{"id":8017,"date":"2011-09-09T23:32:20","date_gmt":"2011-09-09T22:32:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=8017"},"modified":"2011-09-09T23:32:20","modified_gmt":"2011-09-09T22:32:20","slug":"les-symboles-de-pythagore-et-les-enseignements-de-h-p-blavatsky","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/les-symboles-de-pythagore-et-les-enseignements-de-h-p-blavatsky\/","title":{"rendered":"Les symboles de Pythagore et les enseignements de H.P. Blavatsky"},"content":{"rendered":"

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 6. Aout-Septembre 1970)<\/p>\n

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Les enseignements que Pythagore donnait dans son \u00e9cole de Crotone, ant\u00e9rieurement \u00e0 l’an 500 avant J.C., ont toujours caus\u00e9 de l’embarras et des difficult\u00e9s aux historiens sinc\u00e8res. Presque tous les auteurs de l’antiquit\u00e9 parlent des c\u00e9l\u00e8bres doctrines pythagoriciennes, mais aucun n’en donne des explications satisfaisantes pour l’esprit exigeant des temps modernes, qui dans son effort critique, ne peut comprendre ni le sens cach\u00e9 des maximes morales, ni le but des classifications de l’arithm\u00e9tique pythagoricienne.<\/p>\n

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Or il est important de rappeler que l’\u00e9cole de Pythagore \u00e9tait une \u00e9cole \u00e9sot\u00e9rique et que, pour cette raison, il faut chercher dans l’occultisme le v\u00e9ritable sens de ses enseignements. A ceux qui ne connaissent pas l’occultisme, les enseignements pythagoriciens, sous leur double voile mystique et math\u00e9matique, sembleront \u00eatre les premiers pas vacillants de la science des nombres associ\u00e9s \u00e0 quelques concepts ing\u00e9nieux de m\u00e9taphysique rudimentaire.<\/p>\n

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Mais pour le th\u00e9osophe occultiste qui porte ses investigations dans les v\u00e9rit\u00e9s profondes que la Th\u00e9osophie renferme, le voile qui couvre les doctrines de Pythagore se dissipe devant le regard p\u00e9n\u00e9trant de l’intuition, capable d’arriver jusqu’au c\u0153ur des myst\u00e8res les plus secrets.<\/p>\n

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Ce n’est pas sans raison que \u00ab oser \u00bb est consid\u00e9r\u00e9 comme une des quatre qualit\u00e9s indispensables pour celui qui demande la lumi\u00e8re.<\/p>\n

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Si nous osons p\u00e9n\u00e9trer avec d\u00e9cision dans les Myst\u00e8res fond\u00e9s par Pythagore, nous verrons que les brumes qui les couvrent se dissipent devant nous, \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons, et que les t\u00e9n\u00e8bres qui nous entouraient font place \u00e0 la plus vive lumi\u00e8re. Ce qui d’abord \u00e9tait embrouill\u00e9 et confus est devenu simple et clair. Et lorsque nous arrivons \u00e0 ce qu’il y a de plus profond, notre admiration n’a pas de limites, car nous voyons que la simplicit\u00e9 et la clart\u00e9 s’expriment en une demi-douzaine de symboles qui sont la synth\u00e8se, non seulement de la doctrine pythagoricienne, mais de la connaissance occulte universelle.<\/p>\n

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Quels sont donc ces symboles si merveilleux ? H.P. Blavatsky nous le dira : \u00ab Les principales figures du symbolisme Pythagor\u00e9en sont : le carr\u00e9, le triangle \u00e9quilat\u00e9ral, le point dans le cercle, le cube, le triple triangle et, finalement, le quarante-septi\u00e8me postulat d’Euclide, invent\u00e9 par Pythagore m\u00eame, qui, \u00e0 part cette exception, et contrairement \u00e0 ce qu’on croit, ne fut pas l’auteur des autres symboles \u00bb (D.S. V. 113). (D.S. = Doctrine Secr\u00e8te)<\/p>\n

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Comment interpr\u00e9ter ces symboles ? En y appliquant les v\u00e9rit\u00e9s \u00e9ternelles que la Th\u00e9osophie renouvelle de nos jours ; et ensuite, ces m\u00eames symboles nous servirons de clefs pour la meilleure compr\u00e9hension des enseignements th\u00e9osophiques qui, en r\u00e9alit\u00e9, ne sont pas autres que ceux qui ont toujours \u00e9t\u00e9 donn\u00e9s dans les Myst\u00e8res antiques et modernes avec des noms diff\u00e9rents, et sous des formes diverses.<\/p>\n

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LE TRIANGLE EQUILATERAL<\/strong><\/p>\n

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Lorsque nous observons la Nature avec un esprit serein et calme, cherchant la r\u00e9alit\u00e9 qui se cache derri\u00e8re l’illusion merveilleuse qui nous entoure, si nous r\u00e9fl\u00e9chissons sur la Cr\u00e9ation enti\u00e8re, nous arrivons \u00e0 la compr\u00e9hension que l’infinie multitude qui compose l’ensemble du Cosmos a pour origine un nombre restreint de causes. Mais au-del\u00e0 de ces causes on con\u00e7oit, et par cons\u00e9quent on postule, un Principe Universel \u00e9ternel et immuable en qui se r\u00e9sument les causes et les faits. On r\u00e9alise en outre que la transformation des causes en faits a lieu toujours selon certaines voies et processus d\u00e9termin\u00e9s, qui r\u00e9gissent in\u00e9luctablement tous les actes qui se produisent au sein de la manifestation. Ces normes invariables sont les lois sur lesquelles l’Univers entier est construit.<\/p>\n

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Nous voici donc en possession de quatre notions fondamentales pour l’\u00e9tude du Cosmos : le Principe, les Causes, les Lois et les effets, et n’oublions pas que les processus de la Nature se r\u00e9p\u00e8tent successivement en p\u00e9riodes cycliques plus ou moins \u00e9tendues, depuis le cycle le plus mat\u00e9riel, jusqu’\u00e0 celui du plus haut esprit.<\/p>\n

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Ces quatre notions trouvent leur repr\u00e9sentation la plus ad\u00e9quate dans le tr\u00e8s important symbole appel\u00e9 \u00ab Triangle Pythagoricien \u00bb, qui est sans doute une des clefs s’appliquant \u00e0 la D.S. car, en effet, si on met ses points correctement en rapport avec les enseignements de la Th\u00e9osophie, ils nous r\u00e9v\u00e8lent, par leur position, des relations insoup\u00e7onn\u00e9es nous permettant de r\u00e9soudre imm\u00e9diatement les questions qui semblaient \u00eatre les plus difficiles et que, peut-\u00eatre, nous n’aurions jamais os\u00e9 affronter. Voici ce que dit Mme Blavatsky au sujet de ces symboles…<\/p>\n

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\u00ab Depuis l’origine des cycles, dans le temps et dans l’espace, dans notre Ronde et sur notre Globe, les myst\u00e8res de la nature (au moins ceux qu’il est permis \u00e0 nos races de conna\u00eetre) furent class\u00e9s et inscrits par les disciples de ces m\u00eames \u00a0\u00bb Hommes C\u00e9lestes \u00ab\u00a0, maintenant invisibles, dans des figures g\u00e9om\u00e9triques et symboles. Les clefs de ces symboles ont pass\u00e9 d’une g\u00e9n\u00e9ration de \u00a0\u00bb Sages \u00a0\u00bb \u00e0 une autre. Quelques-uns de ces symboles pass\u00e8rent ainsi d’Orient en Occident, apport\u00e9s de l’Orient par Pythagore, qui n’\u00e9tait pas l’inventeur de son fameux \u00a0\u00bb Triangle \u00ab\u00a0. Cette derni\u00e8re figure, de m\u00eame que le carr\u00e9 et le cercle, sont des descriptions plus \u00e9loquentes et scientifiques de l’Ordre de l’\u00e9volution physique, psychique et spirituelle de l’Univers, que des volumes de Cosmogonie descriptive et de \u00a0\u00bb Gen\u00e8se \u00a0\u00bb r\u00e9v\u00e9l\u00e9es.<\/p>\n

\u00ab Les dix points inscrits dans ce \u00a0\u00bb Triangle\u00a0\u00bb de Pythagore valent toutes les th\u00e9ogonies et ang\u00e9lologies qui soient sorties d’un cerveau th\u00e9ologique. Car celui qui saura interpr\u00e9ter ces dix-sept points (avec les sept points math\u00e9matiques occultes) y trouvera la s\u00e9rie ininterrompue des g\u00e9n\u00e9alogies depuis le premier Homme C\u00e9leste jusqu’\u00e0 l’Homme Terrestre. De m\u00eame qu’ils indiquent l’ordre des Etres, ils r\u00e9v\u00e8lent l’ordre suivant lequel ont \u00e9t\u00e9 \u00e9volu\u00e9s le Cosmos, notre Terre et les \u00e9l\u00e9ments primordiaux par lesquels la Terre fut g\u00e9n\u00e9r\u00e9e… Celui qui p\u00e9n\u00e9trera les myst\u00e8res de notre propre Terre conna\u00eetra ceux de tous les autres Globes-compagnons \u00bb. (D.S. II, p. 387. 5e<\/sup> \u00e9d. fran\u00e7aise).<\/p>\n

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Il y a sans doute dans l’Occultisme des lois et des processus pour l’interpr\u00e9tation des choses aussi rigoureuses que dans toute science profane, avec la diff\u00e9rence que les m\u00e9thodes scientifiques, toujours rationnelles et bien des fois seulement empiriques, ne s’appliquent qu’\u00e0 leur domaine particulier, tandis que les m\u00e9thodes occultes sont valables pour tous les probl\u00e8mes qui se pr\u00e9sentent, aussi bien physiques que psychiques et spirituels.<\/p>\n

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Parmi les lois de l’Occultisme il y en a une qui est particuli\u00e8rement importante et f\u00e9conde : c’est la c\u00e9l\u00e8bre loi de l’analogie, et c’est sur cette loi que nous nous basons pour tenter une \u00e9bauche synth\u00e9tique du Cosmos avec l’aide du \u00ab Triangle de Pythagore \u00bb, nous inspirant sp\u00e9cialement des promesses encourageantes que nous donne Mme Blavatsky dans le passage qui vient d’\u00eatre cit\u00e9.<\/p>\n

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Ce symbole consiste en un triangle \u00e9quilat\u00e9ral contenant dix points inscrits, selon la figure I. La premi\u00e8re chose que nous y remarquons est la disposition des points en quatre lignes horizontales. Chacune de ces lignes correspond \u00e0 l’une des quatre notions fondamentales mentionn\u00e9es ci-dessus ; de plus ces lignes correspondent \u00e0 des p\u00e9riodes de temps d\u00e9termin\u00e9es.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

La premi\u00e8re ligne d\u00e9signe ce que nous appelons le Principe fondamental et \u00e9ternel. La seconde se r\u00e9f\u00e8re aux Causes de la manifestation, ou autrement dit, aux paires d’oppos\u00e9s qui sont le point de d\u00e9part de tout ce qui existe ; sa dur\u00e9e est limit\u00e9e \u00e0 l’existence de la manifestation noum\u00e9nale, ou au cours d’un Manvantara. La troisi\u00e8me ligne comprend les lois par lesquelles les Causes affectent la manifestation ph\u00e9nom\u00e9nale, et sa dur\u00e9e correspond \u00e0 celle d’une Cha\u00eene Plan\u00e9taire. Enfin la quatri\u00e8me ligne se r\u00e9f\u00e8re aux ph\u00e9nom\u00e8nes, faits et effets, reflets des causes noum\u00e9nales, qui ne durent pas plus qu’une vie personnelle ; elles disparaissent en m\u00eame temps que le sujet qui les per\u00e7oit.<\/p>\n

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Le graphique suivant illustre ce qui vient d’\u00eatre expos\u00e9.<\/p>\n

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\"\"<\/a><\/p>\n

Pour clarifier les concepts, prenons un exemple : Dans mon monde des images, j’observe le fait banal de la chute d’un objet. Je sais parfaitement que ce ph\u00e9nom\u00e8ne est un effet de la loi de la gravitation. Cette loi est l’expression de la volont\u00e9 du Logos, qui l’a impos\u00e9e \u00e0 la partie formelle de son univers lors de sa construction. Mais \u00e0 son tour, la volont\u00e9 du Logos, cause de la loi de gravitation, est la manifestation d’un Principe sup\u00e9rieur qui est Son propre Esprit \u00e9ternel r\u00e9sidant sur le plan Adi.<\/p>\n

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C’est donc ainsi que les effets, qui pour les hommes se situent toujours dans l’ordre physique, proc\u00e8dent de causes d’ordre m\u00e9taphysique. Les lois sont la relation entre le monde physique et le monde m\u00e9taphysique.<\/p>\n

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En ce qui concerne le Principe, par sa propre Nature exempte de qualit\u00e9s, il \u00e9chappera \u00e0 jamais \u00e0 notre compr\u00e9hension intellectuelle limit\u00e9e, et ne nous sera accessible que comme un reflet de quelque chose d’infiniment grand et parfait.<\/p>\n

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APPLICATION DU SYMBOLE<\/strong><\/p>\n

COMME CLEF POUR L\u2019\u00c9TUDE
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DE L’HOMME PSYCHIQUE<\/strong><\/p>\n

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A l’origine m\u00eame de l’aspect psychique de l’homme brille un principe \u00e9ternel et immuable. La m\u00e9taphysique orientale, si riche en images l’a compar\u00e9 \u00e0 une \u00e9tincelle qui, jaillissant du sein de l’immense foyer de Feu Divin, poss\u00e8de d\u00e9j\u00e0 une certaine individualit\u00e9.<\/p>\n

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Ce qui a commenc\u00e9 par \u00eatre une \u00e9tincelle, est maintenant dans l’\u00eatre humain une flamme t\u00e9nue, et le but de l’\u00e9volution est de convertir cette flamme en un brasier aussi immense que le Soleil. Mais que ce soit l’\u00e9tincelle, la flamme ou le grand Feu, son essence est la Lumi\u00e8re, toujours identique \u00e0 elle-m\u00eame, seulement variable en degr\u00e9.<\/p>\n

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Cette lumi\u00e8re, appel\u00e9e Monade en Th\u00e9osophie, est repr\u00e9sent\u00e9e dans le Triangle de Pythagore par le point sup\u00e9rieur solitaire. Cette Monade, en acqu\u00e9rant des facult\u00e9s r\u00e9sultant de sa descente dans la mati\u00e8re, perd son caract\u00e8re d’unit\u00e9, pour se convertir en binaire, puis en ternaire et finalement en quaternaire.<\/p>\n

(D.S. VI, p. 231). \u00ab Les Monades, qui deviennent des Duades sur le plan \u00ab diff\u00e9renci\u00e9 \u00bb, pour se d\u00e9velopper en Triades pendant des cycles des incarnations, se diffusent dans les principes inf\u00e9rieurs du Quaternaire. \u00bb<\/p>\n

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(D.S., 7e<\/sup> \u00e9d., p. 234). \u00ab La Monade de chaque \u00eatre vivant est un \u00ab Dhyan-Chohan individuel distinct des autres, avec une sorte d’individualit\u00e9 qui lui est propre, durant un Manvantara particulier \u00bb.<\/p>\n

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Une distinction appara\u00eet imm\u00e9diatement entre la Monade proprement dite, et l’individualit\u00e9 \u00ab qui lui est propre pendant un Manvantara particulier \u00bb. La Monade perdure en tant que Principe Eternel, tandis que l’individualit\u00e9 spirituelle est limit\u00e9e \u00e0 la dur\u00e9e d’un Manvantara. Cette individualit\u00e9 spirituelle, aspect relatif de l’Absolu, est ce qui \u00e9volue dans le grand cycle manvatarique, en s’\u00e9levant \u00e0 travers les grandes Hi\u00e9rarchies d\u00e9crites dans la \u00ab G\u00e9n\u00e9alogie de l’Homme<\/em> \u00bb de A. Besant, o\u00f9 nous lisons que l\u2019Hi\u00e9rarchie\u00a0 \u00e0 laquelle nous appartenons comme collectivit\u00e9 de Monades humaines est la quatri\u00e8me, et que le nom g\u00e9n\u00e9rique qui d\u00e9signe les \u00e9l\u00e9ments individuels de cette collectivit\u00e9 est celui de \u00ab Jivas imp\u00e9rissables \u00bb.<\/p>\n

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Mais le Jiva, pour agir comme cr\u00e9ateur, car telle est sa mission dans le grand plan, doit avoir la notion de deux choses :<\/p>\n

1) conscience de soi-m\u00eame ;<\/p>\n

2) connaissance du monde ext\u00e9rieur \u00e0 soi.<\/p>\n

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Voici donc la dualit\u00e9, la premi\u00e8re paire d’oppos\u00e9s. Cette dualit\u00e9 du Jiva est symbolis\u00e9e dans le Triangle de Pythagore par les deux points de la seconde ligne. Ces deux points, avec le point unique sup\u00e9rieur repr\u00e9sentent la Triade spirituelle, \u00e0 laquelle se rapportent les paroles suivantes d’A. Besant dans \u00ab l’Etude sur la Conscience \u00bb…<\/p>\n

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\u00ab Cette Triade spirituelle, le Jivatma, est une sorte de germe ou semence de Vie divine, qui contient les potentialit\u00e9s de son P\u00e8re la Monade, pour les actualiser en pouvoirs pendant le cours de l’\u00e9volution. Telle est l’humanit\u00e9 du Fils Divin du Premier Logos, anim\u00e9e par la divinit\u00e9, la Monade. C’est un myst\u00e8re en v\u00e9rit\u00e9, bien que r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sous une diversit\u00e9 de formes autour de nous. \u00bb<\/p>\n

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Ce Jiva ou Jivatma constitue l’Ego divin, qu’il ne faut pas confondre avec l’Ego humain ou l’Ego causal qui est, dans un degr\u00e9 inf\u00e9rieur de l’\u00e9chelle de l’involution, et de la mati\u00e8re par la voie de l’\u00e9volution, et il na\u00eet \u00e0 l’instant pr\u00e9cis, o\u00f9 l’\u00e9l\u00e9ment mat\u00e9riel, par \u00e9volution de la forme, acquiert le minimum d’adaptation ou pouvoir expressif compatible avec une nouvelle expansion de la Vie Divine. La triple nature de l’Ego Humain constitu\u00e9 par Atma et Bouddhi associ\u00e9s au Manas sup\u00e9rieur est bien connue. Cet Ego ternaire est pr\u00e9cis\u00e9ment la Triade que devient la Monade, d’apr\u00e8s H.P.B., pendant le cycle des incarnations, et ce cycle n’est autre que la Cha\u00eene Plan\u00e9taire, pendant laquelle l’\u00eatre passe, \u00e0 travers la longue s\u00e9rie de vies humaines, depuis l’\u00e2me-groupe animale, jusqu’\u00e0 la pleine jouissance de l’individualit\u00e9 propre aux \u00e9tats suprahumains.<\/p>\n

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Les trois points de la troisi\u00e8me ligne du symbole repr\u00e9sentent les trois aspects de l’Ego r\u00e9incarnant ; et les quatre points de la derni\u00e8re ligne d\u00e9signent les notions fondamentales du quaternaire inf\u00e9rieur ou personnalit\u00e9. Ce sont la Vie, la Pens\u00e9e, le D\u00e9sir et la Forme, qui naissent et disparaissent graduellement au cours d’une vie personnelle.<\/p>\n

\n

En faisant le rapport entre ces quatre principes : Monade, Jiva, Ego et Personnalit\u00e9 selon l’enseignement th\u00e9osophique, on peut tracer un r\u00e9sum\u00e9 de l’\u00e9volution psychique de l’homme qui correspond exactement \u00e0 la clef repr\u00e9sent\u00e9e par le Triangle symbolique. Il faut comprendre que Jiva, Ego et Personnalit\u00e9 ne sont que de diff\u00e9rents aspects de la Monade en activit\u00e9 sur des plans divers, du Cosmos et pendant des p\u00e9riodes de temps d\u00e9termin\u00e9es. Cette interpr\u00e9tation du Triangle symbolique contient tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit sur ce sujet, et, comme le dit si bien H.P.B., il donne exactement la g\u00e9n\u00e9alogie \u00ab depuis le premier Homme C\u00e9leste jusqu’\u00e0 l’homme terrestre \u00bb.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n

DE VIA<\/p>\n

(Ecole d’\u00c9t\u00e9 de Bruxelles)<\/p>\n

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LE SYMBOLE DE PYTHAGORE ET LES ENSEIGNEMENTS DE H.P. BLAVATSKY<\/strong><\/p>\n

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 7. Octobre 1970)<\/p>\n

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II<\/strong><\/p>\n

LE TRIANGLE DE PYTHAGORE,<\/strong><\/p>\n

CLEF POUR L’ETUDE DE LA<\/strong><\/p>\n

NATURE MATERIELLE<\/strong><\/p>\n

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Si nous voulons p\u00e9n\u00e9trer aussi profond\u00e9ment que possible, par l’\u00e9tude, l’aspect mat\u00e9riel de la nature, nous devons d’abord faire face \u00e0 une question qui se pose lorsqu’on veut explorer l’origine de toutes les choses : la capacit\u00e9 du mental \u00e0 r\u00e9soudre les probl\u00e8mes, de quelque nature qu’ils soient, lorsque nous remontons jusqu’\u00e0 l’Absolu.<\/p>\n

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Tous les occultistes de toutes les \u00e9poques sont d’accord que l’intelligence humaine, que nous appelons Manas, a ses limites et que, par cons\u00e9quent, les questions qui transcendent ses possibilit\u00e9s seront pour nous compl\u00e8tement insolubles. (Apr\u00e8s avoir expos\u00e9 les diverses conceptions concernant la Divinit\u00e9, l’auteur poursuit) : il est n\u00e9cessaire de faire une distinction claire entre l’Absolu, ou Dieu en sa propre nature, et Dieu manifest\u00e9. Ce Dieu manifest\u00e9, comme le dit A. Besant, est la Racine de l’Univers. C’est le Constructeur, le Fa\u00e7onneur, l’Architecte de Ses mondes, et seule Sa vie leur donne naissance, les pr\u00e9serve pendant la dur\u00e9e de leur existence, et les r\u00e9int\u00e8gre finalement en Son unit\u00e9.<\/p>\n

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Tout ce qui est sup\u00e9rieur \u00e0 la manifestation du Logos se pr\u00e9sente \u00e0 nous comme le myst\u00e8re le plus ferm\u00e9 ; l’ensemble de Ses potentialit\u00e9s latentes ne peut \u00eatre d\u00e9sign\u00e9 autrement que par les paroles obscures de \u00ab Non-Etre \u00bb. Or le concept de Constructeur attribu\u00e9 au Logos pr\u00e9suppose deux notions fondamentales : l’une, l’agent actif ; l’autre, la substance passive… apparition simultan\u00e9e de l’Esprit et de la Mati\u00e8re, tous deux du m\u00eame sein du Non-Etre.<\/p>\n

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L’esprit et la mati\u00e8re sont des id\u00e9es ins\u00e9parables, existant au fond de toutes les choses, et qu’il est impossible de concevoir l’une sans l’autre. Lorsque le Divin Constructeur r\u00e9alise Son \u0153uvre, il fait surgir de Ses potentialit\u00e9s infinies parall\u00e8lement les deux aspects d’Esprit et de Mati\u00e8re, au moyen de proc\u00e9d\u00e9s analogues. La clef de ces proc\u00e9d\u00e9s se trouve dans le c\u00e9l\u00e8bre Triangle de Pythagore avec les points inscrits.<\/p>\n

\n

En ce qui concerne le d\u00e9veloppement de l’aspect Mati\u00e8re, r\u00e9f\u00e9rons-nous aux enseignements th\u00e9osophiques. D’apr\u00e8s ceux-ci, il existe un principe mat\u00e9riel unique et \u00e9ternel. C’est la mati\u00e8re premi\u00e8re dont est form\u00e9 tout ce qui est compris dans la Cr\u00e9ation.<\/p>\n

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Bien que nous donnions \u00e0 ce principe le qualificatif de mat\u00e9riel, c’est quelque chose d’absolument distinct de tout ce que nous entendons par \u00ab mati\u00e8re \u00bb dans nos mondes de l’illusion. Nous lisons dans la D.S. (commentaire au livre de Dzyan, t. I, p. 60).<\/p>\n

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\u00ab La mati\u00e8re premi\u00e8re Primordiale est \u00e9ternelle et coexistante \u00e0 l’Espace, laquelle n’a ni commencement ni fin, n’est ni chaude ni froide, mais elle a sa propre nature sp\u00e9ciale… La Mati\u00e8re Primordiale, donc, avant qu’elle sorte du plan \u00e0 jamais non-manifest\u00e9 et qu’elle se r\u00e9veille \u00e0 la vibration sous l’impulsion de Fohat, n’est qu’un rayonnement froid, sans couleur, sans forme, sans go\u00fbt, d\u00e9pourvu de toute qualit\u00e9, de tout aspect \u00bb.<\/p>\n

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Ce principe mat\u00e9riel est d\u00e9sign\u00e9 par le nom de Mulaprakriti, ce qui veut dire litt\u00e9ralement Racine de la Mati\u00e8re. C’est la \u00ab m\u00e8re \u00bb, dans la \u00ab matrice \u00bb de laquelle se sont form\u00e9s les mondes, et c’est l’essence en laquelle se r\u00e9solvent les substances des manifestations manvantariques successives. C’est le Voile de Parabrahman, qui est au-del\u00e0 de Brahman, le Constructeur de notre Univers. Cette substance universelle homog\u00e8ne et omnipr\u00e9sente donne lieu \u00e0 la cr\u00e9ation, non pas \u00ab ex-nihilo \u00bb, mais \u00ab ex-pleno \u00bb.<\/p>\n

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La substance primordiale est symbolis\u00e9e dans le Triangle de Pythagore comme le point unique de la premi\u00e8re ligne, tandis que les deux points qui suivent repr\u00e9sentent la premi\u00e8re diff\u00e9renciation, dans notre Cosmos, de la mati\u00e8re premi\u00e8re ; c’est cette diff\u00e9renciation qui est r\u00e9ellement la cause de l’existence de l’Univers. Ces deux points correspondent au rythme universel : manvantara et pralaya, manifestation et potentialit\u00e9, diastole et systole, expir et inspir du souffle \u00e9ternel.<\/p>\n

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A. Besant et C.W.L. expliquent la dualit\u00e9 par : 1\u00b0 une pl\u00e9nitude, 2\u00b0 une vacuit\u00e9. Ces auteurs, dans la Chimie Occulte, ont d\u00e9sign\u00e9 la pl\u00e9nitude par ko\u00eflon (correspondant \u00e0 l’\u00e9ther de la science). Ce serait une substance d’une densit\u00e9 inconcevable. D’autre part la vacuit\u00e9 se pr\u00e9sente sous forme de points minuscules, qu’il faut consid\u00e9rer comme les unit\u00e9s fondamentales de la mati\u00e8re, mais bien qu’ils soient le fondement de toute mati\u00e8re, ils ne sont pas mati\u00e8re, mais des bulles vides flottant dans le ko\u00eflon.<\/p>\n

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Tel est le fait surprenant et presque incroyable. La mati\u00e8re est un n\u00e9ant. C’est l’espace vide au-dedans d’une substance infiniment dense, repouss\u00e9e par la bulle. En v\u00e9rit\u00e9, \u00ab Fohat creuse des trous dans l’Espace \u00bb, et ces trous sont les bulles qui sont les mati\u00e8res de construction des univers solides.<\/p>\n

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\u00ab Le souffle du Logos est l’\u00e9nergie qui remplit ces espaces ou trous et les maintient ouverts contre le ko\u00eflon. Ils sont pleins de la Vie du Logos, et tout ce que nous appelons mati\u00e8re en quelque plan que ce soit, est anim\u00e9 par la Divinit\u00e9. Et lorsque le Logos retire Son souffle, les eaux de l’espace se joindront de nouveau et l’univers, qui n’est qu’un souffle dispara\u00eetra \u00bb.<\/p>\n

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Les \u00e9crits th\u00e9osophiques nous disent que ce que nous percevons avec nos sens fallacieux est le reflet, l’image des r\u00e9alit\u00e9s des mondes sup\u00e9rieurs, et en effet ce que nous nommons mati\u00e8re est par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 v\u00e9ritable, ce que le n\u00e9gatif photographique est par rapport \u00e0 la nature objective polychrome et multiforme.<\/p>\n

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C’est sur cette mati\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e que s’exerce l’Activit\u00e9 du Logos, bas\u00e9e sur Sa Sagesse et soutenue par Sa volont\u00e9, en construisant dans le monde du r\u00e9el les arch\u00e9types de ce qui se manifestera plus tard aux intelligences individuelles et limit\u00e9es comme la multitude de formes distinctes. La mati\u00e8re d\u00e9j\u00e0 conditionn\u00e9e est soumise \u00e0 l’influence des Gunas ou qualit\u00e9s, qui, par leurs combinaisons, r\u00e9alisent le fait merveilleux de convertir l’Id\u00e9e en Formes.<\/p>\n

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Le Triangle de Pythagore symbolise les trois Gunas par les trois points de la ligne des Lois, et en effet, ils constituent la loi, triple et une \u00e0 la fois, qui nous explique comment le monde des ph\u00e9nom\u00e8nes se maintient. Quand la mati\u00e8re est alternativement soumise au repos et au mouvement, elle entre en vibration, et par la loi du rythme elle se trouve dans la condition de pouvoir \u00eatre per\u00e7ue, au moyen des sens physiques et supraphysiques, pour les intelligences individuelles, par un processus connu en physique sous le nom de r\u00e9sonnance. Si la vibration devait cesser, les plans physique, astral et mental concret cesseraient d’exister, et comme ceci doit se produire \u00e0 la fin d’une cha\u00eene plan\u00e9taire, la loi du rythme est donc limit\u00e9e \u00e0 la dur\u00e9e d’une manifestation plan\u00e9taire.<\/p>\n

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Ce que nous appelons \u00ab les choses en soi \u00bb, les noum\u00e8nes, se trouvent \u00eatre d\u00e9pourvus, dans l’absolu, des attributs que nous conf\u00e9rons g\u00e9n\u00e9ralement aux formes mat\u00e9rielles. Couleur, saveur, poids, grandeur, densit\u00e9, etc… ne sont que des effets subjectifs, c’est-\u00e0-dire perceptions par notre conscience caus\u00e9es par un ensemble vibratoire.<\/p>\n

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Mme Blavatsky se rendit compte de la n\u00e9cessit\u00e9 de distinguer entre ce que nous entendons habituellement par \u00ab mati\u00e8re \u00bb et ce qui existe dans la r\u00e9alit\u00e9 ; le passage suivant en t\u00e9moigne…<\/p>\n

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\u00ab Pour \u00eatre strictement exact et \u00e9viter toute confusion et fausse conception, le mot \u00ab mati\u00e8re \u00bb devrait \u00eatre appliqu\u00e9 \u00e0 l’ensemble des objets perceptibles, et le mot \u00ab substance \u00bb aux Noum\u00e8nes, car puisque les ph\u00e9nom\u00e8nes de notre plan sont les cr\u00e9ations de l’Ego qui les per\u00e7oit, les modifications de sa propre subjectivit\u00e9, tous les \u00ab \u00e9tats de mati\u00e8re qui repr\u00e9sentent l’ensemble des objets per\u00e7us \u00bb ne peuvent avoir qu’une existence relative et purement ph\u00e9nom\u00e9nale pour les enfants de notre plan \u00bb (D.S. 11, 34) .<\/p>\n

\n

En outre, toute modification du mouvement vibratoire d’un agr\u00e9gat substantiel est per\u00e7ue par l’individu sur notre plan comme le quadruple effet compos\u00e9 par les notions d’Espace, Mati\u00e8re, Energie et Temps, qui sont symbolis\u00e9es dans le Triangle de Pythagore par les quatre points de la derni\u00e8re ligne.<\/p>\n

\n

La science actuelle a d\u00e9montr\u00e9 que ces quatre notions, qu’on avait tenues jusqu’il y a peu pour des r\u00e9alit\u00e9s absolues et ind\u00e9pendantes, ne sont pas plus que des modes particuliers d’exp\u00e9rimentation d’une r\u00e9alit\u00e9 qui transcende nos perceptions limit\u00e9es.<\/p>\n

\n

Le Triangle de Pythagore pr\u00e9sente d’une fa\u00e7on synoptique le processus qui vient d’\u00eatre d\u00e9crit et explique parfaitement la base des noum\u00e8nes mat\u00e9riels et leur transformation en ph\u00e9nom\u00e8nes perceptibles. Ainsi, appliqu\u00e9 \u00e0 la Manifestation mat\u00e9rielle, le triangle avec ses dix points rend compte des principes suivants : Point Unique (Principe) : Mulaprakriti\u00a0; les deux points (monde des Causes) : ko\u00eflon-souffle ; les trois points (Lois, les Gunas) : Qui\u00e9tude (Tamas, inertie) : Rythme (Sattva, harmonie), Mouvement (Rajas, activit\u00e9) : les quatre points (monde des Effets) : Espace-Mati\u00e8re-Energie-Temps.<\/p>\n

(\u00e0 suivre)<\/p>\n

de VIA<\/p>\n

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LES SYMBOLES DE PYTHAGORE ET LES ENSEIGNEMENTS DE H.P. BLAVATSKY<\/strong><\/p>\n

(Revue Le Lotus Bleu. No<\/sup> 9. Novembre 1970)<\/p>\n

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III<\/strong><\/p>\n

LE TRIANGLE DE PYTHAGORE<\/strong><\/p>\n

ET LA TRADITION KABBALISTIQUE<\/strong><\/p>\n

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Les Symboles archa\u00efques : selon la D.S., les myst\u00e8res de la Nature, r\u00e9v\u00e9l\u00e9s par les \u00ab Hommes C\u00e9lestes \u00bb aux races primitives, furent enregistr\u00e9s par les disciples des messagers Divins sous forme de figures g\u00e9om\u00e9triques et de symboles. Les clefs de ces symboles ont pass\u00e9 d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00ab d’Hommes Sages \u00bb \u00e0 l’autre. Ainsi quelques-uns de ces symboles sont venus de l’Orient \u00e0 l’Occident, apport\u00e9s de l’Orient par Pythagore, qui ne fut pas l’inventeur de son fameux triangle.<\/p>\n

\n

La r\u00e9f\u00e9rence la plus antique concernant le Triangle dont nous avons connaissance, provient de l’antique tradition orale \u00e9sot\u00e9rique des H\u00e9breux appel\u00e9e la Kabbale (mot h\u00e9breu qui veut dire \u00ab Doctrine re\u00e7ue \u00bb).<\/p>\n

\n

La Kabbale \u00e9tait un moyen de transmettre d’une g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 l’autre des v\u00e9rit\u00e9s occultes, des notions religieuses, des secrets de la Nature, des id\u00e9es cosmogoniques et des faits historiques d’une mani\u00e8re qui rendait ces enseignements inintelligibles aux non initi\u00e9s.<\/p>\n

\n

Les Isra\u00e9lites de l’antiquit\u00e9 croyaient qu’il existe une parole sacr\u00e9e qui donnerait au mortel qui d\u00e9couvrirait sa prononciation v\u00e9ritable, la clef de toutes les sciences divines et humaines. Ce nom sacr\u00e9 est le T\u00e9tragramme, Iod, H\u00e9, Vau, H\u00e9. Ces quatre lettres composent le Nom sacr\u00e9 et Ineffable du symbolisme ma\u00e7onnique, h\u00e9ritier de l’antique tradition h\u00e9bra\u00efque.<\/p>\n

\n

Il est \u00e9vident que ce nom est un symbole, puisque ces quatre lettres ne forment aucun v\u00e9ritable mot h\u00e9breu, et cependant les pouvoirs attribu\u00e9s \u00e0 ce nom sont r\u00e9els jusqu’\u00e0 un certain point ; il permet, dit-on, d’ouvrir facilement la porte symbolique de l’Arche qui contient la somme de toute la science de l’antiquit\u00e9.<\/p>\n

\n

Osons entrouvrir cette porte. Avant tout nous devons comprendre que dans les m\u00e9thodes kabbalistiques les lettres h\u00e9bra\u00efques repr\u00e9sentent des id\u00e9es en dehors de leurs significations purement litt\u00e9rales. En outre on attribue \u00e0 chacune de ces lettres une valeur num\u00e9rique, laquelle, comme nous verrons, correspond \u00e9galement \u00e0 l’id\u00e9e symbolis\u00e9e par la lettre.<\/p>\n

\n

Ainsi le kabbaliste voit dans les combinaisons de lettres h\u00e9bra\u00efques des formules abstraites de certains ordres d’id\u00e9es. D’apr\u00e8s Papus (trait\u00e9 m\u00e9thodique de Science Occulte) les lettres composant le mot sacr\u00e9 IEVE poss\u00e8dent les caract\u00e9ristiques suivantes : L’Iod = 10, figur\u00e9 par une petite virgule ou un point, repr\u00e9sente le principe des choses.<\/p>\n

\n

Toutes les lettres de l’alphabet h\u00e9breu sont form\u00e9es \u00e0 partir de l’Iod agglom\u00e9r\u00e9 en combinaisons. Ainsi l’Iod \u00e9tant l’origine de toutes les lettres, et par cons\u00e9quent de tous les mots et de toutes les phrases, repr\u00e9sente le PRINCIPE UNIQUE dont la connaissance est voil\u00e9e pour les profanes.<\/p>\n

\n

Le premier H\u00e9 = 5 : le Moi ne peut se concevoir que par opposition au Non-Moi. Telle est l’origine de la dualit\u00e9, du Binaire, image de la f\u00e9minit\u00e9 comme l’unit\u00e9 est l’image de la masculinit\u00e9.<\/p>\n

\n

Le nombre 10 en se divisant pour s’opposer \u00e0 soi-m\u00eame \u00e9quivaut \u00e0 5, le nombre de la lettre H\u00e9, la seconde lettre du grand nom sacr\u00e9.<\/p>\n

\n

Le H\u00e9 repr\u00e9sente aussi le passif par rapport \u00e0 l’Iod actif ; la femme par rapport \u00e0 l’homme ; la substance par rapport \u00e0 l’essence ; la vie par rapport \u00e0 l’esprit, etc…<\/p>\n

\n

Le Vav (ou vau) = 6. L’opposition du Moi au Non-Moi donne imm\u00e9diatement naissance \u00e0 un troisi\u00e8me facteur : la Relation qui s’\u00e9tablit entre le Moi et le Non-Moi. La lettre Vav form\u00e9e par union ou addition de 10 (Iod) + 5 (H\u00e9) = 15 = 6 (ou 1 + 5) signifie le lien, la relation. C’est le lien qui relie les antagonismes dans la nature toute enti\u00e8re, constituant le troisi\u00e8me terme de cette trinit\u00e9 myst\u00e9rieuse.<\/p>\n

\n

Le 2\u00b0 H\u00e9 : La r\u00e9p\u00e9tition de la lettre H\u00e9 indique le passage de la loi Trinitaire \u00e0 une nouvelle application : une transition du monde m\u00e9taphysique au monde physique. La connaissance de la seconde H\u00e9 est la clef du nom Divin en toutes les applications possibles.<\/p>\n

\n

La formule abstraite ou id\u00e9e arch\u00e9typale de l’Univers, telle qu’elle existe dans le mental divin, se d\u00e9veloppe en quatre processus simultan\u00e9s auxquels correspondent les quatre notions fondamentales que nous trouvons dans la manifestation et qui se r\u00e9alisent dans les champs, mondes, plans ou univers.<\/p>\n

\n

Ainsi nous avons le monde des principes, le monde des causes ou noum\u00e8nes, le monde des lois et le monde des faits ou ph\u00e9nom\u00e8nes. Ces mondes sont symbolis\u00e9s par les lettres finales de chaque ligne, puisque chaque ligne est caract\u00e9ris\u00e9e par sa lettre finale, les autres \u00e9tant la r\u00e9p\u00e9tition des lettres de la ligne sup\u00e9rieure. Le fait de cette r\u00e9p\u00e9tition d\u00e9montre que chacun de ces mondes n’est que celui qui le pr\u00e9c\u00e8de mais couvert par un nouveau voile.<\/p>\n

\n

Au d\u00e9but de cette \u00e9tude, en envisageant le concept fondamental de l’homme nous avons vu que les quatre notions fondamentales sont la Monade, le Jiva, l’Ego et la Personnalit\u00e9. Ces notions correspondent aux termes kabbalistiques de Chaiah, Neschamah, Ruach et Nephesch.<\/p>\n

\n

Dans l’ordre cosmique des forces actives ou spirituelles, le T\u00e9tragramme contient aussi la clef pour la compr\u00e9hension des S\u00e9phiroth, qui dans un certain sens correspondent aux Hi\u00e9rarchies Spirituelles d\u00e9crites dans la D.S. D’apr\u00e8s Mme Blavatsky, \u00ab la diff\u00e9rence entre la Kabbale et la Vidya Esot\u00e9rique est tr\u00e8s petite en v\u00e9rit\u00e9, se limitant \u00e0 des divergences peu importantes de formes et d’expression \u00bb. (D.S. 1 ; stance VII, 5).<\/p>\n

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LA TETRAKTYS<\/strong><\/p>\n

On sait que dans la philosophie pythagor\u00e9enne l’\u00e9tude des nombres avait une grande importance ; cependant rares sont ceux qui, en \u00e9tudiant l’\u0153uvre gigantesque du Ma\u00eetre ont p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 dans la doctrine num\u00e9rale v\u00e9ritable et occulte.<\/p>\n

\n

L’\u00e9cole de Pythagore, comme toutes les \u00e9coles occultes dignes de ce nom, donnait ses enseignements divis\u00e9s en trois degr\u00e9s. Dans le premier, les \u00e9l\u00e8ves recevaient un enseignement exot\u00e9rique, purement descriptif, destin\u00e9 principalement \u00e0 stimuler le mental. A part les m\u00e9thodes de contr\u00f4le de soi et de perfectionnement (le silence impos\u00e9, l’aust\u00e9rit\u00e9 dans la nourriture, puret\u00e9 sexuelle progressive, etc…) qui leur \u00e9taient prescrites, on leur expliquait les lois de la nature concr\u00e8te et notamment l’\u00e9tude de la g\u00e9om\u00e9trie. Dans le deuxi\u00e8me degr\u00e9 on \u00e9tudiait les relations et classifications des nombres abstraits ; ce furent les premi\u00e8res connaissances arithm\u00e9tiques qui se r\u00e9pandirent dans l’Occident sous le nom \u00ab d’Arithm\u00e9tique Pythagoricienne \u00bb. Finalement dans le troisi\u00e8me degr\u00e9, degr\u00e9 \u00e9sot\u00e9rique, on \u00e9tudiait les choses de la nature physique et m\u00e9taphysique sous un point de vue synth\u00e9tique, les rapports de l’Un et de la multiplicit\u00e9, de l’abstrait et du concret. Bref les lois de l’analogie, d\u00e9montrant que ce qui est en haut est analogue \u00e0 ce qui est en bas.<\/p>\n

\n

Pythagore, au cours de ses voyages en Egypte, en Jud\u00e9e et notamment dans l’Inde, recueillit l’essence de l’Occultisme afin de le transmettre au monde occidental. Mais il devait le pr\u00e9senter sous des formes ad\u00e9quates au temp\u00e9rament sp\u00e9cial de son entourage, qui montrait, d\u00e9j\u00e0 en ces temps, des tendances marqu\u00e9es au d\u00e9veloppement de l’aspect mental.<\/p>\n

\n

Rien ne fut donc plus indiqu\u00e9 pour ses enseignements que le symbolisme num\u00e9rique et g\u00e9om\u00e9trique des lois fondamentales de la nature et de ses principes spirituels. Dans ce but Pythagore rempla\u00e7a les quatre lettres du T\u00e9tragramme par les quatre premiers nombres : iod = 1, h\u00e9 == 2, vav = 3, h\u00e9 = 4. L’ensemble de ces quatre chiffres re\u00e7ut le nom de T\u00e9traktys ou T\u00e9trade ; c’est la base des enseignements pythagoriciens.<\/p>\n

\n

H.P. Blavatsky dit dans son Glossaire Th\u00e9osophique (article T\u00e9traktys) \u00ab La T\u00e9traktys est le Quatre sacr\u00e9 sur lequel les Pythagoriciens pr\u00eataient serment, et c’\u00e9tait le serment le plus inviolable. Ce symbole a une signification tr\u00e8s mystique et variable, qui est la m\u00eame que celle du T\u00e9tragramme. La premi\u00e8re concerne son Unit\u00e9, ou l’UN sous quatre diff\u00e9rents aspects ; ensuite c’est le nombre fondamental Quatre, la T\u00e9trade contenant la D\u00e9cade, ou Dix, le nombre de la perfection ; et finalement on y trouve la Triade primitive (ou Triangle) fond\u00e9e dans la Monade divine. \u00bb<\/p>\n

\n

Puis elle ajoute… \u00ab La D\u00e9cade mystique, r\u00e9sultant de la T\u00e9traktys, car 1 + 2 + 3 + 4 = 10, est une mani\u00e8re d’exprimer cette id\u00e9e : l’UN est le Principe impersonnel, \u00ab Dieu \u00bb ; le Deux, la mati\u00e8re, le Trois, combinant la Monade et la Duade et participant de la nature des deux, est le monde ph\u00e9nom\u00e9nal ; la T\u00e9trade, ou forme de perfection, exprime la vacuit\u00e9 a de tout ; et la D\u00e9cade, ou somme totale, englobe le Kosmos \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 tout entier. \u00bb<\/p>\n

\n

Nous allons voir comment ces quatre nombres nous donnent la repr\u00e9sentation du Kosmos, conform\u00e9ment \u00e0 ce que dit Mme Blavatsky. Lorsqu’on les dispose sur le triangle symbolique, on obtient l’ordre suivant :<\/p>\n

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1<\/p>\n

1 \u00a02<\/p>\n

1 \u00a02 \u00a03<\/p>\n

1 \u00a02 \u00a03 \u00a04<\/p>\n

\n

L’identit\u00e9 de cette figure avec le T\u00e9tragramme est \u00e9vidente. Elle symbolise donc, avec des signes diff\u00e9rents, la m\u00eame id\u00e9e. Les nombres 1, 2, 3, 4 repr\u00e9sentent donc respectivement les Mondes des principes, des causes, des lois et des effets ; c’est dans l’abstrait le \u00ab Quatre sacr\u00e9 \u00bb…<\/p>\n

\n

Le m\u00eame sch\u00e9ma, appliqu\u00e9 aux aspects de la personnalit\u00e9, donne le tableau suivant :<\/p>\n

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Energie vitale<\/p>\n

Masculin \u2014 F\u00e9minin<\/p>\n

Naissance \u2014 Vie \u2014 \u00a0Mort<\/p>\n

Enfance \u2014 Jeunesse \u2014 Maturit\u00e9 \u2014 Vieillesse<\/p>\n

\n

Dans l’ensemble les dix points symbolisent la personnalit\u00e9 humaine, dont la premi\u00e8re manifestation est l’\u00e9nergie vitale qui p\u00e9riodiquement \u00e9mane de l’Ego. Nous pourrions \u00e9galement appliquer ce syst\u00e8me aux manifestations successives du Logos, qui se diversifie en trois Logo\u00ef, puis en sept Logo\u00ef Plan\u00e9taires, ce qui donne 10 aspects, que nous retrouvons dans les Dix Prog\u00e9niteurs ou Prajapatis du Rig-Veda, les fils de Brahman, lequel dans ce cas est l’Unit\u00e9 Sup\u00e9rieure, qui perdure \u00e0 travers ses Jours et ses Nuits et que l’on appelle, dans la terminologie, le Logos Occulte.<\/p>\n

\n

Enfin on peut remplacer les points du Triangle par la s\u00e9rie successive des nombres, on obtient ainsi la disposition suivante :<\/p>\n

\n

1<\/p>\n

2 \u00a03<\/p>\n

4 \u00a05 \u00a06<\/p>\n

7 \u00a08 \u00a09 \u00a010<\/p>\n

\n

Cette pr\u00e9sentation sugg\u00e8re la vision dynamique de l’\u00e9volution. D’apr\u00e8s Mme Blavatsky, celui qui saura interpr\u00e9ter les points du Triangle, \u00ab y d\u00e9couvrira la s\u00e9rie ininterrompue des g\u00e9n\u00e9alogies, depuis le premier Homme C\u00e9leste jusqu’\u00e0 l’Homme terrestre. De m\u00eame qu’ils donnent l’ordre suivant lequel ont \u00e9t\u00e9 \u00e9volu\u00e9s le Cosmos, notre Terre et les \u00e9l\u00e9ments primordiaux par lesquels la Terre fut g\u00e9n\u00e9r\u00e9e \u00bb. (La D.S., II, 387).<\/p>\n

\n

Enfin on peut remplacer les dix points par les symboles g\u00e9om\u00e9triques bien connus : le point (1), le Tau (2), le Triangle (3), le carr\u00e9 (4), le double carr\u00e9 (8), le triple Triangle (9), le cercle (10).<\/p>\n

\n

De nombreuses autres interpr\u00e9tations peuvent \u00eatre trac\u00e9es se rapportant \u00e0 la profonde sagesse du symbole Pythagoricien. Elles nous donneront des clefs lumineuses pour la compr\u00e9hension de divers sujets et en m\u00eame temps nous montrerons que Mme Blavatsky n’a pas exag\u00e9r\u00e9 en faisant ses affirmations audacieuses.<\/p>\n

\n

Il y a lieu de faire ressortir l’importance que dans ce symbole rev\u00eatent les nombres 1, 7 et 10, de m\u00eame que le 5, point central de la figure.<\/p>\n

\n

Voici quelques exemples :<\/p>\n

\n

Mythologie Brahmanique<\/em> :<\/p>\n

Parabrahrnan<\/p>\n

Brahman \u00a0Prakriti<\/p>\n

Vishnu \u00a0Brahma \u00a0Shiva<\/p>\n

Indra \u00a0Varuna \u00a0Vayu \u00a0Pritivi<\/p>\n

\n

Parabrahman est le Dieu absolu, ineffable, inaccessible au mental humain ; c’est Dieu avant la cr\u00e9ation, \u00e9tat dont nous ne pouvons concevoir aucune id\u00e9e.<\/p>\n

\n

Brahman est Dieu dans sa condition neutre, d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 cr\u00e9er un Univers mat\u00e9riel (Prakriti), qu’il va animer de son souffle.<\/p>\n

\n

Vishnu, Brahma et Shiva sont les id\u00e9es m\u00e9taphysiques de la Trinit\u00e9 Brahmanique ou Trimurti, exprimant les concepts de conservateur, cr\u00e9ateur et destructeur. Brahma cr\u00e9e, Shiva d\u00e9truit ou tue, puisque tout ce qui a eu un commencement doit avoir une fin. Entre ces polarit\u00e9s, Vishnou conserve l’existence pendant le temps qui va de la naissance \u00e0 la mort.<\/p>\n

\n

Indra, Varuna, Vayu et Pritivi sont les dieux des forces naturelles qui pr\u00e9sident aux quatre \u00e9l\u00e9ments : Feu, Eau, Air, Terre.<\/p>\n

\n

La Soci\u00e9t\u00e9 Humaine<\/em> : Le sch\u00e9ma suivant est le mod\u00e8le d’une civilisation digne de ce nom\u00a0:<\/p>\n

\n

Th\u00e9osophie\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022<\/p>\n

Science Religion \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022<\/p>\n

Psychologie-Sociologie-Politique\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022<\/p>\n

Droit-Economie-Morale-Justice \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022 \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 \u2022<\/p>\n

\n

L’Homme M\u00e9taphysique<\/em> :<\/p>\n

\n

Monade<\/p>\n

Conscience \u00a0Limitation<\/p>\n

Amour impersonnel \u00a0Volont\u00e9 \u00a0Action<\/p>\n

Forme \u00a0D\u00e9sir \u00a0Mental \u00a0Vitalit\u00e9<\/p>\n

\n

L’Hi\u00e9rarchie Spirituelle<\/em> :<\/p>\n

\n

Roi du Monde<\/p>\n

Manus Boddhisatvas<\/p>\n

Mahatmas Gurus Yoguis<\/p>\n

Chatryas Viasas Sudras Brahmanes<\/p>\n

\n

Le Monde Mat\u00e9riel<\/em> :<\/p>\n

\n

Mulaprakriti<\/p>\n

Atomes + Atomes [1]<\/a><\/p>\n

Rajas Sattwa Tamas<\/p>\n

Chaud Sec Humide Froid<\/p>\n

\n

Science Spirituelle<\/em> :<\/p>\n

\n

Raja Yoga [2]<\/a><\/p>\n

Dharma Karma<\/p>\n

Manas Atma Bouddhi<\/p>\n

Jnana Bhakti Karma Hatha [3]<\/a><\/p>\n

\n

L’\u00e9l\u00e9ment Feu<\/em> : 1: Lucifer-Agni ; 2 : Lumi\u00e8re, T\u00e9n\u00e8bres ; 3 : Voyance, Illumination spirituelle, Ignorance ; 4 : Action constructive, Oxydation, Purification, Chaleur vitale.<\/p>\n

\n

L’\u00e9l\u00e9ment Eau<\/em> : 1: Le principe f\u00e9minin ; 2 : Les eaux sup\u00e9rieures, les eaux inf\u00e9rieures (Gen\u00e8se 1, 6, 7, 8, 9, 10) ; 3 : Vie, Existence, Mort ; 4 : Action restrictive-Conservation, Maternit\u00e9, Absorption.<\/p>\n

\n

L’\u00e9l\u00e9ment Air<\/em> : 1: Mentalit\u00e9 ; 2 : Les paires d’oppos\u00e9s ; 3 : Philosophie, Logique, Th\u00e9ologie ; 4 : Sciences Naturelles, Chimie, Physique, Math\u00e9matiques.<\/p>\n

\n

L’\u00e9l\u00e9ment Terre<\/em> : (l’Homme Physique) : 1 : L’Etre Humain ; 2 : Homme, Femme ; 3 : T\u00eate, Poitrine, Ventre ; 4 : Cerveau, C\u0153ur, Estomac, Sexe.<\/p>\n

\n

Des sch\u00e9mas semblables peuvent \u00eatre \u00e9tablis pour les Forces Cosmiques : Plan\u00e8tes, Aspects et Zodiaque.<\/p>\n

DE VIA<\/p>\n

Ecole d’\u00c9t\u00e9 de Bruxelles, ao\u00fbt 1969<\/p>\n

\n

\n

\n

\n

\n

[1]<\/a> Vortex \u00e0 droite et \u00e0 gauche ; voir la \u00ab Chimie Occulte \u00bb, de Besant et Leadbeater.<\/p>\n

[2]<\/a> Yoga Royal ; Yoga sup\u00e9rieur int\u00e9gral.<\/p>\n

[3]<\/a> Les 4 Yogas inf\u00e9rieurs et partiels.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Si nous osons p\u00e9n\u00e9trer avec d\u00e9cision dans les Myst\u00e8res fond\u00e9s par Pythagore, nous verrons que les brumes qui les couvrent se dissipent devant nous, \u00e0 mesure que nous avan\u00e7ons, et que les t\u00e9n\u00e8bres qui nous entouraient font place \u00e0 la plus vive lumi\u00e8re. Ce qui d’abord \u00e9tait embrouill\u00e9 et confus est devenu simple et clair. 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