(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ro 308, Juillet-Septembre 1986)<\/p>\n
Tout en formulant certaines r\u00e9serves concernant le caract\u00e8re trop rigide d’une division des types psychologiques humains en cat\u00e9gories, il nous semble opportun de consid\u00e9rer trois esp\u00e8ces d’\u00eatre humains.<\/p>\n
Premi\u00e8rement, la cat\u00e9gorie la plus r\u00e9pandue. Elle comprend la grande majorit\u00e9 de ceux qui sont g\u00e9n\u00e9ralement inconscients de leur solitude et de leur condition d’exil. Ils sont en r\u00e9alit\u00e9 tr\u00e8s seuls mais ils en \u00e9vitent la prise de conscience. Ils ont peur du silence et de la solitude. Ils les fuient constamment.<\/p>\n
Leur pauvret\u00e9 int\u00e9rieure et leur superficialit\u00e9 les rendent esclaves de mille distractions. Ils n’en sont pas enti\u00e8rement responsables. C’est l’aboutissement de leur \u00e9ducation, de leur milieu. La ville tentaculaire, les raffinements innombrables de la technique moderne leur offrent des moyens d’\u00e9vasion multiples.<\/p>\n
Chaque jour la technique moderne d\u00e9couvre les moyens de cr\u00e9er de nouveaux paradis artificiels. Nombreux sont les jeunes qui noient leur angoisse fondamentale dans les faux paradis qui les transforment en \u00e9paves dont les ultimes sursauts se traduisent par la violence ou le suicide. Il y a, h\u00e9las, peu d’espoirs pour eux en d\u00e9pit de certaines exub\u00e9rances tapageuses. Un regard superficiel pourrait interpr\u00e9ter leurs amusements comme l’expression d’une joie de vivre authentique. Ce n’est pas toujours le cas. De nombreuses personnes affichant un sourire quasi permanent pour la galerie peuvent se trouver int\u00e9rieurement dans un \u00e9tat de solitude d\u00e9sesp\u00e9rante. Il est reconnu que la plupart de ceux qui rient et font rire en soci\u00e9t\u00e9 ont des moments de solitude profond\u00e9ment d\u00e9pressifs.<\/p>\n
Certains grands acteurs et animateurs qui ont fait rire les foules \u00e9taient de grands d\u00e9pressifs ne supportant pas la solitude.<\/p>\n
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Il existe une seconde cat\u00e9gorie. Elle est d\u00e9j\u00e0 plus r\u00e9duite. Les \u00eatres qui en font partie sont plus conscients de leur angoisse fondamentale. Ils ne la fuient plus. Ils prennent conscience de leur pauvret\u00e9 int\u00e9rieure et se rendent compte de leur solitude. Apr\u00e8s avoir fait le tour de toutes les \u00e9vasions et de tous les paradis artificiels, de tous les plaisirs ils en ont la naus\u00e9e. Ils sont blas\u00e9s. En eux, se r\u00e9alise une prise de conscience plus saine et profonde qui, pour autant, n’est pas heureuse. Elle est douloureuse. Mais cette prise de conscience peut \u00eatre le point de d\u00e9part d’une transformation positive.<\/p>\n
Les sciences modernes enseignent que les crises ne sont pas enti\u00e8rement n\u00e9gatives. Elles sont consid\u00e9r\u00e9es comme une occasion permettant des prises de conscience nouvelles.<\/p>\n
Dans un premiers temps, l’\u00eatre humain peut prendre conscience de la vanit\u00e9 de ses \u00e9vasions, de ses plaisirs et recherches de possessions. Il pressent obscur\u00e9ment la possibilit\u00e9 d’acc\u00e9der \u00e0 une vie plus heureuse, moins contradictoire et plus conforme aux lois profondes de la nature. Un nombre grandissant d’individus s’\u00e9tonne et s’indigne de l’ampleur des crimes de la technique moderne contre la nature. Les plus courageux et lucides s’\u00e9cartent du troupeau et tentent de s’abreuver \u00e0 des sources de vie plus pures. Ils remettent en question les valeurs et les structures pr\u00e9dominantes de leur \u00e9poque.<\/p>\n
Certains \u00e9prouvent de temps \u00e0 autre le besoin de quitter le vacarme ext\u00e9rieur. L’agitation et la superficialit\u00e9 du monde leur semble un d\u00e9lire collectif. Ils en ont assez des \u00ab beuglants \u00bb.<\/p>\n
Tout \u00e0 coup se r\u00e9v\u00e8le en eux l’exigence d’une rupture compl\u00e8te de quelques heures ou d’un jour avec les habitudes confortables de la vie quotidienne. Ni radio, ni t\u00e9l\u00e9, ni cin\u00e9, ni fum\u00e9e, ni alcool, ni gueuleton, ni plaisir, ni compagnie, ni soci\u00e9t\u00e9, ni parole ! Pour la plupart, ceci correspondrait \u00e0 un enterrement de premi\u00e8re classe, presque un suicide. M\u00eame quelques heures ou un jour seulement. A ne pas \u00e9riger en syst\u00e8me \u00e9videmment.<\/p>\n
Mais pour beaucoup, une prise de conscience salutaire en r\u00e9sulte. L’ampleur d’une pauvret\u00e9 int\u00e9rieure, la d\u00e9pendance \u00e0 l’\u00e9gard de ceci ou de cela, un sentiment d’angoisse ou de vide intol\u00e9rable se r\u00e9v\u00e8lent.<\/p>\n
Mais la travers\u00e9e du d\u00e9sert int\u00e9rieur ne se poursuit pas ind\u00e9finiment. Apr\u00e8s la monotonie et l’amertume d’une solitude provisoire, nous d\u00e9couvrons que nous ne sommes pas aussi isol\u00e9s que nous le pensions. Dans le vide et le silence int\u00e9rieurs, Une porte s’ouvre.<\/p>\n
Nous nous ouvrons \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation d’une \u00ab conscience-\u00e9nergie \u00bb infiniment plus riche et vivante que celle de notre conscience famili\u00e8re.<\/p>\n
Nous d\u00e9couvrons le lien fondamental qui nous relie \u00e0 la totalit\u00e9 des \u00eatres et des choses. Nous voici enfin au niveau de la troisi\u00e8me cat\u00e9gorie des \u00eatres humains.<\/p>\n
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Quoi qu’elle soit la plus simple \u00e0 vivre et la plus naturelle elle concerne provisoirement le plus petit nombre.<\/p>\n
Ainsi que l’enseignaient des anciens ma\u00eetres chinois, lorsque nous ob\u00e9issons \u00e0 la nature supr\u00eame des choses, l’Univers se r\u00e9v\u00e8le dans l’unit\u00e9 de son essence ultime. Ainsi que le d\u00e9montre la nouvelle physique, rien n’est s\u00e9par\u00e9, rien n’est isol\u00e9. Tout vit et n’est que l’expression d’une seule et m\u00eame Vie. Atomes, cellules, grains de sable, montagnes, oc\u00e9ans, plan\u00e8tes, \u00e9toiles et galaxies sont les membres apparemment s\u00e9par\u00e9s du Corps unique d’un Grand Vivant. Lorsque s’installe en nous cette vision holistique nous ne sommes plus jamais seuls. Il importe de pr\u00e9ciser ici que le d\u00e9passement d\u00e9finitif du sentiment de solitude n’est authentique que si la vision \u00ab holistique \u00bb n’est plus un simple concept, ni une image mais un \u00e9tat de perception globale, imm\u00e9diate supra-mentale.<\/p>\n
D\u00e8s lors, notre exil est termin\u00e9. Nous en \u00e9tions les artisans par une utilisation inad\u00e9quate et aberrante de la pens\u00e9e. Celle-ci avait d\u00e9pass\u00e9 son r\u00f4le de simple instrument de communication. Elle s’est arrog\u00e9e une place d’une telle importance qu’elle s’est prise pour une entit\u00e9. Telle \u00e9tait l’origine premi\u00e8re de notre angoisse et du sentiment douloureux de notre solitude.<\/p>\n
Le d\u00e9passement de nous-m\u00eames ne nous conduit pas dans la monotonie ou dans le d\u00e9sespoir d’un n\u00e9ant destructeur. Au contraire.<\/p>\n
Le sens exact de la mutation spirituelle a \u00e9t\u00e9 admirablement expos\u00e9 par John Blofeld dans le \u00ab Tao\u00efsme vivant \u00bb. C’est un langage semblable qu’\u00e9noncent tout r\u00e9cemment deux savants \u00e9minents du monde actuel, le physicien David Bohm et le professeur R. Weber, au cours de leurs dialogues.<\/p>\n David Bohm d\u00e9clare :<\/p>\n \u00ab L’important pour la d\u00e9marche dialectique est l’identit\u00e9 finale de l’universel et de l’individuel. L’individuel est<\/strong> l’universel <\/strong>et vice versa. Le mot \u00ab individu \u00bb signifie \u00ab ce qui n’est pas divis\u00e9 \u00bb et dans ce sens on peut dire qu’il existe tr\u00e8s peu de v\u00e9ritables individus. L’individualit\u00e9 n’est possible que si elle se d\u00e9ploie \u00e0 partir de la totalit\u00e9… L’\u00e9gotisme n’a rien \u00e0 voir avec l’individualit\u00e9. Il est centr\u00e9 sur l’image de soi. Il n’est donc rien du tout. Dans la v\u00e9ritable individualit\u00e9, vous avez un \u00eatre r\u00e9el qui se d\u00e9veloppe \u00e0 partir du tout; il le fait d’une fa\u00e7on particuli\u00e8re qui est en accord avec le temps de son apparition.<\/em> \u00bb<\/p>\n En r\u00e9sum\u00e9, tout sentiment douloureux de solitude r\u00e9sulte d’une erreur fondamentale de perception. Le sentiment de solitude est indissociable de l’attachement conscient ou inconscient \u00e0 l’image de nous-m\u00eames. Cette image est pr\u00e9sente dans la majorit\u00e9 des \u00eatres humains. Elle est un puissant facteur d’isolement. C’est d’elle que r\u00e9sultent nos angoisses et nos peurs. La solitude, l’isolement, la s\u00e9parativit\u00e9 sont des abstractions.<\/p>\n Lorsque nous sommes d\u00e9livr\u00e9s de l’identification \u00e0 l’image que nous avons de nous-m\u00eames nous ne sommes plus jamais seuls psychologiquement. Quelles que soient les circonstances ext\u00e9rieures, soit de solitude, soit de relations humaines, la lumi\u00e8re, la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9, la joie et l’amour d’une conscience infinie nous habitent.<\/p>\n Robert LINSSEN.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chaque jour la technique moderne d\u00e9couvre les moyens de cr\u00e9er de nouveaux paradis artificiels. Nombreux sont les jeunes qui noient leur angoisse fondamentale dans les faux paradis qui les transforment en \u00e9paves dont les ultimes sursauts se traduisent par la violence ou le suicide. Il y a, h\u00e9las, peu d’espoirs pour eux en d\u00e9pit de certaines exub\u00e9rances tapageuses. Un regard superficiel pourrait interpr\u00e9ter leurs amusements comme l’expression d’une joie de vivre authentique. Ce n’est pas toujours le cas. De nombreuses personnes affichant un sourire quasi permanent pour la galerie peuvent se trouver int\u00e9rieurement dans un \u00e9tat de solitude d\u00e9sesp\u00e9rante. Il est reconnu que la plupart de ceux qui rient et font rire en soci\u00e9t\u00e9 ont des moments de solitude profond\u00e9ment d\u00e9pressifs.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-94","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
\n\u00ab Le Tao transcende \u00e0 la fois le fini et l’infini. Puisque le Tao est tout et que rien ne lui est ext\u00e9rieur, lorsqu’un \u00eatre finit par laisser tomber l’illusion d’une existence s\u00e9par\u00e9e, il n’est pas perdu dans le Tao comme une goutte de ros\u00e9e qui se fond dans la mer; du fait m\u00eame qu’il rejette ses limitations imaginaires, il devient immesurable. N’\u00e9tant plus li\u00e9 par les cat\u00e9gories de ce monde, que sont le tout et la partie, il d\u00e9couvre qu’il est extensif avec le Tao. Plongez le fini dans l’infini, et bien qu’il ne reste qu’un, le fini loin d’en \u00eatre diminu\u00e9 assume la stature de l’infini. Ceux qui ne sont que logiciens n’approuveront pas, mais si vous percevez la signification de ceci, vous rirez de leurs arguties. Votre perception vous mettra face \u00e0 face avec le v\u00e9ritable secret ch\u00e9ri par tous les sages accomplis \u2014 un secret vaste, glorieux, \u00e0 peine concevable. \u2014 L’esprit de celui qui revient \u00e0 la Source, devient la Source. Votre esprit, par exemple, est destin\u00e9 \u00e0 devenir l’Univers. <\/em>\u00bb<\/p>\n