lit, l\u00e0 o\u00f9 il est remplac\u00e9 par la haine, m\u00eame dirig\u00e9e contre les ennemis du bien, le pur et noble enthousiasme dispara\u00eet pour faire place au fanatisme escort\u00e9 de ses sombres satellites.<\/p>\n
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Notre \u00e9poque, si pleine de courants et de partis contraires, sugg\u00e8re un br\u00fblant d\u00e9sir de reconstruire l’\u00e9difice social sur un fond de principes nouveaux et meilleurs dont la mission sera d’unir au lieu de diviser. C’est pourquoi il n’est peut-\u00eatre pas inutile de s’arr\u00eater sur les pens\u00e9es pr\u00e9cit\u00e9es de Mme de Sta\u00ebl et d’approfondir \u00e0 la lumi\u00e8re de la Th\u00e9osophie la psychologie de ces deux \u00e9tats d’\u00e2me si diff\u00e9rents et si souvent confondus, l’enthousiasme et le fanatisme. Et pourtant, le pur enthousiasme est d’autant plus rare que le fanatisme est plus fr\u00e9quent ; trop souvent l’enthousiasme descend au fanatisme, tandis que ce dernier ne monte presque jamais \u00e0 la hauteur du premier.<\/p>\n
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Cette circonstance est peut-\u00eatre cause de la singuli\u00e8re confusion qui se produit constamment \u00e0 ce sujet. Si rare est la manifestation de la pure beaut\u00e9 que les hommes trop souvent perdent foi en elle, et la remplacent par de tristes caricatures ; nous nous connaissons encore si peu nous-m\u00eames et notre capacit\u00e9 d’analyse est si peu d\u00e9velopp\u00e9e que ces m\u00e9prises sont absolument naturelles.<\/p>\n
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Essayons de pr\u00e9ciser ce que c’est que l’enthousiasme. C’est, \u00e9tymologiquement, Dieu en nous. C’est notre spiritualit\u00e9 d\u00e9voil\u00e9e ou la joyeuse tension de toutes nos forces spirituelles.<\/p>\n
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Or, la spiritualit\u00e9 est une compr\u00e9hension de l’Unit\u00e9 \u00e9ternelle et indivise de tous les \u00eatres ou d’une seule vie sous mille formes diverses ; c’est une foi si profonde qu’elle am\u00e8ne in\u00e9vitablement \u00e0 sa suite la r\u00e9alisation de cette Unit\u00e9 dans la vie m\u00eame.<\/p>\n
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L’enthousiasme, c’est-\u00e0-dire la spiritualit\u00e9 ardente, est donc une \u00e9motion d’amour expansive au plus haut degr\u00e9, aspirant \u00e0 tout comprendre et \u00e0 tout unir.<\/p>\n
En rencontrant un point de vue \u00e9tranger au sien, l’enthousiasme t\u00e2che d’entrer en harmonie avec lui, cherche des points de contact et de rapprochement et r\u00e9alise une attitude de l’\u00e2me pacificatrice et conciliante.<\/p>\n
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Qu’est-ce maintenant que le fanatisme ? C’est un d\u00e9vouement exclusif et irraisonn\u00e9, un z\u00e8le outr\u00e9, capable des pires exc\u00e8s pour faire triompher son id\u00e9e et poursuivant impitoyablement toute id\u00e9e contraire.<\/p>\n
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L’origine d’un mot peut quelquefois jeter une lueur qui aide \u00e0 trancher ou r\u00e9soudre d’importants probl\u00e8mes. Le mot \u00ab fanatique \u00bb a son origine dans un mot latin qui veut dire : temple. On appelait de ce nom les serviteurs charg\u00e9s de l’entretien et de la propret\u00e9 des temples ; ces serviteurs n’\u00e9taient pas initi\u00e9s aux myst\u00e8res et n’en comprenaient pas la port\u00e9e, mais cela ne les emp\u00eachait pas de remplir leurs devoirs et de s’en glorifier \u00e0 un tel point que le mot \u00ab fanatique \u00bb commen\u00e7a \u00e0 \u00eatre employ\u00e9 avec ironie pour indiquer le z\u00e8le aveugle mis au service d’une id\u00e9e.<\/p>\n
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La particularit\u00e9 caract\u00e9ristique de l’enthousiasme est la largeur de ses vues et l’absence totale d’exclusivisme ; celle du fanatisme au contraire se distingue par l’\u00e9troitesse de son horizon et un exclusivisme complet.<\/p>\n
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Cette distinction de principe se r\u00e9fl\u00e9chit toute enti\u00e8re dans les rapports et les travaux poursuivis par ces deux antagonistes. L\u00e0 o\u00f9 la passion d’exclusivisme n’existe pas, il est possible de comprendre et d’admettre d’autres id\u00e9es, d’autres points de vue, d’y sympathiser, de se rapprocher m\u00eame de ceux qui les \u00e9mettent. De l\u00e0, une constante dilatation de la vie int\u00e9rieure qui s’enrichit de pens\u00e9es et de sentiments propres \u00e0 d’autres \u00e2mes. La facult\u00e9 de recevoir et de comprendre les nuances des pens\u00e9es d’autrui et les diverses dispositions d’\u00e2me et d’esprit qui les ont con\u00e7ues ou provoqu\u00e9es, grandit avec un \u00e9change pr\u00e9cieux d’impressions. La vie int\u00e9rieure, s’\u00e9largissant ainsi, donne la joie, la sant\u00e9, une humeur vaillante et sereine.<\/p>\n
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Le fanatisme, lui, par son exclusivisme, produit l’effet contraire. Tout point de vue \u00e9tranger au sien devient inconcevable, l’\u00e9change cesse, et l’homme, perdant la capacit\u00e9 de s’\u00e9tendre au-del\u00e0 de ses bornes \u00e9troites, se replie sur lui-m\u00eame et ne peut d\u00e9sormais se rapprocher que de ceux qui vibrent \u00e0 son unisson. Alors, ainsi, le cercle de compr\u00e9hension se r\u00e9tr\u00e9cit et l’isolement de la vie int\u00e9rieure produit la tristesse, une humeur sombre, maladive et irritable. Dans cet \u00e9tat, enfin, l’homme est convaincu que sa voie seule conduit au salut et \u00e0 la lumi\u00e8re et de l\u00e0 son intol\u00e9rance pour les autres.<\/p>\n
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Les eaux qui ont chang\u00e9 leur direction deviennent d’ordinaire dangereuses par la profondeur inconnue de leur lit, r\u00e9sultat du r\u00e9tr\u00e9cissement possible de leur cours ; elles deviennent alors une force destructive et non plus vivifiante. Il en est de m\u00eame pour les passions sans frein, comprim\u00e9es dans des bornes \u00e9troites ; mises au service d’une id\u00e9e ch\u00e9rie, elles peuvent d\u00e9figurer m\u00eame la v\u00e9rit\u00e9 et, au lieu de lumi\u00e8re, apporter la d\u00e9sharmonie et le tourment dans les c\u0153urs alt\u00e9r\u00e9s. Partout o\u00f9 l’harmonie est troubl\u00e9e, l’influence bienfaisante et la croissance s’arr\u00eatent, parce que les tendres pousses de l’amour n\u00e9cessitent une atmosph\u00e8re pure, ni obscure, ni empoisonn\u00e9e par aucune passion.<\/p>\n
Le fanatisme est la manifestation passionn\u00e9e d’une vie int\u00e9rieure d\u00e9velopp\u00e9e sans \u00e9quilibre, ce qui se manifeste \u00e9loquemment par la m\u00e9fiance, l’intol\u00e9rance et la s\u00e9parativit\u00e9 qui l’accompagnent.<\/p>\n
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La fleur de l’amour p\u00e9rit dans cette atmosph\u00e8re malsaine, la fraternit\u00e9 n’est alors plus possible et l’attachement \u00e0 l’id\u00e9e se manifeste dans la vie sous forme de haine contre ceux qui ne la partagent pas.<\/p>\n
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L’enthousiasme a pour diapason, l’amour ardent, sans bornes dans le bien ; le fanatisme au contraire fait na\u00eetre la rancune, l’inimiti\u00e9, une animosit\u00e9 ardente au contact de laquelle l’amour s’efface, dispara\u00eet et meurt si bien que les b\u00fbchers, la torture, l’Inquisition deviennent possibles.<\/p>\n
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La passion et la force de l’abn\u00e9gation sont les m\u00eames dans l’enthousiasme et le fanatisme, mais leur manifestation est aussi diff\u00e9rente que la source \u00e0 laquelle ils puisent leur inspiration.<\/p>\n
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L’amour esp\u00e8re toujours, croit \u00e0 tout, et ne cesse jamais de croire et d’esp\u00e9rer, dit le c\u0153ur de l’enthousiaste. Que le monde p\u00e9risse, mais que mon id\u00e9e triomphe, clame le fanatique.<\/p>\n
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L’enthousiasme et le fanatisme peuvent encore \u00eatre compar\u00e9s \u00e0 l’amour pur et non \u00e9pur\u00e9. De m\u00eame que l’amour personnel non \u00e9pur\u00e9 se traduit par la jalousie, l’envie et une ambition insens\u00e9e pour l’\u00eatre aim\u00e9, de m\u00eame l’amour pour l’id\u00e9e m\u00eame, s’il n’est \u00e9pur\u00e9, est accompagn\u00e9 de sentiments semblables, si impersonnels qu’ils paraissent.<\/p>\n
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Il n’est rien de plus effrayant que l’homme, qui, ayant franchi l’\u00e9go\u00efsme personnel et national, cesse de dire : Ma famille est la meilleure, mon peuple est le premier du monde, pour repartir : Mon Ma\u00eetre est le plus grand, Mon Dieu est le meilleur. \u00ab C’est aux fruits que l’on reconna\u00eet l’arbre \u00bb, a dit le divin Ma\u00eetre.<\/p>\n
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Tout \u00e9l\u00e9ment d’exclusivisme introduit dans l’amour prouve que son origine n’est pas purifi\u00e9e de l’\u00e9go\u00efsme et de la passion ; l’amour \u00e9pur\u00e9 et spiritualis\u00e9 colore l’attitude et l’activit\u00e9 de l’homme de ce feu unificateur qui est le signe fondamental de la vraie spiritualit\u00e9.<\/p>\n
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Voil\u00e0 pourquoi tous les mouvements qui ont de l’avenir sont bas\u00e9s sur la fraternit\u00e9. L\u00e0 o\u00f9 il n’y a pas de fraternit\u00e9, il n’y a pas de feu divin et partant pas d’avenir. Tout ce qui a de l’avenir doit \u00eatre en harmonie avec les lois de l’\u00e9volution. Or, l’\u00e9volution de l’humanit\u00e9 est arriv\u00e9e \u00e0 un point tournant : les principes sensuel, passionnel et intellectuel sont d\u00e9j\u00e0 pleinement manifest\u00e9s ; un nouveau principe, le principe spirituel, est en train d’\u00e9clore, celui dont parle l’ap\u00f4tre saint Paul quand il dit : \u00ab Je prie, mes fr\u00e8res, que votre \u00e2me n\u00e9e \u00ab Christ \u00bb atteigne la stature du Christ. \u00bb<\/p>\n
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La spiritualit\u00e9 de l’\u00e2me (le Christ n\u00e9 dans l’\u00e2me humaine) se manifeste toujours comme amour, par cet amour pur, ardent et universel qui meut les mondes et qui r\u00e9pand la Vie.<\/p>\n
Anna KAMENSKY<\/p>\n
Lotus Bleu – juin 1909<\/p>\n
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