{"id":8172,"date":"2011-09-12T22:24:56","date_gmt":"2011-09-12T21:24:56","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=8172"},"modified":"2011-09-12T22:24:56","modified_gmt":"2011-09-12T21:24:56","slug":"je-suis-daccord-avec-pauwels-sur-lessentiel-je-mexplique-sur-le-reste-par-aime-michel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/je-suis-daccord-avec-pauwels-sur-lessentiel-je-mexplique-sur-le-reste-par-aime-michel\/","title":{"rendered":"Je suis d’accord avec Pauwels sur l’essentiel, je m’explique sur le reste par Aim\u00e9 Michel"},"content":{"rendered":"

(Revue Question De. No<\/sup> 30. Mai-Juin 1979)<\/p>\n

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Aim\u00e9 Michel a lu \u00ab Comment devient-on ce que l’on est ?<\/a> \u00bb. Il a lu aussi toutes les critiques sur ce livre de Louis Pauwels. Personne, \u00e0 son avis, n’a dit sur ce livre si capital pour la compr\u00e9hension de l’auteur, ce qu’il aurait aim\u00e9 qui fut dit. Il le dit ici.<\/strong><\/p>\n

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Les livres et les caract\u00e8res exceptionnels se reconnaissent \u00e0 ce qu’ils suscitent des malentendus. Quand j’ai lu le dernier livre de Pauwels, l’envie m’a pris de lui envoyer une liste d’objections. Puis j’ai lu ce que les uns et les autres en disaient (remarquant aussi les silences…). Aucun ne disait ce que j’avais envie de dire, m\u00eame pas notre commun ami, Chauvin<\/a>. Quand on en est l\u00e0, il faut relire et s’interroger.<\/p>\n

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Voyons. Pauwels, que je connais, et que je vois vivre depuis des lustres, avec qui j’ai discut\u00e9 de tout, dont j’ai partag\u00e9 le travail, les questions, les \u00e9clats de rire, les \u00e9clats de voix, Pauwels me raconte une histoire que je crois savoir, la sienne, une histoire qui aboutit \u00e0 ce qu’il est, c’est-\u00e0-dire un de mes quatre ou cinq copains, et voil\u00e0 que j’ai envie de r\u00e9futer. Diable ! R\u00e9futer quoi ? Une vie ? Un devenir ? Un aboutissement ? Attention ! Nous voil\u00e0 sur le malentendu, quand l’obscurit\u00e9 frise une lumi\u00e8re c’est-\u00e0-dire certainement ce qu’il veut dire !<\/p>\n

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Personne n’\u00e9crit aussi clairement que Louis Pauwels… <\/strong><\/p>\n

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Ce qui trompe tout le monde, c’est que peut-\u00eatre personne, en ce moment, n’\u00e9crit aussi clairement que lui. Si \u00eatre \u00ab r\u00e9ac \u00bb, ou \u00eatre \u00ab r\u00e9tro \u00bb, c’est ne jamais parler pour ne rien dire, si c’est ne faire exploser que des id\u00e9es claires dans la pens\u00e9e du lecteur, alors ceux qui le disent ont bien raison, il est \u00ab r\u00e9tro \u00bb, il est \u00ab r\u00e9ac \u00bb ! \u00ab La passion n’est pas naturelle. Elle est toujours quelque peu invent\u00e9e. Combien auraient \u00e9t\u00e9 \u00e9pargn\u00e9s s’ils n’avaient entendu ou lu que la passion existe ? \u00bb J’imagine les innombrables et t\u00e9n\u00e9breuses pages qu’entasseront un Barthes ou un Lacan le jour o\u00f9 ils se mettront en t\u00eate de nous en dire autant (mais pas plus). Ou bien : \u00ab Ce qui coupe du pass\u00e9 d\u00e9sh\u00e9rite l’avenir. \u00bb Mais, quand on vient apr\u00e8s Rimbaud, apr\u00e8s Breton, parler clair, c’est se cacher. Voil\u00e0 ce qu’on voit difficilement avec lui : il fut d’abord po\u00e8te, eut comme premi\u00e8re ambition de faire partager une exp\u00e9rience indicible (Saint Quelqu’un). Pierre Schaeffer l’avait bien vu. Mais combien d’autres pour qui Pauwels devint un personnage contradictoire et g\u00eanant, un tra\u00eetre en v\u00e9rit\u00e9, qui disait clairement des choses tenues pour myst\u00e9rieuses et obscures ? On en veut \u00e0 celui qui se croit tenu de respecter le vulgaire et de lui donner la cl\u00e9 du temple. C’est la m\u00e9saventure de Plan\u00e8te, dont Pauwels dit qu’il n’a gu\u00e8re envie de parler. Il faut pr\u00e9ciser que l’on est toujours le vulgaire de quelqu’un. Le prince Louis de Broglie a travers\u00e9 le si\u00e8cle du surr\u00e9alisme sans le remarquer.<\/p>\n

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En face, Sartre est un illettr\u00e9 qui, dans l’atome, ne voit que la bombe et dans l’informatique, rien. Il verra bient\u00f4t, quand cela pourra passer pour politique.<\/p>\n

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Comme de Gaulle qui avait tout le monde contre lui sauf les \u00e9lecteurs, Pauwels trompe tout le monde, sauf ses lecteurs. Ses lecteurs comprennent ce qu’il \u00e9crit : il ne leur demande que de savoir lire. Voyez la fin de Ce que je crois<\/em>, o\u00f9 il explique toute la philosophie moderne, depuis Nietzsche, en quelques pages. Comment dire en quelques pages des volumes par centaines, \u00e0 ne retenir que les grands ? On lui pardonnerait de vulgariser, non de dire tout clairement en peu d’espace et sans requ\u00e9rir un effort dont il s’est charg\u00e9. Les proph\u00e8tes appelaient abomination la profanation du saint des saints par la foule. Il faut admettre l’abomination de Pauwels dont la vie s’est pass\u00e9e \u00e0 provoquer des courants d’air dans le saint des saints. Dire la philosophie moderne en trente pages, c’est d’abord r\u00e9v\u00e9ler qu’elle tient bel et bien en trente pages, \u00e0 quoi il n’y aurait nulle honte puisque la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 n’en requiert pas autant ; mais c’est surtout en exposer les na\u00efvet\u00e9s aux non-professionnels, aux amateurs, bref, au vulgaire tout surpris de d\u00e9couvrir que ce qu’on lui cachait ne valait pas le d\u00e9placement. Le vulgaire, r\u00e9p\u00e9tons-le, ce peut \u00eatre Louis de Broglie.<\/p>\n

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Car l’\u00e9criture r\u00e9v\u00e8le une vision<\/strong><\/p>\n

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Louis Pauwels rejette ou ignore les conventions de la classe qui \u00e9crit. De m\u00eame que le travail est la mal\u00e9diction des classes qui boivent, de m\u00eame l’\u00e9sot\u00e9risme est la mal\u00e9diction des classes qui pr\u00eachent ; j\u2019entends en France, \u00e0 Paris. Il faut, chez nous, pr\u00eacher les gens non pour qu’ils vous comprennent, mais pour prendre \u00e0 leur \u00e9gard vos distances, \u00e9tablissant ainsi au coude \u00e0 coude avec vos adversaires, votre honn\u00eate sp\u00e9cialit\u00e9 de pr\u00e9dicant. La coutume non \u00e9crite de la pr\u00e9dication parisienne veut que l’on ne pr\u00eache que ses pairs.<\/p>\n

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Il se trouve que Pauwels est un intellectuel tourn\u00e9 non vers le pr\u00eache, mais l’intelligence. Il veut comprendre. Il le r\u00e9p\u00e8te de livre en livre. Il lit beaucoup, comme faisait Bergier, cherchant d’abord la connaissance, et la cherchant l\u00e0 o\u00f9 elle est : dans la science ; et, apr\u00e8s tout, o\u00f9 la chercher ? Et, quand il per\u00e7oit une lueur qui vaut la peine, il la dit.<\/p>\n

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Toute lueur nouvelle aveugle. Il faut, pour la faire voir, \u00e9crire clair, beaucoup r\u00e9fl\u00e9chir, prendre sur soi la peine que l’on veut \u00e9pargner : \u00ab Je n’ai pas la plume facile. Cela me vient de l’adolescence, o\u00f9 j’ai sacralis\u00e9 l’\u00e9criture. \u00bb L’adolescence : \u00ab J’\u00e9crivais la nuit, sur la table de la salle \u00e0 manger, pendant que mon p\u00e8re cousait et que ma m\u00e8re et ma femme dormaient… Je d\u00e9couvrais quelque chose d’essentiel : la litote, l’\u00e9criture d\u00e9pouill\u00e9e est toujours un degr\u00e9 au-dessous de l’\u00e9motion. \u00bb<\/p>\n

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La litote n’est figure que pour le grammairien. Pour le voyant, elle est d’abord vision : \u00ab\u00a0Je l’ai \u00e9crit en \u00e9tat second. \u00bb Vision dont la puret\u00e9 efface les mots et aboutit \u00e0 la limpidit\u00e9. L’\u00e9criture alors devient \u00ab sacr\u00e9e \u00bb.<\/p>\n

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Pourquoi ? Ce fut un de nos malentendus favoris, \u00e0 Pauwels, Bergier et moi. Sur ce point, Bergier \u00e9tait seul. Il se vantait de ne pas savoir distinguer Jean de la Hire de Victor Hugo. Il le r\u00e9p\u00e9tait dans son dernier livre (J. Bergier: Je ne suis pas une l\u00e9gende<\/em> Retz, 1978). Il croyait que le style \u00e9tait une technique plus ou moins r\u00e9ussie, mais ni plus ni moins importante que la qualit\u00e9 d’une \u00e9coute t\u00e9l\u00e9phonique. Que de fois il m’a dit : \u00ab Si le message passe entier, qu’importe la qualit\u00e9 du signal ! \u00bb Ce qui est vrai, sauf dans un cas : celui o\u00f9 l’\u00e9criture ne transmet pas des informations en nombre mesurable, mais r\u00e9v\u00e8le une vision, qui est par nature incommensurable. Quand tous les mots s’effacent et que s’op\u00e8re le d\u00e9clic par lequel, comme dit Rimbaud dans un autre sens, \u00ab je est un autre \u00bb, alors appara\u00eet ce que cachent les mots. Non seulement ceux que l’on dit, mais ceux que les spirituels hindous appellent le \u00ab mentalisme \u00bb et les mystiques chr\u00e9tiens, plus simplement, des distractions.<\/p>\n

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Il a un jour per\u00e7u une certaine \u00e9tendue lumineuse<\/strong><\/p>\n

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Ce que nous pensons, dit Val\u00e9ry, nous cache ce que nous sommes. Pourtant, certains ne se laissent pas aveugler par l’intarissable source des mots. Pauwels nous raconte l’histoire du petit gar\u00e7on \u00e9lev\u00e9 dans la pauvret\u00e9 par un p\u00e8re adoptif, amour absolu, jamais oubli\u00e9 ; puis les \u00e9tapes qui, un demi-si\u00e8cle plus tard, conduisent le petit pauvre \u00e0 la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 et \u00e0 la direction d’une grande tribune de presse ; enfin sa prise de conscience (comme on dit) politique, qui lui r\u00e9v\u00e8le avec son origine biologique une parent\u00e9 plus profonde que celle de l’\u00e9ducation. Au passage, il explique la r\u00e9pulsion que lui inspire le christianisme. Tout cela, remarquons-le, ce sont ces signaux que Bergier appelait techniquement le \u00ab message\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire une certaine quantit\u00e9 d’informations que l’on pourrait mesurer. Vais-je discuter ces signaux, ce message ? Le titre du livre y inviterait. Si Pauwels avait consult\u00e9, on aurait pu lui dire que ce titre bien venu risquait de le trahir, car ce qu’il est (et combien de fois l’a-t-il dit, jusque dans ce livre \u2014 il le sait depuis sa jeunesse !), c’est une certaine \u00e9tendue lumineuse que seul, entre les \u00e9crivains fran\u00e7ais actuels, il a un jour per\u00e7ue en lui derri\u00e8re les mots. La biologie y est-elle pour quelque chose comme il le cro\u00eet ? Alors je dirai que ce n’est peut-\u00eatre pas la conscience aristocratique de la grande famille flamande qu’elle restitue \u00e0 Pauwels, mais une parent\u00e9 plus profonde. Le malentendu dont je parlais au d\u00e9but de cet article, c’est le malentendu cart\u00e9sien, tel que Gassendi l’a d\u00e9fini une fois et \u00e0 jamais au d\u00e9but de la floraison fran\u00e7aise, mettant \u00e0 nu notre lacune s\u00e9culaire : \u00ab Il est bien vrai que, pensant, vous savez que vous pensez (c’est le cogito) ; mais vous ne savez pas qui vous \u00eates, vous qui pensez. \u00bb<\/p>\n

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Pauwels est per\u00e7u dans la litt\u00e9rature fran\u00e7aise comme une personne d\u00e9plac\u00e9e \u00e0 qui le chauvinisme cart\u00e9sien reproche d’avoir r\u00e9ussi. S’il avait des ant\u00e9c\u00e9dents, on le f\u00e9liciterait. Ces ant\u00e9c\u00e9dents existent, mais ils s’appellent Novalis (tu\u00e9 par l’amour monstre), H\u00f6lderlin, dont on a dit qu’il fut pendant les trente derni\u00e8res ann\u00e9es de sa vie \u00ab la proie attentive d’une po\u00e9sie intraduisible \u00bb, Clemens Brentano, qui conversa longuement avec le non-humain, Nietzsche, Von Arnim, Jean-Paul… Cependant, il est fran\u00e7ais, il a sacralis\u00e9 une langue dont le mouvement naturel pousse vers la clart\u00e9. Il est donc clair jusqu’\u00e0 n’\u00e9crire qu’en maximes, et sur le marbre : \u00ab\u00a0L’aristocratisme est le fait des hommes dont la condition sociale n’est pas toute la condition… La proportion des croyants est fixe. Ce sont les croyances qui changent… Le phantasme n’est pas ce qui exalte la r\u00e9alit\u00e9, c’est ce qui vous en s\u00e9pare… Plus les grands [\u00e9crivains] sont simples, plus ils sont myst\u00e9rieux. \u00bb<\/p>\n

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En chaque \u00eatre, la tragique impossibilit\u00e9 d’\u00e9prouver la totalit\u00e9<\/strong><\/p>\n

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Tenterons-nous alors de nous pencher sur cet espace lumineux que cache la simplicit\u00e9 des mots et peut-\u00eatre aussi la pr\u00e9sence de Pauwels l\u00e0 o\u00f9 l’on se bat ?<\/p>\n

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On ne con\u00e7oit gu\u00e8re que l’homme de combat ait sa solitude. Il voudrait pourtant avoir \u00a0deux vies, dont l’une se passerait \u00ab\u00a0dans la plus longue pri\u00e8re et le plus long silence \u00bb. Et il \u00ab\u00a0combat avec l’intime pens\u00e9e que, finalement, aucune pens\u00e9e ne lui est ennemie et qu’il pourrait en lui se trouver un lieu d’o\u00f9 la guerre des esprits appara\u00eetrait comme un malentendu, comme la tragique incapacit\u00e9, en chaque \u00eatre, d’\u00e9prouver et d’exprimer la totalit\u00e9 \u00bb.<\/p>\n

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Il est un esprit \u00ab en marche \u00bb. Il le dit \u00e0 la derni\u00e8re page. C’est la r\u00e9ponse paradoxale \u00e0 la question du livre : comment devient-on ce que l’on est ? Le labyrinthe des ann\u00e9es l’a conduit \u00e0 \u00eatre un esprit en marche.<\/p>\n

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La photo de la couverture confirme ce paradoxe<\/p>\n

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Ce sont les ruines d’Ath\u00e8nes. Mais, sur ces ruines, le soleil se l\u00e8ve. Ou bien se cache-t-il ? Je crois que le livre comme la photo peut s’interpr\u00e9ter de l’une ou l’autre fa\u00e7on. Pauwels croit que le christianisme a d\u00e9truit la premi\u00e8re civilisation universelle et que le marxisme est en train de d\u00e9truire la seconde. Mais la premi\u00e8re n’est pas vraiment morte, puisque la seconde, c’est la premi\u00e8re plus le christianisme. Quant au marxisme, Pauwels ne peut croire \u00e0 sa victoire et \u00e0 la science.<\/p>\n

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Le soleil se l\u00e8ve donc sur les ruines d’Ath\u00e8nes survol\u00e9es de tr\u00e8s haut par les laboratoires spatiaux du XXe<\/sup> si\u00e8cle. On ne les voit pas mais ils y sont. N’est-ce pas l\u00e0 le monde auquel il croit, en train d’accoucher une \u00ab totalit\u00e9 \u00bb que la faiblesse provisoire de l’homme ne peut \u00ab ni \u00e9prouver ni exprimer \u00bb ?<\/p>\n

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L’essentiel est dans la connaissance de la lumi\u00e8re int\u00e9rieure<\/strong><\/p>\n

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On peut \u00eatre en d\u00e9saccord avec quelqu’un sur tout, sauf sur l’essentiel.<\/p>\n

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Sur le christianisme par exemple, Pauwels invoque l’histoire. Discuterai-je l’histoire, ce qu’il appelle l’inconsistance du personnage de J\u00e9sus, ou bien les suites destructrices de son enseignement ? C’est la pol\u00e9mique des chr\u00e9tiens avec les lumi\u00e8res depuis le XVIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

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Il me semble que le probl\u00e8me de J\u00e9sus ne rel\u00e8ve pas de l’histoire, mais de la lumi\u00e8re int\u00e9rieure, plus vraie que toute l’histoire. Aucune discussion ne fera que cette lumi\u00e8re soit ou ne soit pas.<\/p>\n

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O\u00f9 est l’essentiel ? Voil\u00e0 la question. L’essentiel est dans la connaissance de cette lumi\u00e8re int\u00e9rieure, chr\u00e9tienne ou pas. Certains hommes, et des plus r\u00e9fl\u00e9chis, ont cette lumi\u00e8re sous les yeux sans la voir.<\/p>\n

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R\u00e9cemment, le professeur Francis Perrin appelait la question de la conscience \u00ab un probl\u00e8me scientifique non encore r\u00e9solu \u00bb. Cela seulement ? Voil\u00e0 l’essentiel qui cr\u00e9e les vraies distances. Pour Pauwels, la conscience n’est pas seulement un probl\u00e8me scientifique.<\/p>\n

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C’est peut-\u00eatre pourquoi il est un homme \u00ab en marche\u00a0\u00bb.<\/p>\n

C’est s\u00fbrement pourquoi son livre, rev\u00eatu d’un cr\u00e9puscule que l’on peut croire du soir mais qui est du matin, est un grand livre.<\/p>\n

Aim\u00e9 Michel<\/p>\n

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Toute lueur nouvelle aveugle. Il faut, pour la faire voir, \u00e9crire clair, beaucoup r\u00e9fl\u00e9chir, prendre sur soi la peine que l’on veut \u00e9pargner : \u00ab Je n’ai pas la plume facile. Cela me vient de l’adolescence, o\u00f9 j’ai sacralis\u00e9 l’\u00e9criture. \u00bb L’adolescence : \u00ab J’\u00e9crivais la nuit, sur la table de la salle \u00e0 manger, pendant que mon p\u00e8re cousait et que ma m\u00e8re et ma femme dormaient… Je d\u00e9couvrais quelque chose d’essentiel : la litote, l’\u00e9criture d\u00e9pouill\u00e9e est toujours un degr\u00e9 au-dessous de l’\u00e9motion. \u00bb<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[534],"tags":[],"class_list":["post-8172","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-michel-aime"],"yoast_head":"\nJe suis d'accord avec Pauwels sur l'essentiel, je m'explique sur le reste par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/je-suis-daccord-avec-pauwels-sur-lessentiel-je-mexplique-sur-le-reste-par-aime-michel\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Je suis d'accord avec Pauwels sur l'essentiel, je m'explique sur le reste par Aim\u00e9 Michel - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Toute lueur nouvelle aveugle. 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