{"id":8004,"date":"2011-09-08T22:57:23","date_gmt":"2011-09-08T21:57:23","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=8004"},"modified":"2011-10-12T03:05:58","modified_gmt":"2011-10-12T02:05:58","slug":"psychologie-et-spagierie-par-gabriel-loison","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/psychologie-et-spagierie-par-gabriel-loison\/","title":{"rendered":"Psychologie et spagierie par Gabriel Loison"},"content":{"rendered":"

(Revue CoEvoluion. No<\/sup> 11. Hiver 1983)<\/p>\n

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Psychologue, Gabriel Loison a \u00e9tudi\u00e9 les m\u0153urs et la spiritualit\u00e9 de certaines ethnies d’Afrique Noire, puis l’\u00e9nergie humaine, la physique quantique, les rythmes biologiques et les concepts \u00e9nerg\u00e9tiques orientaux. Il a d\u00e9velopp\u00e9 sa technique de \u00ab psychologie spagyrique \u00bb<\/strong><\/p>\n

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\u2022 dissocier pour r\u00e9unir ?<\/em><\/p>\n

\u2022 quelle est mon identit\u00e9 ?<\/em><\/p>\n

\u2022 Qui suis-je ?<\/em><\/p>\n

\u2022 principe de plaisir et de r\u00e9alit\u00e9<\/em><\/p>\n

\u2022 quel est mon potentiel temp\u00e9ramental ?<\/em><\/p>\n

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Marielle Pernin : Vous associez les termes psychologie et spagyrie. Quel rapport y a-t-il entre eux ?<\/strong><\/p>\n

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Gabriel Loison<\/strong> : Le terme spagyrie veut dire \u00ab\u00a0s\u00e9parer pour r\u00e9unir\u00a0\u00bb [1]<\/a>. Il \u00e9tait employ\u00e9 par Paracelse dans le domaine de la m\u00e9decine herm\u00e9tique [2]<\/a>; pour lui, \u00eatre \u00ab\u00a0spagyriste\u00a0\u00bb demandait des qualit\u00e9s exceptionnelles dans la vision du r\u00e9el : l’homme de science devait aussi \u00eatre l’homme de Dieu.<\/p>\n

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L’Art Spagyrique consistait \u00e0 s\u00e9parer la quintessence des choses en les dissociant, pour ensuite les r\u00e9harmoniser en les r\u00e9unissant. Le soufre, le mercure et le sel sont les bases de notre syst\u00e8me de vie. Toutefois, si les autres corps entrent dans la composition des choses en perturbant ces bases, il faut purifier.<\/p>\n

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Mais la spagyrie n’est pas seulement physique ou chimique, elle porte en elle une philosophie, une mani\u00e8re d’\u00eatre, et c’est cette conception que j’applique en tant que psychanalyste.<\/p>\n

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Pour le spagyriste, si le soufre est le feu de la nature, pour le psychologue, c’est aussi le noyau et la carapace de l’\u00eatre, les pulsions d’attraction et d’agression dont les origines se noient dans l’inconscient. Si le mercure est l’esprit de vie, la dynamique des corps, c’est aussi la dynamique de l’\u00eatre, le pouvoir, la r\u00e9alisation, l’affirmation au milieu, les pulsions d’ambition, l’affrontement au r\u00e9el dans le conscient. Si le sel est l’\u00e2me, le soleil des corps, c’est aussi la spiritualit\u00e9, la dimension de vie, mais aussi la clef des prisons o\u00f9 le soufre est enferm\u00e9.<\/p>\n

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Ma conception de l’analyse est donc avant tout de r\u00e9v\u00e9ler la v\u00e9ritable identit\u00e9 de l’\u00eatre en commen\u00e7ant par mettre en valeur ses points forts. J’\u00e9vite d’affronter ses d\u00e9fenses, ses r\u00e9sistances, la force de la n\u00e9vrose, qui sont ses \u00ab\u00a0pouvoirs\u00a0\u00bb sur son milieu. Se heurter aux r\u00e9sistances, aux n\u00e9vroses en voulant les d\u00e9truire sans rien mettre \u00e0 la place, c’est d\u00e9pouiller l’\u00eatre du pouvoir qu’il poss\u00e8de sur son milieu. M\u00eame si ce pouvoir se traduit par des lamentations ou de l’agressivit\u00e9, il existe et fera \u00e9cho dans un milieu qui lui ressemble. Pourquoi d\u00e9shabiller quelqu’un de ses haillons sans lui confectionner le v\u00e9ritable costume de son identit\u00e9 ?<\/p>\n

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C’est vrai que l’homme n’est pas simple, c’est un v\u00e9ritable labyrinthe et, pour ne pas se perdre dans sa recherche, j’ai rencontr\u00e9 la spagyrie. Cette technique d’analyse me semble la plus \u00e9difiante, et surtout… elle s’applique \u00e0 ma conception de la vie, \u00e0 ma fa\u00e7on d’\u00eatre.<\/p>\n

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M. P. : Comment cette technique analytique permet-elle une approche rapide de la personnalit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> Non seulement elle permet une approche rapide de la personnalit\u00e9, mais de plus elle dynamise, de par son concept, l’application th\u00e9rapeutique propre \u00e0 chaque personne.<\/p>\n

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Beaucoup de gens arr\u00eatent leur \u00e9volution, psychiquement parlant, \u00e0 un certain moment de leur enfance ou de leur adolescence, parce que l’affrontement au milieu leur donne un ressenti d’angoisse par la mise en cause de leurs affects. Il se produit donc un blocage de l’\u00e9tat \u00e9volutif au stade de l’identification. Autrement dit, la r\u00e9alisation du Moi ne s’accomplit pas et l’affirmation du Moi encore moins. Ces gens vivent alors en r\u00e9p\u00e9tition, stagnant dans leur masque d’identification. L’\u00e9volution, dans le sens de la r\u00e9alisation de l’\u00eatre est importante, principalement si on tend \u00e0 \u00ab\u00a0devenir\u00a0\u00bb, dans une autre dimension, le Soi.<\/p>\n

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C’est alors qu’apr\u00e8s l’\u00e9volution, il y a la spirale de l’involution. Chaque cycle d’\u00e9volution passe par trois niveaux : ne pas \u00eatre, \u00eatre, ne plus \u00eatre.<\/p>\n

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\u2014 ne pas \u00eatre<\/strong> : c’est le stade de l’enfance, la p\u00e9riode o\u00f9, d’identification en identification, on recherche son identit\u00e9 par r\u00e9sonance au plus profond de l’\u00eatre, mais c’est \u00e9galement la p\u00e9riode des blocages de l’\u00e9tat \u00e9volutif en s’interdisant de vivre, de d\u00e9velopper son identit\u00e9.<\/p>\n

\u2014 \u00eatre<\/strong> : c’est l’identit\u00e9, la r\u00e9alisation et l’affirmation du Moi.<\/p>\n

\u2014 ne plus \u00eatre<\/strong> : c’est l’involution vers le Soi et l’oubli du Moi.<\/p>\n

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\u2022 Le premier stade, la base de l’\u00e9volution est le stade du ne pas \u00eatre. Stade de l’enfance et de l’adolescence ver, la construction du Moi. C’est la recherche de l’Identit\u00e9 par l’Identification.<\/p>\n

\u2022 Le second stade est l\u2019\u00eatre. C’est tout le stade \u00e9volutif de la r\u00e9alisation de l’Identit\u00e9, de l’affirmation du Moi.<\/p>\n

\u2022 Le troisi\u00e8me stade est le ne plus \u00eatre, c’est-\u00e0-dire, la phase de l’Involution et du d\u00e9veloppement du Soi.<\/p>\n

\u2022 Le blocage de l’\u00e9tat \u00e9volutif \u00e0 un tr\u00e8s jeune \u00e2ge fait que l’\u00catre vit dans l’identification sans pouvoir d\u00e9velopper son identit\u00e9.<\/p>\n

\u2022 Vouloir atteindre le Soi sans r\u00e9aliser son Moi est m\u00e9conna\u00eetre la conscience et l’ordre de l’univers.<\/p>\n

L’\u00e9tat \u00e9volutif, la r\u00e9alisation de l’\u00catre<\/p>\n

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Pour r\u00e9pondre \u00e0 votre question sur la mani\u00e8re dont cette technique permet une approche rapide de la personnalit\u00e9, j’ai n\u00e9cessairement besoin de savoir \u00e0 quel niveau se situe la personne. En g\u00e9n\u00e9ral, c’est au premier niveau. Mais il faut d\u00e9couvrir le pourquoi d’un blocage de l’\u00e9tat \u00e9volutif, avant de toucher \u00e0 ce blocage. L’analyse (c’est-\u00e0-dire la recherche de personnalit\u00e9 sans changer quoi que ce soit de l’individu) se fait en cinq jours cons\u00e9cutifs. J’utilise de nombreux moyens d’investigation : dialogue, \u00e9motionnel, \u00e9tude du corps, etc. avec pour objectif de s\u00e9parer ce qui forme la globalit\u00e9 de l’individu : ses pulsions conscientes et inconscientes, ses points forts, ses points faibles, sa spiritualit\u00e9, etc. ainsi que l’analyse du milieu vu par ses yeux.<\/p>\n

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M. P. : Comment concevez-vous l’\u00eatre humain ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : Notre point de d\u00e9part est le temp\u00e9rament avec lequel nous naissons, c’est-\u00e0-dire la \u00ab\u00a0juste proportion\u00a0\u00bb (temperamentum) selon les lois de Mendel, de l’apport de nos parents (50%), de nos grands parents (25%), de nos arri\u00e8res grands-parents (12,5%), etc. Pour moi, le temp\u00e9rament n’est pas seulement soumis aux lois mend\u00e9liennes. Les parents ne donnent que l’enveloppe. Nous sommes des g\u00e9niteurs et non des cr\u00e9ateurs. Le sel de la vie vient de l’\u00e9volution permanente dans sa r\u00e9alit\u00e9 cosmique. L’\u00eatre porte en lui son bagage, sa connaissance karmique, le potentiel de ses vies successives.<\/p>\n

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Ce bagage karmique du v\u00e9cu ant\u00e9rieur de nos \u00e9ternels \u00e9lectrons contient des points forts, mais \u00e9galement des \u00e9l\u00e9ments qui vont contrer l’individu dans sa d\u00e9marche \u00e9volutive : les points faibles. Ces derniers vont cr\u00e9er chez lui un constat d’anormalit\u00e9 qui peut devenir une obsession, une fixation et peut donner naissance \u00e0 la n\u00e9vrose. La personnalit\u00e9 va vivre avec ses points faibles qui vont, paradoxalement, devenir des points forts dans l’identification.<\/p>\n

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Du fait de l’auto-interdiction de devenir adulte, la personne va vivre une fausse relation avec le milieu et ne plus vouloir r\u00e9pondre \u00e0 ses pulsions profondes. Elle va se cr\u00e9er un masque : le Surmoi, puis exister avec lui dans la peur et l’angoisse puisque tout sonne faux et qu’elle n’est pas bien dans sa peau.<\/p>\n

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M. P. : Existe-t-il un moyen d’\u00e9duquer un enfant pour lui \u00e9viter le d\u00e9veloppement de ce Surmoi handicapeur et cr\u00e9ateur d’angoisse ? Peut-on l’aider \u00e0 ne pas se freiner, \u00e0 ne pas bloquer son \u00e9tat \u00e9volutif ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : Pour \u00e9duquer les enfants, il faut avant tout \u00e9duquer les parents, ne croyez-vous pas ? Qui cr\u00e9e le terrain favorable au d\u00e9veloppement de la n\u00e9vrose, si ce n’est le milieu ? Donc, tout d’abord le milieu familial. C’est aux parents d’\u00eatre en qu\u00eate de la v\u00e9ritable nature de leurs enfants, afin de les aider \u00e0 \u00ab\u00a0m\u00fbrir\u00a0\u00bb dans leur identit\u00e9.<\/p>\n

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L’enfant est comme un grain de bl\u00e9 qui peut rester dans un grenier 2 ou 3 ans sans jamais vivre sa v\u00e9ritable nature de grain de bl\u00e9. La dynamique de vie n’est pas en marche parce que le milieu n’est pas favorable. Placez ce grain de bl\u00e9 dans un milieu propice, une terre riche, et il va r\u00e9v\u00e9ler son identit\u00e9 jusqu’au Soi. Mais pour m\u00fbrir, il va devoir corrompre son corps de grain de bl\u00e9, se putr\u00e9fier en terre avant de pouvoir germer et, vivre enfin dans la lumi\u00e8re cosmique.<\/p>\n

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L’homme doit m\u00fbrir, mais pour cela, tout son \u00eatre, toutes ses cellules doivent vivre jusqu’\u00e0 une \u00ab\u00a0d\u00e9composition\u00a0\u00bb (l’involution) qui permet au germe de parvenir au seuil du Soi. En involuant, en se s\u00e9parant de l’ambition, en se retournant en lui-m\u00eame au stade du \u00ab\u00a0ne plus \u00eatre\u00a0\u00bb, il atteindra sa propre dimension. Mais avant d’arriver l\u00e0, il faut enseigner aux parents l’importance de l’\u00e9quilibre du milieu et comment rechercher la nature profonde de leurs enfants.<\/p>\n

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M. P. : Comment concevez-vous le c\u00f4t\u00e9 spirituel de l’homme dans notre monde d’aujourd’hui ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : Je pense qu’il faut garder les pieds sur terre. On ne peut \u00eatre uniquement spirituel sans base \u00ab\u00a0humaine\u00a0\u00bb. Ce serait mal conna\u00eetre le r\u00e9el. La r\u00e9alisation spirituelle passe par une enti\u00e8re r\u00e9alisation de l’\u00eatre au niveau de son corps, intellectuellement, physiquement, \u00e9motionnellement, et toujours en \u00e9quilibre entre le \u00ab\u00a0principe de plaisir\u00a0\u00bb (les pulsions) d’une part et le \u00ab\u00a0principe de r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb d’autre part. Ceci constitue la base d’une pyramide dont la spiritualit\u00e9 est le sommet. Plus la base s’agrandit, plus le sommet devient haut, plus la spiritualit\u00e9 se fortifie. Si l’\u00eatre humain a un corps c’est que chaque cellule de ce corps doit vivre, comme le dit Satprem [3]<\/a>.<\/p>\n

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M. P. : Qu’est-ce que les pulsions, exactement ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : Il existe plusieurs sortes de pulsions li\u00e9es au monde du conscient et de l’inconscient. L\u00e0 aussi, c’est le labyrinthe. Il ne faut pas croire que le \u00ab\u00a0principe de plaisir\u00a0\u00bb se ram\u00e8ne uniquement \u00e0 l’amour sexuel. C’est l’assouvissement d’un acte ayant \u00e9t\u00e9 ressenti comme b\u00e9n\u00e9fique dans la r\u00e9alisation et l’affirmation du Moi. Le sexuel n’est pas uniquement le sexe. Tout le corps est sexuel, le psychisme est sexuel, la connaissance est sexuelle, l’\u00eatre entier est sexuel \u00e0 chaque palier de son \u00e9volution.<\/p>\n

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M. P. : Et o\u00f9 placez-vous l’intellect ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : L’intellect est un outil merveilleux dont l’homme se sert mais dont il ne conna\u00eet pas le mode d’emploi. La preuve est l\u00e0, dans le constat que nos mots deviennent des maux…<\/p>\n

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On nous apprend \u00ab\u00a0quoi penser\u00a0\u00bb, mais non \u00ab\u00a0comment penser\u00a0\u00bb. Le cerveau est un terrain vierge qu’on ensemence sans avoir jamais pris la peine de tracer, d’ordonner la culture. D\u00e8s la naissance, l’enfant vit par ses sens, il n’y a pas de syst\u00e8me, intellectuel. Celui-ci devra attendre l’apprentissage des mots, le codage de la communication. Vite l’enfant comprend la puissance des mots pour affirmer son pouvoir sur son milieu. Mais \u00e0 ce moment-l\u00e0, personne ne lui apprend \u00e0 se servir de la r\u00e9sonance de ces mots…<\/p>\n

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M. P. : comme du verbe cr\u00e9ateur !<\/strong><\/p>\n

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G. L. <\/strong>: …et il commence \u00e0 ressasser les choses, \u00e0 tout faire tourner en rond. Cela prend rapidement toute la place dans ce jeune cerveau et il reste de moins en moins d’endroits disponibles \u00e0 la r\u00e9ceptivit\u00e9 du milieu.<\/p>\n

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Adolescent, ne croit-on pas conna\u00eetre le monde ? On se croit quelqu’un parce qu’on \u00ab\u00a0pense\u00a0\u00bb avec des mots. La v\u00e9ritable connaissance poss\u00e8de une dimension autre qu’intellectuelle. L’intellect est un outil pour prendre, pour ramener des connaissances \u00e0 soi, pour r\u00e9fl\u00e9chir (reflet), chercher toutes les combinaisons possibles qu’offre un nouvel apport de connaissances. Mais il doit arr\u00eater l\u00e0 son travail. La raison doit s’emparer de l’information, la raison existe hors des mots, hors de l’intellect, au plus profond de nos cellules.<\/p>\n

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M. P. : D’apr\u00e8s vous, pourquoi l’homme est-il fait ? N’avons-nous pas quelque chose de sp\u00e9cifique \u00e0 faire et \u00e0 d\u00e9velopper sur Terre ? Il est d\u00e9sagr\u00e9able de passer \u00e0 c\u00f4t\u00e9, de perdre son temps sans savoir si l’homme a une mission particuli\u00e8re.<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : Vous me croyez capable de r\u00e9pondre au grand Pourquoi de l’Homme sur cette Terre ? Qui peut r\u00e9pondre ?…<\/p>\n

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Si je ne peux pas r\u00e9pondre dans la globalit\u00e9, dans le pourquoi de la finalit\u00e9 de l’\u00eatre humain, je cherche par contre \u00e0 comprendre le pourquoi de chacun, afin de l’aider dans la recherche de son identit\u00e9.<\/p>\n

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L’abeille, dans son activit\u00e9 d’abeille, butine consciencieusement de fleur en fleur et rentre \u00e0 la ruche porter le pollen qui sert \u00e0 la vie collective. Elle peut se dire, je suis faite pour ramener le pollen et faire le miel. Mais sait-elle que ce n’est pas l\u00e0 sa vocation ? Sa v\u00e9ritable vocation, c’est de f\u00e9conder les fleurs… Son acte de f\u00e9condation, c’est toute sa spiritualit\u00e9, la r\u00e9elle dimension de sa vie d’abeille. Sa r\u00e9compense en est le miel.<\/p>\n

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L’homme n’est-il pas \u00e0 l’image de l’abeille ? La soci\u00e9t\u00e9 n’est-elle pas sa ruche ? Pourquoi chaque \u00eatre est-il fait ? Quel est son miel ?<\/p>\n

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L’approche de l’homme par la spagyrie permet d’apercevoir quelques r\u00e9ponses dans le grand labyrinthe analytique. Ce n’est pas pour autant que je les soumets d’embl\u00e9e \u00e0 la personne venue me consulter, car c’est \u00e0 elle de d\u00e9couvrir sa v\u00e9ritable nature. Ce que je peux faire, c’est guider et guider encore dans sa prise de conscience. Je vais la mettre sur des rails, lui donner une direction, mais c’est elle qui doit faire le chemin.<\/p>\n

\n

Notre devoir d’humain est, en toute circonstance, d’essayer de comprendre l’autre, les autres. Comprendre ne veut pas dire aimer. Non, c’est tout d’abord accepter que l’autre soit diff\u00e9rent. Comprendre l’\u00eatre dans sa diff\u00e9rence, comme nous-m\u00eames sommes diff\u00e9rents. Comprendre ne veut pas dire aimer, car personne n’oblige \u00e0 aimer les diff\u00e9rences.<\/p>\n

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Mais entre \u00ab\u00a0ne pas aimer\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0m\u00e9priser\u00a0\u00bb, il n’y a qu’un tout petit pas si on n’y prend garde. L’homme, dans sa ruche et quelle que soit celle-ci, a tendance \u00e0 m\u00e9priser, \u00e0 critiquer, \u00e0 juger, \u00e0 condamner. Pourquoi porter un jugement ? De quel droit ? Je peux constater, comprendre, sans avoir pour autant le besoin d’aimer, le besoin de m\u00e9priser…<\/p>\n

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C’est une notion des plus importantes pour moi dans le domaine de la spiritualit\u00e9 quotidienne, dans l’\u00e9dification du Soi par le Moi.<\/p>\n

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M. P. : Pour en revenir au pourquoi de l’\u00eatre humain, pouvez-vous donner un exemple concret pour illustrer le miel et la spiritualit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : Le miel, c’est le c\u00f4t\u00e9 actif, le \u00ab\u00a0travail\u00a0\u00bb qui va se transformer en activit\u00e9 r\u00e9mun\u00e9ratrice, relationnelle. La spiritualit\u00e9 n’est pas seulement un instant de recueillement mais la vie tout enti\u00e8re. C’est pourquoi il est important de remettre une personne dans sa propre identit\u00e9, dans sa propre nature, comme une rivi\u00e8re dans son propre lit.<\/p>\n

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M. P. : Pourtant, ne pr\u00e9sente-t-on pas souvent le d\u00e9tachement total, le renoncement \u00e0 soi, \u00e0 son identit\u00e9, comme un objectif du d\u00e9veloppement spirituel ?<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

G. L. <\/strong>: On ne peut renoncer qu’\u00e0 ce qu’on poss\u00e8de. Si le Moi n’est pas construit, il est vain de chercher \u00e0 y renoncer. C’est l’erreur, je crois, de beaucoup de gens, m\u00eame de ceux qui parlent du Nouvel \u00c2ge…<\/p>\n

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Je suis choqu\u00e9 d’entendre parler de \u00ab\u00a0mutation\u00a0\u00bb alors qu’il n’y a pas eu r\u00e9alisation. Avant de muter, il est n\u00e9cessaire d’\u00eatre et je pense que nous ne sommes pas. L’Homme n’a pas encore acquis sa dimension d’Homme. La mutation, individuelle ou collective, ne peut se faire qu’apr\u00e8s la r\u00e9alisation totale. Si par mutation, on entend simplement changer de type de soci\u00e9t\u00e9 en voulant vivre d’amour, de fleurs, d’encens et de pri\u00e8res, c’est peut-\u00eatre tr\u00e8s bien, mais peu conforme aux exigences du r\u00e9el. Cela serait rester dans l’enfance, dans une identification de spiritualit\u00e9 et non dans l’identit\u00e9 spirituelle. Le Nouvel \u00c2ge comporte une dimension nouvelle r\u00e9alisable apr\u00e8s maturation de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

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M. P. : Pour en revenir \u00e0 votre pratique, comment proc\u00e9dez-vous ?<\/strong><\/p>\n

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G. L.<\/strong> : J’essaie de faire red\u00e9marrer l’\u00e9tat \u00e9volutif l\u00e0 o\u00f9 il s’est arr\u00eat\u00e9. Chez une personne bloqu\u00e9e dans l’enfance, je vais tenter de lui faire comprendre ce qu’elle a refus\u00e9 de voir et d’\u00eatre. Il faut utiliser divers moyens comme l’\u00e9motion, le discours, la mobilit\u00e9 du corps. Ce sont des techniques, je ne dirai pas de th\u00e9rapie, mais d’\u00e9veil, de renaissance. C’est une connaissance de soi, une naissance avec soi. On y met en exergue un fait qui n’est que l’effet d’une cause, elle-m\u00eame effet d’une cause premi\u00e8re… \u00c0 la recherche des causes premi\u00e8res, on trouve les grands sch\u00e9mas-types des caract\u00e8res. Je peux vous en citer deux par exemple.<\/p>\n

\n

Prenons le masochiste. On a trop tendance \u00e0 croire \u00e0 l’image populaire de l’individu qui aime bien recevoir des coups et se faire mal \u00e0 lui-m\u00eame. C’est un effet qu’on peut constater. Mais quelle est la cause premi\u00e8re de ce comportement ? Tout simplement un besoin excessif d’amour contrari\u00e9 par une peur d’abandon d’un ou des parents… La peur d’abandon est ressentie comme un ch\u00e2timent et l’enfant va vite se trouver mille raisons pour se culpabiliser. Cette peur d’abandon sera l’\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s sur la t\u00eate de l’individu pendant toute sa vie… Abandon des parents, du conjoint, des enfants, des amis… Alors, \u00e0 cela, le masochiste pr\u00e9f\u00e8re n’importe quel autre ch\u00e2timent pour ne pas \u00eatre abandonn\u00e9. Ce ch\u00e2timent, mineur pour lui, sera ressenti comme une satisfaction, non pas le ch\u00e2timent lui-m\u00eame, mais le fait d’avoir \u00e9vit\u00e9 le ch\u00e2timent supr\u00eame tant ressenti. De l’image populaire \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 caract\u00e9rielle, il y a un grand pas comme pour l’exemple du caract\u00e8re compulsif.<\/p>\n\n\n\n
1e<\/sup> Niveau : Peur du ch\u00e2timent<\/strong><\/p>\n

Mademoiselle M…, 38 ans, vit depuis des ann\u00e9es des angoisses permanentes, refoule ses pulsion sexuelles, martyrise son corps et son sexe… Le type m\u00eame du caract\u00e8re masochiste sous l’emprise des pulsions et des interdits de la morale, qui s’accroche \u00e0 la culpabilisation d’\u00eatre une fille en redoutant le ch\u00e2timent supr\u00eame : la peur d’abandon du p\u00e8re.<\/p>\n

A ce niveau de masochisme, le d\u00e9sordre psychique est tel qu’il convient de cr\u00e9er pendant la th\u00e9rapie un calendrier, un plan de reprise de contact avec le milieu. Il faut compl\u00e8tement structurer l’action, pour \u00e9viter la panique, l’angoisse du lendemain.<\/p>\n

Avec l’assurance et la confiance en ce plan concret, M… a attaqu\u00e9 sa th\u00e9rapie sans peur de la r\u00e9insertion. Il a fallu travailler alors l’\u00e9motionnel (refuser \u00e9motionnellement, non la m\u00e8re, mais la femme de son p\u00e8re), la mobilit\u00e9 du corps et l’acceptation de ce corps, la mise en valeur de tous ses points forts, y compris la responsabilit\u00e9 sociale. Depuis, M… a quitt\u00e9 son travail s\u00e9curisant de fonctionnaire pour prendre la responsabilit\u00e9 d’un commerce.<\/p>\n

2e<\/sup> Niveau : Besoin du ch\u00e2timent<\/strong><\/p>\n

Mademoiselle D…, 35 ans, ne supporte plus sa solitude. Agressive en permanence, contrant pour un oui ou un non dans son travail ou dans ses loisirs, toutes les personnes \u00ab trop bien dans leur peau \u00bb et d\u00e9cha\u00eenant son agressivit\u00e9 dans un militantisme contre la soci\u00e9t\u00e9, contre tout. D… refuse de succomber \u00e0 l’angoisse latente qui l’inonde. Dans ce cas l\u00e0, \u00e9galement, la cause premi\u00e8re est la peur d’abandon du p\u00e8re. Pour en garder l’affectivit\u00e9 apparente, elle a domin\u00e9 ses fr\u00e8res et s\u0153urs, s’est rendue indispensable, a men\u00e9 le jeu, y compris ses parents.<\/p>\n

Son emprise lui a permis d’assurer une stabilit\u00e9 relative dans la relation avec son p\u00e8re et le refus de sa m\u00e8re, en imposant \u00e0 l’autre un r\u00f4le n\u00e9gatif et en provoquant certains ch\u00e2timents pour se d\u00e9fendre du sentiment de culpabilit\u00e9. Mais cela n’a \u00e9t\u00e9 qu’un jeu et si D… est devenue une grande personne, elle n’en est pas pour autant adulte.<\/p>\n

La th\u00e9rapie fut surtout un important travail \u00e9motionnel et corporel, pour une acceptation de son futur \u00e9tat de femme-adulte. Le r\u00e9tablissement des v\u00e9ritables valeurs a cr\u00e9\u00e9 chez D… une mutation de l’\u00e9tat agressif en \u00e9tat d’action.<\/p>\n

3e<\/sup> Niveau : L’inhibition de l’angoisse<\/strong><\/p>\n

Madame R…, 40 ans, est le type de la femme tranquille. Mari\u00e9e, un enfant, un travail dans l’enseignement, elle jouit, en apparence, d’une vie calme et heureuse.<\/p>\n

Mais derri\u00e8re cela, se cachent tous les interdits qui lui jouent des tours. Elle ne sait pas pourquoi elle se sent faible tout \u00e0 coup, elle a des naus\u00e9es, des migraines, elle boude, elle ne supporte plus les bruits… Bref, le calme idyllique bris\u00e9 par des troubles physiques sans raison apparente.<\/p>\n

R… ne se souvient plus que dans son enfance elle s’est interdit de subir la peur. Rien ne vit, rien ne marche, rien ne vibre en dehors de son intellect. Le corps n’existe plus. Elle ne le d\u00e9truit m\u00eame pas, elle ne le fait pas vivre.<\/p>\n

Du fait de la dissolution des pulsions instinctuelles, il a fallu plonger R… dans la d\u00e9couverte de l’angoisse, dans la mutation de son masochisme en sadisme. En un mot, de lui faire changer son niveau de masochisme, afin d’obtenir une adh\u00e9sion totale au d\u00e9blocage de l’\u00e9tat \u00e9volutif.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/p>\n

Le sch\u00e9ma des pulsions (A) <\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

1\u2014 Pulsion inconsciente : L’attractio, le besoin d’Etre, la nature profonde de l’Etre.<\/p>\n

2 \u2014 Pulsion consciente\u00a0: Dans l’\u00e9quilibre de la nature profonde, l’ambitio, le pouvoir, la r\u00e9alisation et l’affirmation du MOI.<\/p>\n

3 \u2014 Pulsion inconsciente : L’agressio, la protection du MOI. Cette protection doit se r\u00e9aliser dans l’action et non dans l’agressivit\u00e9.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/p>\n

sch\u00e9ma B<\/strong><\/p>\n

En cas de blocage de l’\u00e9tat \u00e9volutif,\u00a0 l’\u00catre va d\u00e9velopper la pulsion consciente d’Ambitio, dans une seule direction cr\u00e9ant un Sur-Moi.<\/p>\n

L’Agressio n’arrivant pas \u00e0 couvrir le Sur-Moi d\u00e9velopp\u00e9, il y a agressivit\u00e9 dans l’attitude de d\u00e9fense si un point quelconque du Sur-Moi est contest\u00e9 par le milieu. De suite, l’\u00catre se sent agress\u00e9 dans sa nature profonde et r\u00e9pond, non sur les id\u00e9es, mais sur les individus en portant des jugements de valeur.<\/p>\n

L’\u00e9quilibre des pulsions est garant de la bonne vision des exigences du r\u00e9el.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

\n

Le compulsif est une personne qui va chercher \u00e0 conduire sa vie par r\u00e9p\u00e9titions, de la m\u00eame fa\u00e7on et superficiellement. En g\u00e9n\u00e9ral, ce caract\u00e8re arrive tr\u00e8s bien socialement dans notre soci\u00e9t\u00e9, donnant une apparence de force, de confiance, de s\u00fbret\u00e9 de soi, alors qu’il vit en permanence dans le doute, dans l’incertitude. Il prend les devants sur tout pour compenser et fait tout pour que sa vie se d\u00e9roule comme il l’entend. L’impr\u00e9vu est source d’angoisse, d’o\u00f9 ses probl\u00e8mes avec un conjoint, puisque ce dernier est impr\u00e9visible.<\/p>\n

\n

Le compulsif a besoin d’ordre, de propret\u00e9, jusqu’\u00e0 la phobie. Surtout que rien ne change de place !<\/p>\n

\n

D’o\u00f9 cela vient-il ? Du fait que les parents ont forc\u00e9 l’enfant \u00e0 \u00eatre propre \u00e0 l’exc\u00e8s. Notre monde aseptis\u00e9 d’aujourd’hui cr\u00e9e des compulsifs… L’enfant per\u00e7oit comme un plaisir d’\u00eatre propre en arr\u00eatant son \u00e9volution au stade anal, s’interdisant la mutation au stade phallique.<\/p>\n

\n

Adolescent, ne croit-on pas conna\u00eetre le monde ? On se croit quelqu’un parce qu’on \u00ab\u00a0pense\u00a0\u00bb avec des mots. La v\u00e9ritable connaissance poss\u00e8de une dimension autre qu’intellectuelle. L’intellect est un outil pour prendre, pour ramener des connaissances \u00e0 soi, pour r\u00e9fl\u00e9chir (reflet), chercher toutes les combinaisons possibles qu’offre un nouvel apport de connaissances. Mais il doit arr\u00eater l\u00e0 son travail. La raison doit s’emparer de l’information, la raison existe hors des mots, hors de l’intellect, au plus profond de nos cellules.<\/p>\n

\n

M. P. : Votre r\u00f4le est donc de lib\u00e9rer l’\u00eatre du labyrinthe o\u00f9 il s’est enferm\u00e9, inconsciemment, bien entendu ? Vous \u00eates un peu le fil d’Ariane qui permit \u00e0 Th\u00e9s\u00e9e de sortir du labyrinthe de Minos ?<\/strong><\/p>\n

<\/strong><\/p>\n

G. L.<\/strong> : C’est un peu cela. Mon r\u00f4le est tout d’abord de voir comment la personne a v\u00e9cu en regardant son point de d\u00e9part (ses pr\u00e9dispositions temp\u00e9ramentales et biologiques) et en revivant avec elle quelques chemins, quelques d\u00e9dales que la vie lui a fait prendre. Du labyrinthe que le milieu et elle-m\u00eame ont tiss\u00e9, elle ne sait plus comment sortir. Elle tourne en rond et arrive \u00e0 se cogner la t\u00eate contre les murs, \u00e0 se mutiler, \u00e0 s’autod\u00e9truire, de peur, d’angoisse, de mal dans sa peau. Plus elle tourne en rond, plus elle s’enferme dans son monde inconfortable. De cette prison psychique, l’individu ne peut sortir seul. Il faut l’aider \u00e0 voir clair, \u00e0 revenir au centre du labyrinthe et \u00e0 parcourir son chemin, sa voie, pour lui permettre de r\u00e9aliser son identit\u00e9.<\/p>\n

\n

Le guider, oui, mais ne pas le faire pour lui. La dimension d’adulte est model\u00e9e dans la chair, dans les formes, dans la verticalit\u00e9. Personne ne peut faire pour personne. L’enfant devient une grande personne d’apr\u00e8s son \u00e2ge calendaire, en se heurtant aux exigences de la vie, mais ce n’est pas pour autant qu’il d\u00e9couvre sa dimension d’adulte…<\/p>\n

\n

\n

\n

[1]<\/a> du grec span = extraire + agyrein = rassembler<\/p>\n

[2]<\/a> de Herm\u00e8s Trism\u00e9giste<\/p>\n

[3]<\/a> Le mental des cellules, Laffont, 1981.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Beaucoup de gens arr\u00eatent leur \u00e9volution, psychiquement parlant, \u00e0 un certain moment de leur enfance ou de leur adolescence, parce que l’affrontement au milieu leur donne un ressenti d’angoisse par la mise en cause de leurs affects. Il se produit donc un blocage de l’\u00e9tat \u00e9volutif au stade de l’identification. Autrement dit, la r\u00e9alisation du Moi ne s’accomplit pas et l’affirmation du Moi encore moins. Ces gens vivent alors en r\u00e9p\u00e9tition, stagnant dans leur masque d’identification. 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