{"id":9351,"date":"2011-10-09T15:27:08","date_gmt":"2011-10-09T14:27:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9351"},"modified":"2011-10-09T15:27:08","modified_gmt":"2011-10-09T14:27:08","slug":"sexualite-et-creativite-par-dorion-sagan","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sexualite-et-creativite-par-dorion-sagan\/","title":{"rendered":"Sexualit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 par Dorion Sagan"},"content":{"rendered":"

(Revue Co\u00c9volution. No<\/sup> 12. Printemps 1983)<\/p>\n

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L’art et la science peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme des points culminants jumeaux de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine et de son accomplissement culturel. Raffinement, gloire, spiritualit\u00e9, illumination, vertu, s’attachent \u00e0 ces deux activit\u00e9s. On peut aussi consid\u00e9rer qu’elles pr\u00e9sentent un aspect que l’on peut qualifier de \u00ab sexuel \u00bb. Le processus de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine (comme nous allons le voir \u00e0 travers les r\u00e9cits autobiographiques d’artistes et de savants) est tout \u00e0 fait particulier. Il est ins\u00e9r\u00e9 dans une sorte de jeu pr\u00e9paratoire biologique, une activit\u00e9 sexuelle abstraite de l’esprit, pourrait-on dire.<\/strong><\/p>\n

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Examinons cette analogie. La cr\u00e9ativit\u00e9 humaine repose sur de nouvelles combinaisons d’id\u00e9es pr\u00e9existantes. Les organismes sexu\u00e9s r\u00e9sultent de nouvelles combinaisons de g\u00e8nes bien adapt\u00e9s. Les animaux ne naissent pas spontan\u00e9ment : l’ADN d’organismes distincts appel\u00e9s parents doit \u00eatre m\u00e9lang\u00e9 pour constituer de nouveaux organismes appel\u00e9s leurs descendants. De la m\u00eame mani\u00e8re, les inventeurs ne cr\u00e9ent pas \u00e0 partir de rien. Ils agencent des \u00e9l\u00e9ments entre eux selon un processus de recombinaison qui est universel. Les \u00e9crits subjectifs des artistes et des savants soulignent cette relation entre la pens\u00e9e et la sexualit\u00e9.<\/p>\n

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Un jeu combinatoire<\/strong><\/p>\n

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Partons de cette d\u00e9finition d’une concision remarquable que Lautr\u00e9amont a donn\u00e9e de l’esth\u00e9tique surr\u00e9aliste, que Max Ernst et d’autres artistes ont maintes fois cit\u00e9e : \u00ab c’est aussi beau que la rencontre inopin\u00e9e d’une machine \u00e0 coudre et d’un parapluie sur une table de dissection<\/em> \u00bb. Max Ernst continue avec l’explication suivante [1]<\/a> : \u00ab un objet r\u00e9el, complet, dot\u00e9 d’une fonction simple apparemment fix\u00e9e une fois pour toutes (un parapluie) mis soudain en pr\u00e9sence d’un autre objet r\u00e9el, tr\u00e8s diff\u00e9rent et pas moins incongru (une machine \u00e0 coudre) au milieu d’un environnement dans lequel aucun des deux ne se sent \u00e0 sa place (une table de dissection) \u00e9chappe par ce fait m\u00eame \u00e0 sa fonction simple et \u00e0 sa propre identit\u00e9 ; son faux absolu sera transform\u00e9, par une relation nouvelle, en un absolu diff\u00e9rent, \u00e0 la fois v\u00e9ridique et po\u00e9tique : le parapluie et la machine \u00e0 coudre feront l’amour. Le m\u00e9canisme de ce processus me semble mis \u00e0 nu par cet exemple tr\u00e8s simple<\/em>. \u00bb<\/p>\n

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Du c\u00f4t\u00e9 de la science, l’autre face de la cr\u00e9ativit\u00e9 humaine, prenons cette lettre d’Albert Einstein \u00e0 Jacques Hadamard, dans laquelle Einstein essaie d’expliquer par quel processus il parvint \u00e0 ses d\u00e9couvertes extraordinaires en physique. Il affirme que \u00ab les mots ou le langage, \u00e9crits ou parl\u00e9s, ne semblent pas avoir jou\u00e9 de r\u00f4le dans le m\u00e9canisme de ma pens\u00e9e. Les entit\u00e9s psychiques qui me paraissent servir d’\u00e9l\u00e9ments dans la pens\u00e9e sont certains signes et images plus ou moins clairs qui peuvent \u00eatre \u00e0 volont\u00e9 reproduits et combin\u00e9s<\/strong><\/em> \u00bb (c’est moi qui souligne) [2]<\/a>. Einstein croit que son processus mental progresse par un \u00ab jeu plut\u00f4t vague entre les \u00e9l\u00e9ments mentionn\u00e9s ci-dessus<\/em> \u00bb (ibid). Du point de vue psychologique, il r\u00e9sume en disant que \u00ab ce jeu combinatoire<\/em><\/strong> <\/em>(je souligne) semble \u00eatre le trait essentiel de la pens\u00e9e cr\u00e9atrice, avant que ne se produise quelque connexion avec la construction logique formul\u00e9e par des mots ou des signes qui peuvent \u00eatre communiqu\u00e9s aux autres<\/em> \u00bb (ibid).<\/p>\n

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Notons tout de suite que la nature de la reproduction sexu\u00e9e est justement un tel jeu combinatoire \u2014 mais qui implique des g\u00e8nes au lieu de symboles pr\u00e9-verbaux. Einstein semble penser qu’il n’existe pas de diff\u00e9rence essentielle entre \u00ab la simple association ou combinaison d’\u00e9l\u00e9ments reproductibles et la compr\u00e9hension elle-m\u00eame<\/em> \u00bb (ibid).<\/p>\n

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Chez Max Ernst dans sa d\u00e9finition de l’esth\u00e9tique surr\u00e9aliste comme chez Einstein dans l’explication du processus de l’innovation en physique, on est en pr\u00e9sence de la combinaison d’images ou d’\u00e9l\u00e9ments. Ces \u00ab \u00e9l\u00e9ments reproductibles \u00bb, comme les appelle Einstein se pr\u00e9sentent \u00e0 l’esprit humain sous des formes jug\u00e9es inhabituelles ou insolites dans le cadre des conventions scientifiques ou artistiques en vigueur. Leur combinaison \u2014 que ce soit dans la th\u00e9orie de la relativit\u00e9 d’Einstein o\u00f9 le temps \u00ab ralentit \u00bb quand on s’approche de la vitesse de la lumi\u00e8re, ou dans les peintures de Max Ernst o\u00f9 d’incroyables femmes-oiseaux r\u00f4dent dans de luxuriants d\u00e9cors v\u00e9g\u00e9taux \u2014 n’est nullement dict\u00e9e par la logique traditionnelle. Les connexions et les repr\u00e9sentations faites par ces cr\u00e9ateurs r\u00e9sultent plut\u00f4t de l’exp\u00e9rience et de ses cheminements internes : ce sont des fantaisies.<\/p>\n

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Pouvoir r\u00e9unir dans notre esprit des compagnons trop bizarres pour partager le m\u00eame lit est certainement l’une des caract\u00e9ristiques majeures de l’imagination. Le zoo mythologique renferme des cr\u00e9atures trop absurdes pour avoir \u00e9t\u00e9 tol\u00e9r\u00e9es ou trop sauvages pour avoir \u00e9t\u00e9 invent\u00e9es par la s\u00e9lection naturelle, sphinx, ch\u00e9rubins, griffons, centaures, et sir\u00e8nes, par exemple. Il suffit de feuilleter le \u00ab Bestiaire imaginaire<\/em> \u00bb de Jorge Luis Borges pour d\u00e9couvrir des antilopes \u00e0 six pattes, des ichtyocentaures et les plan\u00e8tes de Giordano Bruno \u2014 \u00ab grands animaux paisibles, \u00e0 sang chaud, \u00e0 habitudes r\u00e9guli\u00e8res et dot\u00e9s de raison <\/em>\u00bb (ibid).<\/p>\n

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Le t\u00e9moignage le plus \u00e9loquent du processus interne de la cr\u00e9ativit\u00e9 est sans doute celui d’Henri Poincar\u00e9. Dans \u00ab Le raisonnement math\u00e9matique\u00a0\u00bb [3]<\/a>, il d\u00e9crit comment il parvint \u00e0 sa d\u00e9couverte des fonctions fuchsiennes et des s\u00e9ries hyperg\u00e9om\u00e9triques. Poincar\u00e9 raffine l’id\u00e9e d’assemblage d’\u00e9l\u00e9ments anciens en une cr\u00e9ation nouvelle : \u00ab Une d\u00e9monstration math\u00e9matique n’est pas une simple juxtaposition de syllogismes ; elle est constitu\u00e9e de syllogismes plac\u00e9s dans un certain ordre, et l’ordre dans lequel ceux-ci sont plac\u00e9s est beau coup plus important que ces \u00e9l\u00e9ments eux-m\u00eames Si j’ai la sensation, l’intuition pour ainsi dire, de cet ordre, de fa\u00e7on \u00e0 percevoir d’un coup d’\u0153il le raisonnement dans son ensemble, je n’ai plu, besoin de craindre d’oublier un des \u00e9l\u00e9ments car chacun d’entre eux prendra la place qui lui est allou\u00e9e dans le tableau, et cela sans aucun effort de m\u00e9moire de ma part<\/em> \u00bb (ibid).<\/p>\n

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Deux paragraphes plus loin dans le m\u00eame essai H. Poincar\u00e9 poursuit : \u00ab En fait, qu’est-ce que la cr\u00e9ation math\u00e9matique\u00a0? Elle ne consiste pas \u00e0 \u00e9tablir de nouvelles combinaisons d’entit\u00e9s math\u00e9matiques d\u00e9j\u00e0 connues. N’importe qui en est capable. Mais les combinaisons ainsi constitu\u00e9es seraient en nombre infini, et la plupart absolument d\u00e9nu\u00e9es d’int\u00e9r\u00eat. Cr\u00e9er consiste pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 ne pas faire de combinaisons inutiles et \u00e0 faire celles qui sont utiles et ne constituent qu’une petite minorit\u00e9. L’invention c’est le discernement, le choix<\/em> \u00bb (ibid).<\/p>\n

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Ce dernier point est tr\u00e8s important. Il montre que quelque chose doit \u00eatre en \u0153uvre pour contenir, diriger, filtrer le flot incessant des associations qui germent dans l’esprit du cr\u00e9ateur, et pour choisir parmi celles-ci. L’effet exerc\u00e9 par la logique sur le chaos indiff\u00e9renci\u00e9 des id\u00e9es artistiques et scientifiques en formation est presque semblable, \u00e0 un point qui en est presque alarmant, \u00e0 celui exerc\u00e9 par la s\u00e9lection naturelle sur l’\u00e9volution des esp\u00e8ces vivantes. Peut-\u00eatre que l’h\u00e9misph\u00e8re gauche de notre cerveau, lin\u00e9aire, digital, verbal, et conceptuel s’entra\u00eene dans l’exercice de cette facult\u00e9 sur l’h\u00e9misph\u00e8re droit, analogique et non verbal.<\/p>\n

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Le po\u00e8te Stephen Spender a exprim\u00e9 cette s\u00e9lection naturelle des id\u00e9es dans la remarque suivante : \u00ab le nuage opaque d’une id\u00e9e qui me vient doit se condenser en une averse de mots<\/em> \u00bb [4]<\/a>.<\/p>\n

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Strictement parlant, les id\u00e9es sont des circuits \u00e9lectrochimiques \u00e9tablis entre les neurones, des processus physiques qui rendent compte de la perception, de la r\u00e9flexion, de tout ce qui se trame dans notre cerveau. Mais certains sentiers ou circuits mentaux parmi les 10000 milliards de cellules du cerveau humain viennent s’associer \u00e0 certaines exp\u00e9riences, \u00e0 certains groupes de sensations dues au contact avec le monde ext\u00e9rieur. L’astuce de l’imagination r\u00e9side dans le fait que ces charges \u00e9lectrochimiques qui correspondent \u00e0 des donn\u00e9es sensorielles peuvent \u00eatre combin\u00e9es de mani\u00e8re totalement \u00e9trang\u00e8re \u00e0 leurs contreparties dans le monde naturel. Les repr\u00e9sentations internes des \u00e9v\u00e9nements ext\u00e9rieurs peuvent \u00eatre manipul\u00e9es d’une mani\u00e8re fondamentalement diff\u00e9rente, plus flexible et plus inexacte que les \u00e9v\u00e9nements eux-m\u00eames ; l’imagination est plus mall\u00e9able que la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

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Nous nous engageons automatiquement dans une telle manipulation flexible et inexacte chaque fois que nous r\u00eavons. Dans nos r\u00eaves, nous abandonnons des d\u00e9tails, comme le faisait Van Gogh en peignant des toiles \u00e9nigmatiques, oniriques, repr\u00e9sentant des caisses dont le contenu pouvait \u00eatre du bl\u00e9 aussi bien que du charbon. Le paysage de notre imagerie onirique est, lui aussi, semblable \u00e0 une \u0153uvre d’art qui n’est pas achev\u00e9e : les sc\u00e8nes changent avec la m\u00eame fluidit\u00e9 que lorsque Picasso transformait une chambre ouverte en chambre ferm\u00e9e en ajoutant, de quelques traits de pinceaux, un rideau ou une porte devant une fen\u00eatre ouverte. A l’\u00e9tat de veille nous pouvons r\u00eaver de vengeance ; dans notre esprit, nous nous vengeons des maux que nous avons peur d’affronter dans la r\u00e9alit\u00e9. Nous rectifions et restaurons notre dignit\u00e9 dans l’\u00e9cho et l’arri\u00e8re-pens\u00e9e des conversations imparfaitement conduites. Lorsque la porte se ferme et que le discours est termin\u00e9, notre esprit d\u00e9couvre une sc\u00e8ne nouvelle. C’est ce que l’on appelle en fran\u00e7ais \u00ab l’esprit d’escalier \u00bb.<\/p>\n

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La s\u00e9lection naturelle des id\u00e9es<\/strong><\/p>\n

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Donnons de nouveau la parole \u00e0 Poincar\u00e9 : \u00ab Comment faire le choix dont je viens de parler ? Les faits math\u00e9matiques dignes d’\u00eatre \u00e9tudi\u00e9s sont ceux qui, par leur analogie avec d’autres, sont capables de nous conduire \u00e0 la connaissance d’une loi math\u00e9matique exactement de la m\u00eame mani\u00e8re que des faits exp\u00e9rimentaux nous conduisent \u00e0 une loi physique. Certains r\u00e9v\u00e8lent des parent\u00e9s insoup\u00e7onn\u00e9es entre d’autres faits connus depuis longtemps, que l’on consid\u00e9rait \u00e0 tort comme \u00e9trangers les uns des autres<\/em> \u00bb (op.cit.).<\/p>\n

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A ce stade, Poincar\u00e9 se lance, peut-\u00eatre pas enti\u00e8rement volontairement, dans une longue m\u00e9taphore biologique. Si l’on consid\u00e8re que les populations de neurones dans le cerveau des penseurs sont tout \u00e0 fait apprivois\u00e9es et contenues dans des limites pr\u00e9cises, on peut remarquer la r\u00e9alit\u00e9 intrins\u00e8que de cette m\u00e9taphore.<\/p>\n

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\u00ab Parmi les combinaisons choisies, les plus fertiles seront souvent celles form\u00e9es d’\u00e9l\u00e9ments tir\u00e9s de domaines tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9s les uns des autres. Je ne veux pas dire qu’il est suffisant pour inventer quelque chose de rassembler des objets aussi disparates que possible ; la plupart des combinaisons ainsi form\u00e9es seraient enti\u00e8rement st\u00e9riles. Mais certaines d’entre elles, tr\u00e8s rares, sont les plus fructueuses de toutes<\/em>. \u00bb<\/p>\n

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Nous avons ici un parall\u00e8le extr\u00eamement pr\u00e9cis, non pas de la s\u00e9nescence du croisement de caract\u00e9ristiques dangereuses, mais de la recombinaison de diff\u00e9rents traits dans un seul individu \u00e0 qui on attribue une \u00ab vigueur hybride \u00bb. Poincar\u00e9 insiste sur le fait que c’est la combinaison, rare, de traits tout \u00e0 fait diff\u00e9rents quoique compatibles, qui constitue la combinaison id\u00e9ale, le \u00ab concept le plus fertile \u00bb (Poincar\u00e9 op.cit.).<\/p>\n

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Ceci n’est peut-\u00eatre pas toujours vrai en biologie. Cependant il est clair que la reproduction sexu\u00e9e \u2014 la fusion de l’ADN de parents distincts et s\u00e9par\u00e9s en un organisme unique \u2014 assure au monde naturel une vari\u00e9t\u00e9 qui est aussi riche que les arts et les sciences dans les cultures humaines et qui, d’ailleurs, les inclut. Les membres des esp\u00e8ces sexu\u00e9es diff\u00e8rent en g\u00e9n\u00e9ral plus les uns des autres que les repr\u00e9sentants des esp\u00e8ces asexu\u00e9es ; et ceux chez qui les diff\u00e9rences apportent une nouveaut\u00e9 utile ont tendance \u00e0 se perp\u00e9tuer. Notre cerveau peut \u00eatre le th\u00e9\u00e2tre non seulement de nos fantaisies sexuelles elles-m\u00eames, mais aussi d’orgies de pens\u00e9es de toutes sortes. Le flux de la conscience engendre en permanence une libre association de mots pour former des phrases et des id\u00e9es. Plus rarement peut-\u00eatre, la po\u00e9sie et les id\u00e9es pures pr\u00e9c\u00e8dent le flux prosa\u00efque des mots dans le dialogue int\u00e9rieur. Mais quelle que soit la nature des \u00e9l\u00e9ments reproductibles, il est clair qu’ils forment de temps en temps des combinaisons nouvelles, et en ceci r\u00e9side l’analogie avec l’acte sexuel chez les \u00eatres vivants. Pour la pr\u00e9ciser, nous pourrions dire que la s\u00e9lection naturelle des id\u00e9es est facilit\u00e9e par l’activit\u00e9 sexuelle de l’esprit.<\/p>\n

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Dans l’invention scientifique comme dans la cr\u00e9ation artistique, aussi bien que dans l’\u00e9volution biologique elle-m\u00eame (ce qui n’a rien d’\u00e9tonnant), le jeu des \u00e9l\u00e9ments reproductibles est continuel. Il en \u00e9merge des choses diverses. Dans la nature, il n’existe aucune raison pour qu’\u00e9mergent certains \u00e9l\u00e9ments reproductibles plut\u00f4t que d’autres \u2014 ceux qui \u00e9mergent sont simplement meilleurs, plus aptes \u00e0 \u00e9merger et \u00e0 durer. (Pensons \u00e0 tout ce que certains pourraient consid\u00e9rer comme \u00ab inf\u00e9rieur \u00bb aux individus et aux rochers, des trames mat\u00e9rielles disparues d’une beaut\u00e9 peut-\u00eatre inimaginable qui auraient pu exister mais qui n’ont pas eu la capacit\u00e9 de durer comme une plan\u00e8te ou une esp\u00e8ce vivante).<\/p>\n

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Dans l’esprit cr\u00e9ateur, cependant, il n’existe pas non plus de Raison (avec un grand R), seulement un peu plus de raison que dans la nature. La connexion et le jeu continuels d’\u00e9l\u00e9ments reproductibles en de nouvelles combinaisons ne sont pas test\u00e9s dans la \u00ab lutte pour la vie \u00bb de la r\u00e9alit\u00e9, mais elles doivent faire leurs preuves dans les terrains plus subtils de l’imagination. La recombinaison g\u00e9n\u00e9tique est le marchepied de l’imagination cr\u00e9atrice.<\/p>\n

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Les biologistes nous apprennent que les organismes asexu\u00e9s ont recours \u00e0 la sexualit\u00e9 en cas de danger. Le danger ? Ce peut \u00eatre la faim, le manque de ressources ou d’autres facteurs qui menacent la poursuite d’une croissance reproductrice saine. En recombinant des caract\u00e8res diff\u00e9rents, les \u00eatres vivants augmentent leur chance de relever le d\u00e9fi pos\u00e9 par les changements de l’environnement : les \u00eatres sexu\u00e9s peuvent survivre ou prosp\u00e9rer alors que leurs cousins asexu\u00e9s p\u00e9rissent. Puisque les organismes modifient leur environnement et que les organismes sexu\u00e9s \u00e9voluent plus rapidement, les niches habit\u00e9es par ces derniers peuvent subir de plus grandes modifications et \u00eatre monopolis\u00e9es par eux. L’influence biologique mutuelle de l’organisme et de l’environnement est \u00e9trangement parall\u00e8le \u00e0 la r\u00e9partie d’Oscar Wilde \u00ab la seule bonne id\u00e9e est une id\u00e9e dangereuse<\/em> \u00bb. On peut aussi trouver curieuse la co\u00efncidence du sexe et de la violence, aussi bien \u00e0 travers les mass media que dans les th\u00e9ories des psychologues.<\/p>\n

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Le m\u00e9lange et la mise en correspondance d’id\u00e9es s\u00e9par\u00e9es pour en cr\u00e9er de nouvelles, comme la fusion d’\u00eatres vivants pour en cr\u00e9er de nouveaux, est un processus d’exploration, de jeu et d’exp\u00e9rimentation. Il peut conduire \u00e0 des dangers impr\u00e9vus, \u00e0 la r\u00e9alisation de nos cauchemars comme de nos r\u00eaves les plus chers. L’imagination nous donne le pouvoir de concevoir des mondes qui n’existent pas, et dans certains cas, de les transmuter en r\u00e9alit\u00e9s. Cette alchimie est litt\u00e9ralement fantastique. Notre esprit cr\u00e9e des combinaisons qui ne subsisteraient pas une journ\u00e9e dans la r\u00e9alit\u00e9. En fait, dans le cas, par exemple, d’une trag\u00e9die th\u00e9\u00e2trale inspir\u00e9e par la mort d’un personnage r\u00e9el, les combinaisons correspondantes n’ont pas persist\u00e9 dans la r\u00e9alit\u00e9. Dans l’esprit cr\u00e9atif, en revanche, elles sont rejou\u00e9es bien au-del\u00e0 de ce que le voudrait leur aptitude naturelle \u00e0 l’existence. Mais, bien s\u00fbr, dans l’esprit elles sont adapt\u00e9es pour exister, se maintenir et \u00e9voluer dans ce r\u00e8gne parall\u00e8le.<\/p>\n

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Comme l’a montr\u00e9 Gregory Bateson, l’esprit et la nature ne sont pas vraiment s\u00e9par\u00e9s [5]<\/a>. Les le\u00e7ons que donne l’histoire de celle-ci sont valables pour l’avenir du premier. Que notre esprit soit dans le monde ou que le monde soit contenu dans notre esprit importe peu. L’essentiel, c’est que l’esprit et la mati\u00e8re se recouvrent, s’imbriquent, coulent l’un dans l’autre.<\/p>\n

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Nos os et nos dents r\u00e9sultent des milliards d’ann\u00e9es o\u00f9 se sont produits des effets r\u00e9ciproques entre l’environnement et des mol\u00e9cules d’ADN se r\u00e9pliquant avec parfois des mutations. Il en est de m\u00eame de nos \u00e9missions de radio, de nos chaussettes, de nos peintures et de nos esprits. Dire qu’ils sont reli\u00e9s plus int\u00e9gralement que ce qu’on le croyait auparavant ne minimise ni l’appareil g\u00e9n\u00e9tique, ni la cr\u00e9ativit\u00e9. Le d\u00e9p\u00f4t de calcium sur une plage qui va constituer la coquille d’un animal marin, comme le d\u00e9p\u00f4t de pigment d’un pistolet \u00e0 peinture tra\u00e7ant un graffiti t\u00e9moignent tous deux d’une capacit\u00e9 inn\u00e9e de la vie \u00e0 se r\u00e9aliser, \u00e0 d\u00e9corer et \u00e0 modifier son environnement. Mais au-del\u00e0 de cette beaut\u00e9 routini\u00e8re se trouve une vigueur sublime, la vigueur que donne l’inattendu lorsqu’il est pr\u00e9cipit\u00e9 par le danger, la vigueur de l’activit\u00e9 quasi sexuelle qui se d\u00e9roule dans un esprit pensant.<\/p>\n

Traduit par G\u00e9rard Blanc<\/p>\n

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Dorion Sagan est le fils de Carl Sagan et de Lynn Margulis. Il est l\u2019auteur de nombreux essais sur la science.<\/em><\/p>\n

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[1]<\/a> Max Ernst, \u00ab Inspiration to order \u00bb, dans The painter’s object<\/em>, de Myfanwy Evans, Bodley Head Ltd, Londres.<\/p>\n

[2]<\/a> Albert Einstein, \u00ab Lettre \u00e0 Jacques Hadamard \u00bb, publi\u00e9e dans La psychologie de l’invention en math\u00e9matiques<\/em>.<\/p>\n

[3]<\/a> Henri Poincar\u00e9, \u00ab Le raisonnement math\u00e9matique \u00bb, dans Science et m\u00e9thode<\/em>, 1908.<\/p>\n

[4]<\/a> Stephen Spender, The creative process, \u00c9d. Brewster Ghiselin, Mentor Books, 1952.<\/p>\n

[5]<\/a> Gregory Bateson, Mind and nature<\/em>, E.P. Dutton, 1979<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ce dernier point est tr\u00e8s important. Il montre que quelque chose doit \u00eatre en \u0153uvre pour contenir, diriger, filtrer le flot incessant des associations qui germent dans l’esprit du cr\u00e9ateur, et pour choisir parmi celles-ci. L’effet exerc\u00e9 par la logique sur le chaos indiff\u00e9renci\u00e9 des id\u00e9es artistiques et scientifiques en formation est presque semblable, \u00e0 un point qui en est presque alarmant, \u00e0 celui exerc\u00e9 par la s\u00e9lection naturelle sur l’\u00e9volution des esp\u00e8ces vivantes. Peut-\u00eatre que l’h\u00e9misph\u00e8re gauche de notre cerveau, lin\u00e9aire, digital, verbal, et conceptuel s’entra\u00eene dans l’exercice de cette facult\u00e9 sur l’h\u00e9misph\u00e8re droit, analogique et non verbal.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[990],"tags":[520,99,413],"class_list":["post-9351","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sagan-dorion","tag-creativite","tag-science","tag-sexualite"],"yoast_head":"\nSexualit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 par Dorion Sagan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/sexualite-et-creativite-par-dorion-sagan\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Sexualit\u00e9 et cr\u00e9ativit\u00e9 par Dorion Sagan - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Ce dernier point est tr\u00e8s important. 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