![\"\"](\"http:\/\/pro.ovh.net\/~emillena\/blog\/wp-content\/uploads\/2008\/08\/Linssen-Godel-202x300.jpg\" "\\"Linssen-Godel\\"")
<\/a>Robert Linssen & Roger Godel<\/p>\nEn 1952, je lus avec enthousiasme les \u00ab Essais sur l’Exp\u00e9rience Lib\u00e9ratrice \u00bb, du Docteur Roger Godel. Cette \u0153uvre exprimait avec beaucoup plus d’adresse et de comp\u00e9tence que je n’aurais pu le faire, les lignes directives de mes propres \u00e9crits et conf\u00e9rences. La compl\u00e9mentarit\u00e9 entre la science occidentale actuelle et les antiques sagesses orientales et socratiques s’en d\u00e9gageait avec \u00e9vidence.<\/p>\n
J’\u00e9crivis donc au Docteur Roger Godel pour lui exprimer l’admiration qu’avait suscit\u00e9e la lecture de son \u0153uvre. La m\u00e9ditation de celle-ci me donna une certitude intuitive : de tels \u00e9crits \u00e9manaient d’un \u00eatre humain d’exceptionnelle valeur.<\/p>\n
Je fis part au Docteur Godel de l’existence \u00e0 Bruxelles et dans diff\u00e9rentes villes de France et de Suisse de groupements d’amis manifestant \u00e0 l’\u00e9gard de son \u0153uvre des sentiments d’admiration semblables aux miens.<\/p>\n
En f\u00e9vrier 1953, j’eus le privil\u00e8ge d’accueillir Alice et Roger Godel \u00e0 l’a\u00e9rodrome de Bruxelles. D\u00e8s les premiers entretiens, je compris que je venais de rencontrer mes plus grands amis.<\/p>\n
Une affinit\u00e9 spirituelle totale scella d\u00e9sormais notre amiti\u00e9. Une chose me frappa imm\u00e9diatement chez Roger Godel : son \u00e9mouvante simplicit\u00e9, sa douceur, sa bont\u00e9. Pour la premi\u00e8re fois je me trouvais en pr\u00e9sence d’un \u00eatre humain dont les connaissances v\u00e9ritablement encyclop\u00e9diques n’alt\u00e9raient en rien une certaine fra\u00eecheur int\u00e9rieure. Sa capacit\u00e9 de synth\u00e8se \u00e9tait remarquable. II \u00e9tait \u00e0 la fois un savant et un Sage. Un savant, par ses connaissances extraordinaires en biologie, en physique, en psychologie, en neurophysiologie, en philosophie orientale, en hell\u00e9nisme. Toute son \u0153uvre en t\u00e9moigne.<\/p>\n
Il \u00e9tait un Sage par sa vie toute faite d’\u00e9tudes, de m\u00e9ditations, de d\u00e9vouement, d’amour. Sa conscience profonde \u00e9tait en permanence immerg\u00e9e dans l’Unit\u00e9 essentielle, inspiratrice d’une in\u00e9puisable force d’amour.<\/p>\n
D\u00e8s les d\u00e9buts de notre premier dialogue je fus frapp\u00e9 par cette intensit\u00e9 spirituelle.<\/p>\n
Employant une technique socratique qui lui \u00e9tait ch\u00e8re, Roger Godel dirigea imm\u00e9diatement le d\u00e9bat vers la r\u00e9alit\u00e9 centrale. La mission supr\u00eame de la pens\u00e9e n’est-elle pas de se d\u00e9montrer \u00e0 elle-m\u00eame le bien-fond\u00e9 de son d\u00e9passement. La pens\u00e9e analyse et morc\u00e8le, l’intuition synth\u00e9tise. Cette vision de l’Unique o\u00f9 se trouvaient \u00e0 la fois \u00e9voqu\u00e9es les sagesses indiennes, plotiniennes et socratiques \u00e9tait l’objet dominant de nos pr\u00e9occupations. Soudain je me fis l’avocat du diable et ma premi\u00e8re question fut la suivante :<\/p>\n
\u00ab Je suis convaincu du caract\u00e8re \u00e9vanescent et illusoire des formes et des ph\u00e9nom\u00e8nes du monde ext\u00e9rieur par contraste \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d’un monde int\u00e9rieur. N\u00e9anmoins je pense que le langage des faits a son importance, et pour nous, il existe un fait dominant, nous sommes conditionn\u00e9s et limit\u00e9s. \u00bb<\/p>\n
\u00ab Qu’entendez-vous par le langage des faits ? Qu’entendez vous par un fait ? Avez-vous la capacit\u00e9 totale d’appr\u00e9cier un fait ? Qu’est-ce que \u00ab nous \u00bb dans l’expression nous \u00ab sommes conditionn\u00e9s \u00bb ? Qui parle de limitation ? Dans quelles conditions \u00ab voyons-nous \u00ab une limitation \u00bb, demanda Roger Godel.<\/p>\n
Il continua : \u00ab Lorsque vous parlez d’un fait ou d’un \u00e9v\u00e9nement vous \u00e9voquez un ensemble de perceptions partielles, de repr\u00e9sentations limit\u00e9es d’un processus global dont l’int\u00e9gralit\u00e9 vous \u00e9chappe. Des interf\u00e9rences continuelles entre le spectateur et le spectacle d\u00e9forment et conditionnent continuellement toute appr\u00e9ciation. L’interpr\u00e9tation d’un fait, d’une limitation, d’un conditionnement ou de notre corps r\u00e9sulte en derni\u00e8re analyse des activit\u00e9s du syst\u00e8me nerveux. \u00bb<\/p>\n
Je r\u00e9ponds \u00e0 mon tour : \u00ab Oui. Mais cependant, comme le dirait Carlo Suar\u00e8s, \u00ab quelque chose se passe \u00bb, un quelque chose qui ne peut \u00eatre dit, qui \u00e9chappe \u00e0 nos cat\u00e9gories mentales. \u00bb<\/p>\n
Roger GODEL : \u00ab Il y a interaction constante entre le sujet et les objets. Au terme de toute enqu\u00eate approfondie l’homme d\u00e9couvre qu’il est spectateur de lui-m\u00eame. Il reconna\u00eet sa propre subjectivit\u00e9 dans l’image que l’objet pr\u00e9sente \u00e0 son regard. Notre interpr\u00e9tation des ph\u00e9nom\u00e8nes est conditionn\u00e9e par l’\u00e9chelle inh\u00e9rente \u00e0 notre structure neurophysiologique, \u00e0 la nature et \u00e0 la dimension de nos perceptions sensorielles. \u00bb<\/p>\n
R. LINSSEN : \u00ab Gonseth nous disait que lorsqu’une information est li\u00e9e \u00e0 certains moyens d’information indispensables et irrempla\u00e7ables, ces moyens entrent pour une part dans la forme m\u00eame de l’information. La connaissance qui en d\u00e9rive porte elle-m\u00eame les caract\u00e8res syst\u00e9matiques, peut-\u00eatre accidentels des proc\u00e9d\u00e9s informateurs, comme des lois de structures n\u00e9cessaires a priori. Le conditionnement mutuel du sujet et de l’objet est \u00e9vident. Il d\u00e9pend autant des \u00e9chelles d’observations utilis\u00e9es que de la nature des proc\u00e9d\u00e9s informateurs. N\u00e9anmoins \u00ab quelque chose se passe \u00bb. Des faits pr\u00e9cis sont \u00e0 d\u00e9chiffrer. Quelle en est la signification? \u00bb<\/p>\n
Roger GODEL : \u00ab Nous n’apercevons que des fragments de faits. Ce sont des rides \u00e0 la surface d’un lac profond. Et encore, nous les interpr\u00e9tons erron\u00e9ment. Au moment o\u00f9 nous parlons un neurophysiologiste explorant le flux de notre \u00e9lectricit\u00e9 c\u00e9r\u00e9brale pourrait affirmer l’existence d’un seul fait : le scintillement des charges \u00e9lectriques se produisant tout au long des cheminements de pens\u00e9es pr\u00e9sidant \u00e0 notre dialogue. Le physicien serait en droit d’affirmer qu’un seul autre fait existe sans lequel ceux que nous venons d’\u00e9voquer seraient impossibles : ce sont les oscillations mol\u00e9culaires au sein desquelles se dessinent les architectures atomiques prodigieusement mouvantes, ce sont les tourbillons \u00e9lectroniques, les rayonnements, les ondes, la pure \u00e9nergie. Mais ce ne sont l\u00e0 que constructions mentales \u00e9labor\u00e9es par notre cerveau. Ce sont l\u00e0 autant de fragments compl\u00e9mentaires d’un fait total. Pour acc\u00e9der \u00e0 cette vision unitive, \u00e0 cette int\u00e9gration, notre pens\u00e9e doit se diriger vers l’int\u00e9rieur et d\u00e9couvrir le foyer de conscience d’o\u00f9 sort et o\u00f9 se r\u00e9sorbe la pluralit\u00e9 des formes. \u00bb<\/p>\n
Avec une force persuasive o\u00f9 se m\u00ealaient l’affection et l’intensit\u00e9 spirituelle d’une lumi\u00e8re int\u00e9rieure, Roger Godel me d\u00e9gagea de la magie toute puissante des apparences multiformes pour me plonger dans la vision parfaitement claire de l’Unit\u00e9 des profondeurs. Mais d\u00e8s cet instant je compris aussi qu’il n’y avait pas d’opposition entre profondeurs et surfaces, entre mondes int\u00e9rieurs et ext\u00e9rieurs, entre esprit et mati\u00e8re.<\/p>\n
Ce sont l\u00e0, autant d’aspects oppos\u00e9s mais compl\u00e9mentaires d’une seule R\u00e9alit\u00e9. R\u00e9alit\u00e9 qui n’est ni mat\u00e9rielle comme nous concevons la mati\u00e8re, ni spirituelle comme nous concevons g\u00e9n\u00e9ralement l’esprit.<\/p>\n
Les \u00ab ph\u00e9nom\u00e8nes \u00bb ne sont en fait que conventions, morcellements arbitraires op\u00e9r\u00e9s par notre pens\u00e9e. La plupart de nos cat\u00e9gories naissent \u00e0 partir de ces morcellements. Ainsi que l’exprime G. Cahen \u00ab Le ph\u00e9nom\u00e8ne n’est qu’une convention. L’Univers n’est une r\u00e9alit\u00e9 que dans sa totalit\u00e9 \u00bb. Des faits particuliers, des singularit\u00e9s existent. Il ne s’agit \u00e9videmment pas de les fuir mais de comprendre leur caract\u00e8re \u00e9vanescent, provisoire et fragmentaire.<\/p>\n
Apr\u00e8s ce premier entretien les ann\u00e9es pass\u00e8rent. Nous en e\u00fbmes d’autres de plus en plus passionnants en pr\u00e9sence de nombreux amis communs.<\/p>\n
La vie nous lance parfois d’\u00e9tranges d\u00e9fis. Des faits impr\u00e9vus se pr\u00e9sentent sur la route de notre destin. Ils semblent vouloir nous narguer en tentant d’infliger quelque d\u00e9menti cinglant \u00e0 notre vision spirituelle des choses. Les ann\u00e9es pass\u00e8rent et je fus pris au pi\u00e8ge de conflits affectifs particuli\u00e8rement douloureux et complexes. J’avais en mains, th\u00e9oriquement, tous les \u00e9l\u00e9ments capables de les r\u00e9soudre. Seule, la pr\u00e9sence d’un ami compr\u00e9hensif pouvait m’aider dans cette p\u00e9riode cruciale. Je me confiai donc \u00e0 Roger Godel.<\/p>\n
Cet entretien fut inoubliable. Avec une compr\u00e9hension et une tendresse v\u00e9ritablement paternelles \u2014 pour moi totalement inconnues \u2014 il me d\u00e9clara : \u00ab Cher ami, je ne puis vous dire combien je suis \u00e9mu de la confiance que vous me faites de me livrer aussi spontan\u00e9ment, aussi totalement vos difficult\u00e9s int\u00e9rieures. \u00bb Apr\u00e8s un long silence, tenant compte de mes dispositions profondes, il me dit ce qui suit :
\n\u00ab La R\u00e9alit\u00e9 est semblable \u00e0 un vaste oc\u00e9an perp\u00e9tuellement en mouvement. A la surface des eaux apparaissent des milliards de vaguelettes \u00e9vanescentes. Leur d\u00e9ferlement produit une \u00e9cume form\u00e9e d’innombrables petites bulles apparaissant et dis\u00a0\u00a0\u00a0 paraissant d’instant en instant. Vous et moi, les \u00eatres que vous avez introduits dans vos conflits affectifs, sont un peu semblables \u00e0 ces bulles \u00e9vanescentes. Si vous restez au niveau des interf\u00e9rences, des images, des identifications, des singularit\u00e9s provisoires inh\u00e9rentes aux bulles, vous vous enfoncez dans des conditionnements, dans des douleurs sans fin. Votre \u00eatre vrai dans ma comparaison, c’est l’eau, l’eau totale, l’Oc\u00e9an. T\u00e2chez de vous p\u00e9n\u00e9trer de cette vision oc\u00e9anique des \u00eatres et des choses. Par ceci vous ne niez pas les singularit\u00e9s provisoires mais vous les situez \u00e0 leur juste place. Alors vous pourrez \u00eatre libre d’elles. \u00bb<\/p>\n
Je pense que ces paroles r\u00e9sument les bases essentielles de toute Sagesse. L’art de la vie consiste \u00e0 vivre parmi les singularit\u00e9s provisoires, parmi les formes \u00e9vanescentes en \u00e9tant libre de l’identification et de l’attachement. Cette libert\u00e9 nous est donn\u00e9e par la vision constante et toujours renouvel\u00e9e de l’essence commune dans laquelle les \u00eatres et les choses se meuvent et sont Etre Vrai. Nous acc\u00e9dons ainsi \u00e0 la r\u00e9alisation de l’amour v\u00e9ritable qui est un \u00e9tat d’\u00eatre.<\/p>\n
Ainsi que l’\u00e9crivait mon ami v\u00e9n\u00e9r\u00e9 Roger Godel : \u00ab Il n’y a pas d’autre science, au sens vrai du terme, que la science de l’amour \u00bb (1).<\/p>\n
Robert LINSSEN<\/p>\n
\n
\n(1) Vie et R\u00e9novation<\/em>, p. 56. Edit. Gallimard, Paris 1957.<\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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