(Revue \u00catre Libre Num\u00e9ro 98-100, Octobre 1953 \u2013 Janvier 1954)<\/p>\n
S’il est vain de sp\u00e9culer sur l’Eternel Pr\u00e9sent, il est plus utile de d\u00e9couvrir les obstacles qui s’opposent en nous \u00e0 son exp\u00e9rience directe. Le plus puissant de ces obstacles est form\u00e9 par les AUTOMATISMES de la MEMOIRE. Ces associations m\u00e9morielles constituent le conditionnement \u00e0 la loi le plus subtil et le plus accablant de l’esprit humain.<\/p>\n
Ainsi que l’exprime le professeur Ellenberger (Gen\u00e8ve), \u00ab la pl\u00e9nitude de la conscience ne peut \u00eatre que dans le Pr\u00e9sent \u00bb. Nous ne r\u00e9aliserons la totale pr\u00e9sence au Pr\u00e9sent que par une lucidit\u00e9 attentive, d\u00e9pouill\u00e9e de tout automatisme mental, de toute image du pass\u00e9. Cette exp\u00e9rience n’est pas de celles que l’on peut consid\u00e9rer comme d\u00e9finitives \u00bb. Elle se renouvelle, d’elle-m\u00eame, SANS NOTRE INVERVENTION, d’instant en instant.<\/p>\n
Telle est la religion vivante que Krishnamurti nous sugg\u00e8re de r\u00e9aliser en nous-m\u00eames. Elle est une perception directe, toujours renouvel\u00e9e, d\u2019une Pr\u00e9sence Eternelle \u2014 que non seulement nous portons en nous \u2014 mais que NOUS SOMMES. Nous lisons p. 32 (London Talks 1953) :<\/p>\n
\u00ab\u00a0 Lorsque l’esprit est libre du pass\u00e9, du pass\u00e9 de l’exp\u00e9rience, de la m\u00e9moire, de la connaissance, alors l’ESPRIT EST L’INCONNU. Pour un tel esprit il n’y a pas de mort. \u00bb<\/p>\n
Nous n’avons pas de nouveaux biens \u00e0 acqu\u00e9rir. Il suffit de nous d\u00e9pouiller d’une optique mentale fauss\u00e9e nous rendant incapables de nous voir tels que nous sommes.<\/p>\n
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Un simple exemple peut illustrer le processus de la m\u00e9moire et nous faire comprendre la n\u00e9cessit\u00e9 de nous d\u00e9livrer de certains automatismes.<\/p>\n
Tout le monde conna\u00eet le m\u00e9canisme des appareils enregistreurs de son. Les vibrations de l’air provoqu\u00e9es par la parole ou la musique provoquent une tension dans un micro. Cette tension amplifi\u00e9e est ensuite appliqu\u00e9e \u00e0 la bobine d’un \u00e9lectro-aimant. Elle y engendre un courant connu sous le nom de \u00ab courant inducteur \u00bb cr\u00e9ant un courant \u00ab induit \u00bb.<\/p>\n
Le fil d’acier qui se d\u00e9roule continuellement pendant un enregistrement passe dans l’entrefer de l’\u00e9lectro-aimant et re\u00e7oit une aimantation \u00ab r\u00e9manente \u00bb constituant une image fid\u00e8le des variations de pression acoustiques per\u00e7ues par le microphone. Autrement dit, le fil sera fortement ou faiblement magn\u00e9tis\u00e9 suivant la force ou la faiblesse des sons \u00e9mis. Il poss\u00e8de, en un certain sens, une MEMOIRE des sons produits devant le micro.<\/p>\n
La m\u00e9moire humaine r\u00e9sulte de processus assez semblables quoique infiniment plus complexes lors de la formation des engrammes c\u00e9r\u00e9braux.<\/p>\n
Tout ce que nous voyons et ne voulons pas voir, tout ce que nous entendons et ne voulons pas entendre s’inscrit dans les neurones du cerveau sous l’action de l’\u00e9lectricit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale. Ainsi naissent les innombrables engrammes dou\u00e9s d’une r\u00e9manence qui semble r\u00e9sister au renouvellement cellulaire. Les engrammes s’ajoutent continuellement les uns aux autres et forment la personnalit\u00e9, qui, par eux, se grossit d’instant en instant. Ainsi que l’exprime Krishnamurti, \u00ab le \u00ab moi \u00bb n’est qu’un paquet de m\u00e9moires \u00bb. Il n’y a pas r\u00e9ellement de penseur, nous dit-il souvent, il n’y a que des pens\u00e9es…<\/p>\n
En fait, les accumulations m\u00e9morielles deviennent un jour tellement complexes que des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00ab parasites \u00bb sont apparus. La superposition des couches de m\u00e9moire a rev\u00eatu une telle \u00e9paisseur qu’une sorte de \u00ab solidit\u00e9 psychologique \u00bb s’est \u00e9difi\u00e9e. Cette solidit\u00e9 psychologique a permis la naissance d’un \u00ab courant secondaire \u00bb : telle est la naissance du \u00ab penseur \u00bb de l’entit\u00e9, du \u00ab moi \u00bb. Nous avons pris l’habitude de nous consid\u00e9rer comme des entit\u00e9s distinctes. Voil\u00e0 le drame : la partie s’est prise pour le Tout.<\/p>\n
L’habitude de nous identifier \u00e0 nos m\u00e9moires remonte \u00e0 une p\u00e9riode tellement lointaine que nous n’en sommes plus conscients. Cette habitude est devenue la \u00ab norme \u00bb. Elle veut DURER. Elle lutte pour sauvegarder sa continuit\u00e9. Et la pseudo-entit\u00e9 que chacun d’entre nous constitue ainsi emploie pour se d\u00e9fendre le processus m\u00eame de son asservissement : la m\u00e9moire, l’activit\u00e9 mentale, l’illusion du Temps.<\/p>\n
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\u00ab La Sagesse consiste en une parfaite r\u00e9ceptivit\u00e9 au R\u00e9el \u00bb, nous dit Krishnamurti. La R\u00e9alit\u00e9 ne peut \u00eatre per\u00e7ue que d’instant en instant, dans le rythme d’une Pr\u00e9sence \u00c9ternelle. Si nous voulons la percevoir dans sa spontan\u00e9it\u00e9, dans la d\u00e9licatesse de ses rythmes cr\u00e9ateurs, nous devons cesser de nous identifier \u00e0 nos m\u00e9moires. L’exemple des appareils enregistreurs de son est ici tr\u00e8s suggestif. Si apr\u00e8s avoir entendu plusieurs fois l’audition d’un discours nous d\u00e9sirons enregistrer un morceau de musique, nous devrons rendre le fil d’acier \u00ab disponible \u00bb.<\/p>\n
A cet effet, nous le faisons passer dans un appareil qui le d\u00e9magn\u00e9tisera, qui le\u00a0 \u00ab lavera \u00bb de ses m\u00e9moires enregistr\u00e9es.<\/p>\n
Nous sommes exactement dans cette situation. Nous avons \u00e0 nous rendre disponibles aux impulsions cr\u00e9atrices d’une R\u00e9alit\u00e9 se renouvelant d’instant en instant. C’est donc d’instant en instant qu’il nous faudra \u00ab laver \u00bb le fil d’acier vivant que nous sommes. \u00ab Il nous faut mourir \u00e0 nous-m\u00eames \u00bb, nous disent les Ecritures. Il est n\u00e9cessaire, nous dit Krishnamurti, \u00ab que le nouveau de chaque instant ne soit plus corrompu par l’ \u00ab ancien \u00bb.<\/p>\n
Chaque moment pr\u00e9sent doit se d\u00e9gager de l’ombre port\u00e9e du moment pass\u00e9. Le d\u00e9pouillement du \u00ab vieil homme \u00bb dont l’exigence est formul\u00e9e dans de nombreux textes sacr\u00e9s n’a pas d’autres significations. Mais ainsi que l’exprimait le Docteur R. Godel (L’Exp\u00e9rience Lib\u00e9ratrice) \u00ab l’esprit poss\u00e8de une certaine viscosit\u00e9 \u00bb. Nous ne pouvons nous emp\u00eacher de \u00ab coller \u00bb \u00e0 notre propre pass\u00e9. Nos m\u00e9moires semblent s’agripper \u00e0 nous. Une vigilance de tous les instants s’impose pour nous d\u00e9gager de leur emprise.<\/p>\n
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Cela signifierait-il que nous devrions perdre toutes nos m\u00e9moires?<\/p>\n
Evidemment non. Dans ce cas, nous ne pourrions plus retrouver le chemin de notre maison. La m\u00e9moire est un processus naturel, in\u00e9vitable. Il est important de retenir que Krishnamurti \u00e9tablit une distinction entre les m\u00e9moires TECHNIQUES ou factuelles et les m\u00e9moires PSYCHOLOGIQUES.<\/p>\n
Les premi\u00e8res sont form\u00e9es par l’enregistrement naturel des faits. Les secondes proviennent d’une IDENTIFICATION, d’une association psychologique avec les faits. Nous pouvons nous souvenir de l’agressivit\u00e9 de quelqu’un, mais la sagesse consiste \u00e0 ne plus \u00e9prouver de rancune (m\u00e9moire psychologique) lorsque le fait (m\u00e9moire technique) se pr\u00e9sente \u00e0 notre esprit.<\/p>\n
En nous lib\u00e9rant de l’emprise du pass\u00e9, nous pouvons conna\u00eetre la f\u00e9licit\u00e9 du Pr\u00e9sent \u00c9ternel, mais cette lib\u00e9ration s’accorde plus facilement \u00e0 ceux qui s’ouvrent \u00e0 la pl\u00e9nitude de l’Amour.<\/p>\n
La pl\u00e9nitude de l’Amour rev\u00eat une acuit\u00e9 telle que chaque instant se suffit \u00e0 lui-m\u00eame et d\u00e9livre l’\u00e2me combl\u00e9e des tensions de l’avidit\u00e9. Lorsque cesse l’avidit\u00e9, l’illusion du Temps tombe d’elle-m\u00eame. Seule reste la paix infinie de l’Intemporel dont rien ne peut \u00eatre dit.<\/p>\n
R. LINSSEN.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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