{"id":8584,"date":"2011-09-24T17:21:49","date_gmt":"2011-09-24T16:21:49","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=8584"},"modified":"2011-09-24T17:21:49","modified_gmt":"2011-09-24T16:21:49","slug":"spirales-et-rythmes-vivants-par-georges-brunon","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spirales-et-rythmes-vivants-par-georges-brunon\/","title":{"rendered":"Spirales et rythmes vivants par Georges Brunon"},"content":{"rendered":"

(Revue CoEvoluion. No<\/sup> 11. Hiver 1983)<\/p>\n

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Il s’agit de la vie, des arbres, des ruisseaux, du mouvement, des nuages, du rythme de la mer, de notre corps aussi. Pourtant je parlerai d’art plastique, de notre \u00e9veil \u00e0 l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice et du mouvement. J’\u00e9voquerai cela \u00e0 travers une d\u00e9marche qui existe, concr\u00e8te. Elle repose sur : l’a\u00efkido, deux livres, cinq expositions.<\/p>\n

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Apr\u00e8s vingt-cinq ans de travail de peintre, j’ai rencontr\u00e9 l’a\u00efkido. Au bout de plusieurs ann\u00e9es de pratique j’ai vu s’\u00e9veiller dans mes toiles une \u00e9nergie car le v\u00e9cu corporel de la spirale sur le tatami [1]<\/a> \u00e9veillait en moi une force cr\u00e9atrice. Il y a de quoi se poser quelques questions.<\/p>\n

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A\u00efkido et kinomichi<\/strong><\/p>\n

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L’a\u00efkido fond\u00e9 en 1925 par Ma\u00eetre Uyeshiba se pratique \u00e0 deux. L’un des participants attaque, l’autre s’efface devant cette action. En disparaissant il saisit au passage un poignet, une \u00e9paule ou un bras pour entra\u00eener son compagnon dans diff\u00e9rentes spirales qui se terminent par une roulade. Il ne s’agit pas d’une danse mais d’un art martial sous-tendu par la qu\u00eate d’une \u00e9nergie qui devrait \u00eatre non-violente. Le danger que court actuellement l’a\u00efkido est de se tourner vers la self-d\u00e9fense ou le simple sport. Pour cela Ma\u00eetre Noro qui l’introduisit en France s’est d\u00e9marqu\u00e9 de cet art et enseigne le kinomichi qui, fond\u00e9 sur les spirales de Ma\u00eetre Uyeshiba, insiste sur le c\u00f4t\u00e9 \u00e9nerg\u00e9tique, non violent et sur la m\u00e9ditation active plus que sur l’action.<\/p>\n

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Ayant donc constat\u00e9 que la pratique corporelle de la spirale avait sur moi un effet \u00ab\u00a0cr\u00e9ateur\u00a0\u00bb; dans un premier temps je me suis pench\u00e9 sur ce ph\u00e9nom\u00e8ne de relation corps, spirale, \u00e9nergie.<\/p>\n

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Le dessin \u00e9nerg\u00e9tique<\/strong><\/p>\n

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Dans un second temps, je me suis dit que si la pratique physique de la spirale \u00e9veillait de l’\u00e9nergie en nous (ce qui se traduisait par la transformation de mon geste de peintre), on pouvait peut-\u00eatre prendre la chose par l’autre bout : par la spirale dessin\u00e9e \u00e9veiller notre \u00e9nergie \u00e0 condition que ce geste ne soit pas c\u00e9r\u00e9bral mais v\u00e9cu corporellement.<\/p>\n

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J’ai mis au point diff\u00e9rents exercices de dessin, de v\u00e9cus imaginaires corporels reli\u00e9s \u00e0 la sensation du corps et aux mouvements spiraliques de Ma\u00eetre Uyeshiba. Nous les avons pratiqu\u00e9s en groupe. Il s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que cette pratique corporelle du dessin de la spirale \u00e9veille des zones \u00e9nerg\u00e9tiques que n’atteignent ni la raison ni la volont\u00e9.<\/p>\n

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Les spirales de Ma\u00eetre Uyeshiba ne sont pas des gestes personnels. Comme des id\u00e9ogrammes orientaux, elles v\u00e9hiculent un rythme qui n’est pas le n\u00f4tre. Il nous vient d’une tradition : celle des antiques combats de Samoura\u00ef. Pour cela, ces spirales rejoignent des arch\u00e9types qui appartiennent \u00e0 l’Humanit\u00e9, on pourrait m\u00eame dire \u00e0 la vie. En les pratiquant on n’exprime pas sa personnalit\u00e9, on \u00e9veille son \u00ab\u00a0humanit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\n

Apr\u00e8s avoir fait faire ces exercices de dessin pendant quelque deux ans, j’ai anim\u00e9 des s\u00e9minaires autour de ce travail. En commen\u00e7ant, je donne \u00e0 dessiner un objet de la nature que l’on redessinera en finissant. Le dernier dessin est \u00e9nerg\u00e9tiquement autre dans quatre-vingt-dix pour cent des cas. Nous n’avons pas appris \u00e0 dessiner. Que s’est-il pass\u00e9 ? Il y a eu \u00e9veil d’un \u00e9tat cr\u00e9ateur qui est en permanence en nous mais souvent endormi.<\/p>\n

\n

Aucune science ne peut \u00e9veiller l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice. Au contraire le savoir en fige le flux. Mais la situer hors du savoir ne veut pas dire qu’elle na\u00eetra de notre seule fantaisie. La travailler sans chercher \u00e0 en faire une th\u00e9orie, voil\u00e0 notre propos. Par ces gestes souvent r\u00e9p\u00e9t\u00e9s, v\u00e9cus sur le papier \u00e0 travers une corporalit\u00e9 subtile, rien ne p\u00e9n\u00e8tre en nous mais nous nous ouvrons \u00e0 une autre dimension qui contient notre \u00e9nergie cr\u00e9atrice comme en t\u00e9moigne la diff\u00e9rence des dessins.<\/p>\n

\n

Une ouverture est vite obscurcie, c’est pourquoi, afin de mieux concr\u00e9tiser cette d\u00e9marche et pour aider ceux qui voudraient la travailler hors s\u00e9minaire, j’ai \u00e9crit un second livre : \u00ab\u00a0L’art et le vivant\u00a0\u00bb (Ed. Dangles, 1982). Dans cet ouvrage, j’ai rassembl\u00e9 quelques-uns des exercices ainsi que mes r\u00e9flexions pouvant aider \u00e0 se rep\u00e9rer dans ce travail.<\/p>\n\n\n\n
La solitude de l’homme<\/p>\n

\u00e9gar\u00e9 dans un monde de choses<\/p>\n

inanim\u00e9es est rompue. Nous savons<\/p>\n

d\u00e9sormais que l’ext\u00e9rieur ne peut \u00eatre<\/p>\n

r\u00e9duit \u00e0 un m\u00e9canisme mort s\u00e9par\u00e9 de<\/p>\n

l’observateur. Voici venir la d\u00e9ch\u00e9ance de la<\/p>\n

\u00ab nature automate \u00bb. C’est ce que proclament des savants<\/p>\n

comme Prigogine, D\u2019Espagnat, Fritjof Capra et bien d’autres.<\/p>\n

Une autre nature est sur le point de na\u00eetre, nature vivante,<\/p>\n

\u00e9nerg\u00e9tique, \u00e9chappant au concept. Pouvons-nous ignorer cela ?<\/p>\n

Pouvons-nous r\u00e9duire notre aventure \u00e0 son contexte social ? Ne sommes-<\/p>\n

nous pas concern\u00e9s aussi par le vivant ?<\/p>\n

On a entendu proclamer la mort de l’art. On serait souvent tent\u00e9 de le<\/p>\n

croire. Pourtant, peut-on imaginer la r\u00e9surrection du vivant sans la<\/p>\n

r\u00e9surrection d’un certain art ? Est morte seulement la vieille notion de<\/p>\n

beaut\u00e9 avec d’autres concepts. Toutes les formes plastiques ont d\u00e9sormais<\/p>\n

droit de cit\u00e9. O\u00f9 est celle qui peut traduire ce renouveau ? C’est par la<\/p>\n

spirale que nous pr\u00e9sentons le moyen de l’appr\u00e9hender.<\/p>\n

La spirale, rappelons-le, n’est pas l’arabesque. Elle est un lien qui relie<\/p>\n

dans un m\u00eame \u00e9lan l’objet \u00e0 l’espace, l’espace \u00e0 l’objet, le ciel \u00e0 la terre.<\/p>\n

Elle est des plus vieux arch\u00e9types du monde. Fini les fonds neutres, les<\/p>\n

d\u00e9cors autour des sujets. Il n’y a qu’une m\u00eame \u00e9nergie qui enveloppe. Il n’y<\/p>\n

l\u00e0 qu’un espace rond, \u00e9nerg\u00e9tique, une totalit\u00e9 sans g\u00e9om\u00e9trie.<\/p>\n

Dans cet appel vers la r\u00e9surrection on voit se lever un vieil ami oubli\u00e9 qui<\/p>\n

se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre un instrument de cr\u00e9ation : le corps. Notre \u00e9poque red\u00e9couvre<\/p>\n

le corps, occult\u00e9 nagu\u00e8re par l’\u00e2me. Il s’agit d’une corporalit\u00e9 non physique,<\/p>\n

d’un aspect de nous-m\u00eame dynamique revenu jusqu’\u00e0 nous par l’Orient. Tir\u00e9 de l’A\u00efkido, d\u00e9pouill\u00e9 d\u00e9finitivement de tout aspect militaire, nous<\/p>\n

avons mis sur pied une fa\u00e7on, par le dessin, de vivre et de d\u00e9velopper cette facult\u00e9 corporelle cr\u00e9atrice. Les dessins que nous exposons avec nos \u0153uvres illustrent cette d\u00e9marche. Nous avons ainsi un outil nous permettant d’\u00e9voluer dans la voie dynamique, de la \u00ab travailler \u00bb comme les hommes de r\u00e9flexion \u00e9tudient pour progresser, les lois de l’esth\u00e9tique et de l’\u00e9quilibre. Il manquait \u00e0 notre spontan\u00e9it\u00e9 \u00ab gestuelle \u00bb un moyen pour se d\u00e9passer autre que la fureur ou l’exaltation ; un moyen pour tisser un lien \u00e9nerg\u00e9tique entre le vivant et la r\u00e9alisation en termes directs, non intellectuels. Cette alliance est celle qui s’exprime par les dolmens, les statues romanes, etc. Elle est aussi ancienne que la spirale elle-m\u00eame.<\/p>\n

C’est pourquoi en la recherchant nous retrouvons les traditions.<\/p>\n

Le dialogue de l’homme avec le monde qui est en train de reprendre, ram\u00e8nerait non seulement la continuit\u00e9 mais aussi, comme le pr\u00e9disait A. Malraux, une nouvelle spiritualit\u00e9. A la fin du compte, parmi toutes nos pr\u00e9occupations, celle-l\u00e0 est l’essentielle.<\/p>\n

G. BRUNON<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Arts plastiques et vivants<\/strong><\/p>\n

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Parall\u00e8lement, s’est form\u00e9 un groupe de peintres et sculpteurs qui se posaient la m\u00eame question sous une forme diff\u00e9rente : ils cherchaient dans un monde m\u00e9canis\u00e9 \u00e0 outrance la \u00ab\u00a0forme vivante\u00a0\u00bb. La forme vivante n’est pas ing\u00e9nieuse ou nouvelle \u00e0 tout prix, elle n’est pas forc\u00e9ment choquante ou agressive. Elle n’est pas le fruit de nos r\u00e9flexions sur l’esth\u00e9tique; elle est d’abord \u00e9nerg\u00e9tique. \u00ab\u00a0Par-del\u00e0 la notion de beau et de nouveau, il existe une fa\u00e7on dynamique de cr\u00e9er\u00a0\u00bb se disaient-ils. Ils rejoignaient en cela l’abstraction lyrique et la d\u00e9marche gestuelle en y ajoutant toutefois deux \u00e9l\u00e9ments : le corps et la nature.<\/p>\n

\n

Une premi\u00e8re exposition intitul\u00e9e : \u00ab\u00a0La spirale organique\u00a0\u00bb eut lieu, en 1980, \u00e0 la mairie du 3e<\/sup> arrondissement de Paris. Avec les \u0153uvres, sur lesquelles nous travaillons, \u00e9taient expos\u00e9es les planches des diff\u00e9rentes spirales. Elles ramenaient le spectateur aux techniques d’ouverture dont nous venons de parler, car cette recherche autour du vivant va de pair avec l’\u00e9veil d’une autre dimension dans le public.<\/p>\n

\n

Que se passe-t-il quand le spectateur travaille sur lui-m\u00eame au lieu d’attendre d’\u00eatre pris en charge par le spectacle d’une exposition ? De spectateur, il devient cr\u00e9ateur car au lieu de critiquer il sentira na\u00eetre une fusion entre lui et ce qu’il regarde. \u00c0 quelqu’un qui ne comprenait pas ses \u0153uvres, Picasso aurait demand\u00e9 : \u00ab\u00a0Comprenez-vous le chinois ? – Non. – Eh bien il faut l’apprendre\u00a0\u00bb. La question \u00e0 poser serait alors : \u00ab\u00a0comment apprendre ce fameux chinois ?\u00a0\u00bb. Si le spectateur d’un tableau s’ouvre \u00e0 la cr\u00e9ation en lui, par chance, par les techniques que nous proposons ou d’autres, il ne cherche plus \u00e0 juger ou \u00e0 comparer ce qu’il vient de voir. L’\u0153uvre devient une sorte de mandala qui agit sur lui. Il ne sera pas charm\u00e9 par cette relation mais ranim\u00e9. Il parlera le chinois. Tout serait simple si nous \u00e9tions des enfants. Enfant, nous avons connu ces ouvrages, sources d’\u00e9nergie cr\u00e9atrice. Le d\u00e9veloppement de l’intellect a fait de nous trop souvent des spectateurs ext\u00e9rieurs. Mais en travaillant pour nous \u00ab\u00a0d\u00e9sintellectualiser\u00a0\u00bb, nous pouvons retrouver la spontan\u00e9it\u00e9 de la rencontre. L’\u0153uvre n’est plus alors un objet culturel ou un pr\u00e9texte \u00e0 distraction; elle devient nourriture. La notion de \u00ab\u00a0formes vivantes\u00a0\u00bb prend un sens.<\/p>\n

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Dans cet esprit la Galerie \u00ab\u00a0Poisson d’or\u00a0\u00bb a organis\u00e9, avec un groupe de quatre peintres et un sculpteur, sous le titre \u00ab\u00a0Rythmes vivants\u00a0\u00bb, une s\u00e9rie de cinq expositions \u00e0 travers la France, reli\u00e9es aux exercices d’\u00e9veil que je viens de mentionner. Lors de ces expositions, des s\u00e9minaires de travail sur soi-m\u00eame seront organis\u00e9s pour que le public, s’ouvrant \u00e0 l’\u00e9nergie cr\u00e9atrice qui l’habite, aille spontan\u00e9ment \u00e0 la rencontre de la proposition contenue dans les \u0153uvres. Les exposants : H\u00e9nia Ziv, T’Ang, Maurice Legendre, Louise Delorme, Georges Brunon, outre l’inqui\u00e9tude du vivant ont un autre point commun : leur interrogation part de la nature.<\/p>\n

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J’avais propos\u00e9, en commen\u00e7ant, de parler des arbres et des ruisseaux; c’est l\u00e0 que nous les rencontrons. L’\u00e9nergie cr\u00e9atrice \u00e9veill\u00e9e en nous par la spirale \u00e0 travers un v\u00e9cu corporel se r\u00e9v\u00e8le, tr\u00e8s vite, \u00eatre de m\u00eame qualit\u00e9 que la force animant ce qui na\u00eet, cro\u00eet et meurt. Elle aime les formes organiques mais fuit celles, sans d\u00e9faut et sans s\u00e8ve, qui naissent de la seule technique du savoir faire ou de la r\u00e9flexion philosophique.<\/p>\n

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La nouvelle r\u00e9volution<\/strong><\/p>\n

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Dans nos soci\u00e9t\u00e9s industrielles, la force de la nature est mise en esclavage. Quand on \u00e9veille le corps cr\u00e9ateur, quand on entre dans la spirale, c’est en soi, en l’homme, que l’on ressent cet esclavage, la tyrannie du fabriqu\u00e9 sur le cr\u00e9\u00e9. Il semble que l’on aper\u00e7oive actuellement, derri\u00e8re les craquements de la soci\u00e9t\u00e9 moderne, le r\u00e9veil de cette conscience de l’organique, d’une nouvelle \u00e9nergie cr\u00e9atrice plus ancr\u00e9e dans le corps que dans l’intellect.<\/p>\n

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Il y a quelque part une r\u00e9volution en gestation qui n’a pas encore de visage. Elle sera d’une autre nature que les remises en question de ces derni\u00e8res ann\u00e9es dont les avant-gardes en peinture \u00e9taient un reflet. Sit\u00f4t n\u00e9es elles \u00e9taient stratifi\u00e9es, statufi\u00e9es et rang\u00e9es dans le catalogue des mus\u00e9es. Elles ne montaient \u00e0 l’assaut de la culture que pour devenir de la culture. On croyait voir les barbares sous les murs de Rome, ce n’\u00e9tait qu’un jeu de ping-pong : les deux adversaires \u00e9taient de connivence.<\/p>\n

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C’est dans le cadre d’une \u00e9volution plus g\u00e9n\u00e9rale et moins \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, qui tend vers une relation diff\u00e9rente avec le monde que se situe la recherche dont il est question ici. Elle propose une ouverture gr\u00e2ce \u00e0 laquelle on part \u00e0 la d\u00e9couverte d’un \u00eatre en soi concern\u00e9 par le mouvement primordial.<\/p>\n

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L’art et le travail sur soi sont les moyens de cet \u00eatre aspirant \u00e0 nouer le lien (que l’on pense parfois perdu) entre nous, citoyens des grandes cit\u00e9s emport\u00e9s par l’action du progr\u00e8s technique, et la vie en nous.<\/p>\n

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[1]<\/a> Tapis servant \u00e0 la pratique des arts martiaux.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Que se passe-t-il quand le spectateur travaille sur lui-m\u00eame au lieu d’attendre d’\u00eatre pris en charge par le spectacle d’une exposition ? De spectateur, il devient cr\u00e9ateur car au lieu de critiquer il sentira na\u00eetre une fusion entre lui et ce qu’il regarde.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[899],"tags":[136,972],"class_list":["post-8584","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts","tag-connaissance-de-soi","tag-travail-corporel"],"acf":[],"yoast_head":"\nSpirales et rythmes vivants par Georges Brunon - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/spirales-et-rythmes-vivants-par-georges-brunon\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Spirales et rythmes vivants par Georges Brunon - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Que se passe-t-il quand le spectateur travaille sur lui-m\u00eame au lieu d'attendre d'\u00eatre pris en charge par le spectacle d'une exposition ? 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