{"id":9195,"date":"2011-10-05T03:21:14","date_gmt":"2011-10-05T02:21:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9195"},"modified":"2011-10-05T03:21:14","modified_gmt":"2011-10-05T02:21:14","slug":"l%e2%80%99haptonomie-par-bernard-this","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/l%e2%80%99haptonomie-par-bernard-this\/","title":{"rendered":"L\u2019haptonomie par Bernard This"},"content":{"rendered":"

(Revue Co\u00c9volution. No<\/sup> 12. Printemps 1983)<\/p>\n

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L’haptonomie a \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e aux Pays-Bas par Franz Veldman qui a fond\u00e9 l’Institut d’Haptonomie et de Kin\u00e9sionomie. <\/strong>M\u00e9decin, psychiatre et psychanalyste, Bernard This est cofondateur avec Fran\u00e7oise Dolto de la Maison verte<\/a>, lieu d\u2019accueil pour les enfants et leurs parents. Il est \u00e9galement l\u2019auteur de plusieurs ouvrages, dont Le p\u00e8re, acte de naissance (Point Essais, 1991) et La bientraitance au soir de la vie avec Danielle Rapoport (Belin, 2009).<\/strong> <\/strong> <\/strong><\/p>\n

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Qu’est-ce que l’haptonomie par rapport au f\u0153tus ?<\/em><\/strong><\/p>\n

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Bernard This<\/strong>. Il est important de bien pr\u00e9ciser que vous faites un num\u00e9ro sur la naissance et que, de nos jours, ce signifiant a \u00e9t\u00e9 mis en circulation, on s’en sert comme s’il voulait dire l’accouchement. Une fois de plus la sp\u00e9cificit\u00e9 du fait de na\u00eetre, qui concerne l’enfant seul, a \u00e9t\u00e9 \u00e9vacu\u00e9e. Cela ne veut pas dire qu’on se moque du p\u00e8re ou de la m\u00e8re, de leur souffrance, de leur plaisir, de leurs joies. Mais peut-on penser que l’enfant vive quelque chose de sp\u00e9cifique ? Cette capture du mot dans notre civilisation, ramen\u00e9 au seul acte de la m\u00e8re, montre bien la volont\u00e9 de ne pas prendre conscience que le f\u0153tus est un \u00eatre humain. C’est pour cela que j’ai r\u00e9agi et employ\u00e9 le mot enfant au lieu de f\u0153tus. On veut bien qu’il ait un comportement que nous pouvons d\u00e9crire, mais cela reste du domaine des r\u00e9flexes. Et la vie affective ? Il est sous-entendu qu’elle n’a pas d’importance, car le f\u0153tus n’a pas de m\u00e9moire puisque deux jours apr\u00e8s il ne peut pas vous raconter ce qu’il a v\u00e9cu. Or, c’est tout simplement engramm\u00e9 dans la m\u00e9moire affective (qualifions-la pour aller vite de sous-corticale), qu’on peut facilement faire revivre dans certaines circonstances. C’est inscrit, m\u00eame si cela semble une id\u00e9e folle. Mais s’il est vrai que l’enfant dans le ventre de la m\u00e8re est un \u00eatre humain sensible qui per\u00e7oit, entend, quel changement dans notre civilisation !<\/p>\n

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C’est ce que l’on est en train de d\u00e9couvrir.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Oui mais bien difficilement, et avec r\u00e9pugnance.<\/p>\n

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Nous aimerions bien que cette id\u00e9e \u00e9merge, clairement et nettement.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Oui, car on ne fait rien pour \u00e9tudier le probl\u00e8me sous cet angle alors qu’il passionne tous les humains. Pourtant, scandaleusement, c’est ce dont on va parler le moins. Cette question nous remue beaucoup trop. On en parle \u00e0 partir du moment o\u00f9 on a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 dans sa propre vie, comme Leboyer qui a rev\u00e9cu quelque chose \u2014 pas forc\u00e9ment sa naissance parce que toute son exp\u00e9rience d’adulte s’y \u00e9tait rajout\u00e9e. Sa conclusion a \u00e9t\u00e9 de dire \u00ab si l’enfant est tr\u00e8s sensible, faisons tout pour diminuer ces violences, n’en rajoutez pas inutilement, prenez conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d’accueillir l’enfant \u00bb. Et il a centr\u00e9 son effort sur l’accueil. Franz Veldman, lui, a bien montr\u00e9 que l’accueil ne commence pas le jour o\u00f9 l’enfant est n\u00e9, mais bien avant.<\/p>\n

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En quoi consiste-t-il ? Comment accueillir l’enfant ?<\/em><\/strong><\/p>\n

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Quelle place va-t-on lui faire dans les signifiants alors qu’il n’est m\u00eame pas con\u00e7u ? Il faut prendre conscience qu’il est d\u00e9j\u00e0 d\u00e9termin\u00e9. Les signifiants nous d\u00e9terminent \u00e0 notre insu, sans nous attendre. C’est comme un aimant plac\u00e9 sous une feuille de papier : avant d’avoir jet\u00e9 la limaille, vous savez d\u00e9j\u00e0 comment elle va s’orienter, le champ magn\u00e9tique est d\u00e9j\u00e0 pr\u00e9sent. Vous bougez l’aimant, vous bougez la disposition des grains de limaille. Il ne faut pas r\u00e9duire l’inconscient \u00e0 une dimension historique personnelle, il faut faire de lui cette constellation signifiante qui plane au-dessus de nous dans le lignage familial. C’est cela qui permet de comprendre qu’un enfant na\u00eet le 12 juin, date anniversaire de la mort du grand-p\u00e8re, qui lui-m\u00eame \u00e9tait n\u00e9 le… Vous verrez des lignages entiers marqu\u00e9s par un chiffre qui se r\u00e9p\u00e8te pendant dix g\u00e9n\u00e9rations. Ce qui nous montre bien une d\u00e9termination qui n’a rien d’h\u00e9r\u00e9ditaire au sens g\u00e9n\u00e9tique mais qui est cong\u00e9nitale, inscrite dans cet inconscient familial.<\/p>\n

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Mais cet inconscient familial existe-t-il ? De quoi est-il fait ?<\/em><\/strong><\/p>\n

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Je ne veux pas \u00e9tudier ce probl\u00e8me sous l’angle g\u00e9n\u00e9tique. C’est beaucoup plus global. Revenons \u00e0 l’accueil de l’enfant. Si l’accueil est purement verbal, il faut se demander \u00e0 partir de quand il peut entendre. On discute d\u00e9j\u00e0 : 8 mois ? 7 mois ? Des exp\u00e9riences japonaises nous prouvent que l’audition a d\u00e9j\u00e0 de l’importance vers 5-6 mois. Quand un Boeing passe au-dessus du toit des maisons de l’\u00eele d’Osaka pour atterrir, les enfants dont les m\u00e8res ont toujours v\u00e9cu sur l’\u00eele ne se r\u00e9veillent pas. C’est statistiquement prouv\u00e9. Tandis qu’un enfant dont la m\u00e8re est venue dans l’\u00eele une fois enceinte de 5 mois va se r\u00e9veiller. Vous me direz que ce n’est pas la preuve qu’il entend : c’est la m\u00e8re qui n’est pas encore habitu\u00e9e au bruit qui r\u00e9agit. Mais manifestement l’audition se d\u00e9veloppe vers le sixi\u00e8me mois pour les sons aigus et graves. Cependant, les chercheurs n’ont \u00e9tudi\u00e9 que les sons qu’ils entendaient eux-m\u00eames. Il faut examiner aussi les effets des infra-sons. Rien ne nous dit que l’enfant ne les entend pas ; par exemple en sophrologie, ils permettent des conditionnements bien plus importants que les sons perceptibles par l’oreille adulte.<\/p>\n

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Un p\u00e9diatre de Roubaix, Titran, a bien montr\u00e9 l’importance de l’endroit o\u00f9 l’on met le micro dans l’ut\u00e9rus. Pr\u00e8s du placenta, vous entendez un bruit de chaudi\u00e8re, un souffle, c’est tout. C’est incroyable comme le placenta est sonore. Beaucoup plus bas, au niveau du col de l’ut\u00e9rus, les bruits sont tout \u00e0 fait diff\u00e9rents. En tout cas on a bien montr\u00e9 que la voix grave passe avec le minimum de distorsion tandis que les mots prononc\u00e9s par les femmes sont moins reconnaissables (rien qu’\u00e0 l’enregistrement d’un appareil). Cela ne veut pas pour autant dire que l’enfant entend comme l’appareil qu’on a introduit \u00e0 l’int\u00e9rieur, selon ses p\u00e9riodes d’\u00e9veil.<\/p>\n

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Ces observations permettent de comprendre l’importance de la musique tsigane. On ne sera jamais le roi du violon si on n’a pas entendu le roi du violon quand on \u00e9tait b\u00e9b\u00e9 dans le ventre de sa m\u00e8re. Cela recoupe les exp\u00e9riences de chefs d’orchestre comme Brott<\/a>. Vous entendez Beethoven et vous reconnaissez l’\u0153uvre tout de suite alors que vous pouvez avoir une h\u00e9sitation sur des mots mal articul\u00e9s. La musique proc\u00e8de d’un mode musical, c’est de la musique avant toute chose. Avant m\u00eame que les mots aient un sens, l’enfant est berc\u00e9 par les sons qui parviennent \u00e0 son oreille et le font jubiler.<\/p>\n

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Quelles diff\u00e9rences y a-t-il entre la voix du p\u00e8re et la voix de la m\u00e8re ?<\/em><\/strong><\/p>\n

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On ne peut pas \u00e9chapper \u00e0 ce probl\u00e8me ! Tomatis a mis en avant l’importance de la voix maternelle \u00e0 la suite de conversations qu’il avait eues avec Fran\u00e7oise Dolto et moi-m\u00eame il y a une quinzaine d’ann\u00e9es. Nous lui avions expliqu\u00e9 que nous prenions une voix pointue pour faire sourire les b\u00e9b\u00e9s. J’avais not\u00e9 que les femmes organistes enceintes disaient que l’enfant bougeait plus aux aigus qu’aux graves. Ce fut l’erreur de ma vie ! J’ai pris un fait et je l’ai interpr\u00e9t\u00e9 h\u00e2tivement. Je ne m’\u00e9tais pas rendu compte que si l’enfant ne bougeait pas, ce n’\u00e9tait pas faute de les entendre, mais parce qu’ils r\u00e9veillaient une s\u00e9curit\u00e9 encore plus ancienne. Faildieu et d’autres m’ont montr\u00e9 l’erreur en se servant du th\u00e8me du basson de Pierre et le Loup. Cette phrase musicale pr\u00e9sent\u00e9e trois fois de suite : 1 minute, 3 minutes, 6 minutes apr\u00e8s que la m\u00e8re se soit allong\u00e9e et d\u00e9tendue, associait un mouvement de l’enfant et un son, pendant une dizaine de s\u00e9ances. Il suffisait ensuite de faire entendre le basson, courte s\u00e9quence de 11 secondes, pour qu’imm\u00e9diatement, l’enfant ait un comportement tr\u00e8s significatif, cesse de crier, respire calmement, ouvre les yeux. Bien apr\u00e8s la naissance, il a toutes les manifestations du sourire, il rampe vers l’enceinte d’o\u00f9 vient le son, donne son jouet \u00e0 la personne qui lui fait entendre ces sons qu’il avait per\u00e7us in utero et jamais depuis. Son comportement montre manifestement la trace d’une empreinte. L’importance de l’empreinte auditive avait \u00e9t\u00e9 d\u00e9crite uniquement pour les poules (cf. travaux de L\u00e9onard \u00e0 Rennes) et pas chez les mammif\u00e8res. Lorenz s’\u00e9tait centr\u00e9 sur la vision postnatale que l’humanit\u00e9 avait d\u00e9couverte depuis longtemps. L’Hymne au cr\u00e9ateur d’Amenothep IV (avant la Bible) contient d\u00e9j\u00e0 une description de la poule qui, dans son amour maternel, p\u00e9pie aux petits poussins encore dans leur coquille qui lui r\u00e9pondent. Elle leur parle et l’amour de Dieu est compar\u00e9 \u00e0 cette relation. C’est donc une tr\u00e8s vieille observation.<\/p>\n

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Pourquoi la r\u00e9fute-t-on et n’en veut-on pas ?<\/em><\/strong><\/p>\n

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Parce que p\u00e9n\u00e9trer dans le ventre maternel soul\u00e8ve trop de probl\u00e8mes, trop de souffrances ou trop de difficult\u00e9s.<\/p>\n

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Pourtant en vous \u00e9coutant, je me rappelle que les femmes qui entraient en contact avec leur enfant par l’haptonomie avaient cette esp\u00e8ce de sourire, d’illumination….<\/em><\/strong><\/p>\n

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J’ai parl\u00e9 de la parole, de la musique. Les sons pr\u00e9c\u00e8dent l’apparition du sens. Mais je ne m’\u00e9tais pas rendu compte de l’extraordinaire importance du toucher. On ne touche pas directement l’enfant in utero, on fait une l\u00e9g\u00e8re pression sur l’ensemble constitu\u00e9 par l’ut\u00e9rus, la poche des eaux (le liquide dans lequel se trouve l’enfant dans l’ut\u00e9rus). Ce n’est pas l’enfant directement que l’on touche mais il r\u00e9pond de fa\u00e7on motrice. Il ne r\u00e9pond pas \u00e0 un toucher local sur une partie de son corps, mais \u00e0 une diff\u00e9rence de pression per\u00e7ue qui devient significative. La premi\u00e8re fois c’est une mani\u00e8re de r\u00e9agir, la deuxi\u00e8me ou la troisi\u00e8me fois ce n’est plus un r\u00e9flexe mais c’est d\u00e9j\u00e0 de l’ordre de la relation. Un marxiste dirait qu’on convertit la valeur d’usage en valeur d’\u00e9change et c’est l\u00e0 le miracle. On n’attend plus la parole pour parler \u00e0 l’enfant. C’est le renversement par rapport \u00e0 la position g\u00e9n\u00e9tique anglo-saxonne (cf. Spitz).<\/p>\n

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Lacan pensait que c’est la parole qui nous d\u00e9termine, qui nous fait en tant qu’\u00eatre de parole. Ce n’est pas moi qui parle, \u00e7a parle \u00e0 travers moi. Une minute avant, je ne sais pas ce que je vais vous dire, je suis travers\u00e9 par la parole. C’est de l\u00e0 que vient l’importance de cette perception du toucher : tout toucher va devenir extraordinairement signifiant. Ainsi le signifiant n’est pas forc\u00e9ment vocal, on pourrait l’exprimer sous la forme \u00ab \u00e7a fait signe dans une relation \u00bb.<\/p>\n

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Il est tr\u00e8s important que l’enfant per\u00e7oive que ces contacts sont li\u00e9s \u00e0 une pr\u00e9sence, \u00e0 des sentiments. Plus on veut \u00eatre pr\u00e9sent, pr\u00e8s de l’enfant, plus le toucher doit \u00eatre l\u00e9ger. Ce n’est pas une palpation m\u00e9dicale du bout des doigts. C’est la paume de la main qui \u00e9tablit une relation per\u00e7ue par l’enfant et qui modifie son tonus. A huit mois, quand l’enfant tout d’un coup n’a plus envie de se laisser faire, il se pousse et son mouvement devient une relation, une forme d’expression non verbale, qu’il est important de lui donner tr\u00e8s t\u00f4t. Pour la m\u00e8re, il est fondamental de d\u00e9couvrir qu’il bouge, qu’il r\u00e9pond. Et elle se r\u00e9jouit de voir que l’enfant prenne aussi contact avec l’homme, qu’il soit le p\u00e8re, le g\u00e9niteur ou un copain… J’ai vu beaucoup de cas o\u00f9 la relation entre l’homme et l’enfant avait \u00e9t\u00e9 transform\u00e9e ; l’homme avait pris l’habitude de jouer avec l’enfant et d’\u00e9tablir une relation avec lui…<\/p>\n

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Si on joue \u00e0 heure r\u00e9guli\u00e8re, l’enfant conserve cette habitude apr\u00e8s la naissance.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Si vous avez pris l’habitude de jouer avec lui \u00e0 1 heure du matin, il ne voudra plus dormir, il voudra que vous soyez disponible. C’est pourquoi il faut jouer, le toucher, \u00e0 une heure o\u00f9 l’on sera disponible pour lui apr\u00e8s sa naissance.<\/p>\n

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Le p\u00e9diatre qui a travaill\u00e9 avec les femmes du Quart Monde \u00e0 Roubaix \u2014 ces femmes enceintes tous les ans, ignorant qui \u00e9tait le p\u00e8re de leur enfant, saoules \u00e0 chaque consultation, chez qui le taux de pr\u00e9matur\u00e9s \u00e9tait extr\u00eamement \u00e9lev\u00e9 \u2014 leur a appris ainsi \u00e0 jouer avec leur enfant et le taux de pr\u00e9matur\u00e9s s’est effondr\u00e9. Il n’en revenait pas de d\u00e9couvrir que ce simple contact ait transform\u00e9 la vie de ces femmes qui vivaient leur grossesse comme un fardeau.<\/p>\n

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Les parents qui ont eu ce contact avec leur enfant ne sont plus comme ces p\u00e8res qui n’osent pas toucher un enfant ou ces m\u00e8res qui n’osent pas le baigner.<\/p>\n

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C’est extraordinaire de voir ensuite les b\u00e9b\u00e9s quand un couple qui a travaill\u00e9 trois ou quatre fois avant la naissance revient \u00e0 la Maison Verte 15 jours, ou 2 ou 3 mois apr\u00e8s la naissance. Les b\u00e9b\u00e9s se r\u00e9veillent, je leur parle, ils regardent, sourient imm\u00e9diatement. Ils me reconnaissent m\u00eame \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, ce qui prouve que cette pr\u00e9paration ne concerne pas simplement la relation de l’enfant avec son p\u00e8re ou sa m\u00e8re, mais la soci\u00e9t\u00e9 toute enti\u00e8re.<\/p>\n

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Les Dogons disent que la nuit, les paroles du p\u00e8re apportent l’humidit\u00e9 n\u00e9cessaire au corps en d\u00e9veloppement, en spirale autour de l’ut\u00e9rus, et pendant la journ\u00e9e, les paroles des hommes de la tribu sont indispensables \u00e0 la croissance de l’enfant. Certains mythes illustrent ce que nous red\u00e9couvrons. La m\u00e8re de Bouddha jouit de la possibilit\u00e9 de voir son enfant et de s’adresser \u00e0 lui : c’est virtuellement possible. Certaines femmes savent parfaitement dans quelle position se trouve l’enfant, sans avoir recours au toucher. Quand on appuie sur le fond ut\u00e9rin \u2014 \u00e0 six mois il arrive au niveau de l’ombilic \u2014 et que l’enfant ne vient pas, je dis \u00e0 la m\u00e8re \u00ab prenez votre b\u00e9b\u00e9 dans vos bras et portez-le sur votre c\u0153ur pour le bercer \u00bb. L’enfant se d\u00e9place vers le haut. Au bout d’un certain temps il suffit que la m\u00e8re pense \u00ab je mets mon enfant sur mon c\u0153ur \u00bb pour qu’on le voit remonter.<\/p>\n

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Ce sont des images qu’il faudrait enregistrer… On ne peut pas enregistrer. Enregistrer, voir, c’est objectif, alors que l’essentiel est de sentir et de participer.<\/p>\n

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Il est peut-\u00eatre temps maintenant de d\u00e9finir l’haptonomie ?…<\/em><\/strong><\/p>\n

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Hapto veut dire \u00ab toucher \u00bb en grec, mais c’est toucher pour unir. Hippocrate utilise ce mot au sens de toucher m\u00e9dical, qui gu\u00e9rit. C’est l’harmonisation dans le toucher qui fait qu’on est ensemble. Nomos, c’est la loi. Donc l’haptonomie, c’est la loi qui pr\u00e9side au toucher, c’est le d\u00e9veloppement de la s\u00e9curit\u00e9 dans la base.<\/p>\n

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Que signifie \u00ab \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 dans la base \u00bb ?<\/em><\/strong><\/p>\n

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Il faut comprendre que l’enfant adore mettre son sacrum sous la main quand on prend contact avec lui. Quand on le stimule, la naissance se passe tr\u00e8s bien. Il a la t\u00eate en bas, les fesses en l’air, que demande-t-on \u00e0 la m\u00e8re ? Tout simplement de stimuler la colonne vert\u00e9brale et le sacrum. L’habitude de pendre l’enfant par les pieds, la t\u00eate en bas, \u00e0 la naissance, est digne des bourreaux des camps de concentration. Dans cette position, tout est tendu, le corps est dans une d\u00e9tresse extraordinaire, comme si on le pendait. M\u00eame chose si on le tient sous les aisselles en croyant bien faire, car tout le corps tire sur la colonne vert\u00e9brale. C’est comme une balle de tennis sur une pyramide de cubes : comment la faire tenir\u00a0? rien de plus facile en tenant la base de la pyramide. Si on prend la balle ou la pyramide par le milieu, tout s’\u00e9croule. Dans le cas d’un enfant, les vert\u00e8bres ne vont pas tomber \u00e0 cause des muscles et des ligaments, mais c’est une distension angoissante pour lui. Respecter un enfant, c’est respecter sa s\u00e9curit\u00e9 comme l’a d\u00e9velopp\u00e9 Fran\u00e7oise Dolto sans tr\u00e8s bien la d\u00e9finir. Si l’enfant est bien tenu, quelques heures apr\u00e8s sa naissance il se redresse, les \u00e9paules s’effacent, il ouvre les yeux, accroche le regard de son entourage, qui ne peut plus se d\u00e9tacher de lui, comme je l’ai vu une fois \u00e0 Strasbourg. C’\u00e9tait hallucinant !<\/p>\n

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Donc l’haptonomie, ce n’est pas simplement une moindre souffrance pour la femme, une participation de l’homme, une plus grande s\u00e9curit\u00e9 pour l’enfant. Toute l’humanit\u00e9 pourrait en profiter pour am\u00e9liorer la qualit\u00e9 des relations entre les personnes, car nous vivons dans une civilisation \u00ab haptophobe \u00bb, qui a peur du toucher.<\/p>\n

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Quand j’ai pris ma fille par la base et que je l’ai pos\u00e9e sur moi, non seulement elle a ouvert les yeux, mais elle s’est mise \u00e0 dodeliner de la t\u00eate… Je n’aurais jamais pens\u00e9 qu’un nouveau-n\u00e9 ait des r\u00e9actions aussi imm\u00e9diates…<\/p>\n

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En plus, le nouveau-n\u00e9 a un \u00e9norme besoin de reconnaissance et de communication. Le grand \u00ab crime \u00bb de la biologie actuelle est de ne pas accueillir cette demande. La pr\u00e9sence d’une autre personne que la m\u00e8re ou le p\u00e8re rompt cette relation. Quand on laisse la m\u00e8re seule avec son enfant, dans 85 % des cas elle s’adresse \u00e0 lui en parlant de l’ouverture de ses \u00ab petits yeux \u00bb, d’o\u00f9 l’importance du regard.<\/p>\n

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Ce n’est pas uniquement dans la relation postnatale que l’haptonomie nous importe. Elle intervient aussi dans la richesse, la qualit\u00e9 des relations entre adultes. Dans notre civilisation une personne en d\u00e9tresse ne peut pas venir en trouver une autre en lui disant \u00ab j’ai besoin d’\u00eatre dans tes bras et d’y rester cinq minutes \u00bb. Jamais.<\/p>\n

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C’est une dimension de la relation absolument \u00a0interdite ou inhib\u00e9e.<\/em><\/strong><\/p>\n

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Tout de suite on va parler de sexualit\u00e9, homo ou h\u00e9t\u00e9ro…<\/p>\n

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J’ai eu le cas d’une femme qui s’est pr\u00e9cipit\u00e9e dans mes bras, elle tremblait comme je ne l’avais jamais vu. Elle a trouv\u00e9 la possibilit\u00e9 de me dire \u00ab mon fr\u00e8re a dix mois de plus que moi \u00bb et dix minutes apr\u00e8s \u00ab ma s\u0153ur a dix mois de moins que moi. J’\u00e9tais l’enfant insupportable, je n’ai jamais eu une place pour moi dans la vie \u00bb.<\/p>\n

\n

Je n’ai rien dit, je n’avais pas besoin de me demander si elle pourrait quitter mes bras, sortir d’elle-m\u00eame. Elle m’a dit \u00ab vous \u00eates mon p\u00e8re et ma m\u00e8re de conception \u00bb \u2014 m\u00eame pas de naissance, mais de conception. La s\u00e9ance d’apr\u00e8s, \u00e9videmment, a \u00e9t\u00e9 extr\u00eamement fructueuse. C’est donc l’analyse elle-m\u00eame qui est en jeu. Freud disait qu’il faut \u00ab exprimer tous les einfellen<\/em> \u00bb, ce que nous avons trahi en traduisant \u00ab il faut dire toutes ses pens\u00e9es \u00bb. Il ne s’agit pas que des pens\u00e9es, mais de tout ce qui se vit dans le corps, le c\u0153ur et qui peut trouver une expression, y compris en se levant pour aller dans les bras de son analyste. On voit que c’est tout le probl\u00e8me de la formation de l’analyste qui est pos\u00e9, ainsi que tous les conflits qui tournent autour.<\/p>\n

\n

Les enfants vont apporter comme cadeau \u00e0 l’humanit\u00e9 une autre fa\u00e7on de vivre.<\/p>\n

\n

Vous avez cit\u00e9 la Maison Verte<\/a>. Pouvez-vous pr\u00e9ciser de quoi il s’agit ?<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

C’est le lieu o\u00f9 nous recevons les parents et les b\u00e9b\u00e9s in utero. C’est un lieu d’accueil pour les enfants apr\u00e8s la naissance. L’\u00e9quipe a pr\u00e9f\u00e9r\u00e9 diff\u00e9rencier les lieux afin de ne pas confondre l’accueil verbal et social avec l’accueil haptonomique et tactile. C’est une indication de son d\u00e9saccord avec une partie de mon travail… Quand Franz Veldman a \u00e9t\u00e9 invit\u00e9, ils avaient tous autre chose \u00e0 faire, ce qui montre l’angoisse dans laquelle les analystes peuvent se trouver…<\/p>\n

\n

Alors que c’\u00e9tait justement l’occasion de faire un pas en avant…<\/em><\/strong><\/p>\n

\n

Il ne faut pas croire que c’est gagn\u00e9. Les r\u00e9actions de mes amis me montrent bien que ce n’est pas \u00e9vident. Seulement les r\u00e9sultats sont l\u00e0, des sympt\u00f4mes disparaissent \u00e0 une vitesse extraordinaire. Je ne parle pas de ceux qui sont li\u00e9s au traumatisme de la naissance, mais de ceux qui viennent du manque d’accueil de l’enfant, par exemple au bout de cinq minutes d’accueil, l’\u0153il s’arr\u00eate de couler…<\/p>\n

\n

Je ne sais pas comment le public peut r\u00e9agir \u00e0 mes propos. La relation haptonomique doit \u00eatre v\u00e9cue. Je me demande m\u00eame s’il ne faudrait pas se taire et laisser les humains se communiquer les choses importantes de bouche \u00e0 oreille.<\/p>\n

\n

C’est le d\u00e9sir de Veldman<\/em><\/strong><\/p>\n

La parole peut-elle rendre compte de cela ? D\u00e9j\u00e0 quand je parle, je mets une intention, qui la fait vivre. Mais un \u00e9crit ! C’est d\u00e9j\u00e0 le signifiant dess\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n

Propos recueillis par Dominique Frappat, Marielle Pernin et Nushka Ta\u00ef<\/p>\n

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On en parle \u00e0 partir du moment o\u00f9 on a \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 dans sa propre vie, comme Leboyer qui a rev\u00e9cu quelque chose \u2014 pas forc\u00e9ment sa naissance parce que toute son exp\u00e9rience d’adulte s’y \u00e9tait rajout\u00e9e. Sa conclusion a \u00e9t\u00e9 de dire \u00ab si l’enfant est tr\u00e8s sensible, faisons tout pour diminuer ces violences, n’en rajoutez pas inutilement, prenez conscience de la n\u00e9cessit\u00e9 d’accueillir l’enfant \u00bb. Et il a centr\u00e9 son effort sur l’accueil. 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