{"id":9426,"date":"2011-10-06T22:32:27","date_gmt":"2011-10-06T21:32:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9426"},"modified":"2011-10-06T22:32:27","modified_gmt":"2011-10-06T21:32:27","slug":"essai-de-classification-des-reves-par-dr-jacques-melaine","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/essai-de-classification-des-reves-par-dr-jacques-melaine\/","title":{"rendered":"Essai de classification des r\u00eaves par Dr Jacques Melaine"},"content":{"rendered":"<p>(Revue Psi International. N<sup>o<\/sup> 1. Septembre-Octobre 1977)<\/p>\n<p>Il est pratiquement impossible de donner une classification des r\u00eaves qui soit, m\u00eame approximativement, rationnelle, pr\u00e9cise et compl\u00e8te.<\/p>\n<p>Et cependant nous avons pens\u00e9 que d\u00e8s notre prise de contact avec nos lecteurs il serait utile d&rsquo;envisager un mode de classement selon les aspects que pr\u00e9sentent les r\u00eaves, car cela mettrait un peu de lumi\u00e8re dans ce domaine assez obscur.<\/p>\n<p>Pendant de longs si\u00e8cles, \u00ab l&rsquo;onirocritique \u00bb d&rsquo;ARTEMIDORE d&rsquo;Eph\u00e8se, paru vers 140 apr\u00e8s J\u00e9sus-Christ, fut le trait\u00e9 le plus complet sur les r\u00eaves. Il les classait en deux cat\u00e9gories :<\/p>\n<p>1) Ceux qui relevaient du pr\u00e9sent ou du pass\u00e9 ; \u00e0 savoir :<\/p>\n<p>a) les \u00ab <em>\u00e9nupnia<\/em> \u00bb qui traduisaient d&rsquo;une fa\u00e7on simple une repr\u00e9sentation ou son contraire (comme la faim ou la sati\u00e9t\u00e9)<\/p>\n<p>b) les \u00ab <em>phantasmata<\/em> \u00bb qui amplifiaient de mani\u00e8re fantastique la repr\u00e9sentation donn\u00e9e.<\/p>\n<p>2) Ceux qui \u00e9taient orient\u00e9s vers l&rsquo;avenir. Soit:<\/p>\n<p>a) la proph\u00e9tie directe re\u00e7ue en songe (<em>krematismos<\/em>) ou (<em>oraculum<\/em>)<\/p>\n<p>b) la pr\u00e9diction d&rsquo;un \u00e9v\u00e9nement \u00e0 venir (<em>orama<\/em>) ou (<em>visio<\/em>)<\/p>\n<p>c) le r\u00eave symbolique n\u00e9cessitant une explication (<em>on\u00e9iros<\/em>) ou (<em>somnium<\/em>).<\/p>\n<p>Cette classification nous prouve au moins que le souci de placer le r\u00eave et le songeur dans le temps fut pr\u00e9coce et tenace. Nous n&rsquo;y voyons cependant qu&rsquo;une justification tr\u00e8s relative de celle que nous proposons avec toutes les r\u00e9serves qu&rsquo;elle impose. Nous distinguerons donc, tr\u00e8s sch\u00e9matiquement:<\/p>\n<p><strong>I \u2014 LES R\u00caVES RELEVANT SURTOUT DU PASS\u00c9<\/strong><\/p>\n<p>1) <em>du pass\u00e9 \u00ab historique \u00bb de l&rsquo;homme<\/em>.<\/p>\n<p>\u00ab Par le r\u00eave et le sommeil, disait NIETZSCHE, nous refaisons la t\u00e2che de nos anc\u00eatres \u00bb.<\/p>\n<p>Et JUNG d\u00e9clarait&#8230; \u00ab La principale t\u00e2che des r\u00eaves est de rappeler \u00e0 notre souvenir cette pr\u00e9histoire (de l&rsquo;homme) et le monde de l&rsquo;enfance jusqu&rsquo;au niveau des instincts les plus primitifs \u00bb. \u00ab &#8230; Cet esprit originel est tout aussi pr\u00e9sent, tout aussi actif dans l&rsquo;enfant que les stades de l&rsquo;\u00e9volution physiologique de l&rsquo;humanit\u00e9 le sont dans son embryon \u00bb (Jung, <em>Essai d&rsquo;exploration de l&rsquo;inconscient<\/em>).<\/p>\n<p>De son c\u00f4t\u00e9, FREUD estimait aussi que le r\u00eave donnait \u00ab une image du d\u00e9veloppement de la race humaine dont le d\u00e9veloppement de l&rsquo;individu n&rsquo;est qu&rsquo;un abr\u00e9g\u00e9 influenc\u00e9 par les circonstances de la vie \u00bb.<\/p>\n<p>2) <em>de l&rsquo;enfance du sujet.<\/em><\/p>\n<p>Freud consid\u00e9rait, en effet, que le r\u00eave renvoyait le r\u00eaveur \u00e0 sa \u00ab condition premi\u00e8re \u00bb, ressuscitant \u00ab les impulsions instinctuelles qui le domin\u00e8rent aussi bien que les m\u00e9thodes d&rsquo;expression qui \u00e9taient alors \u00e0 sa disposition \u00bb. Il cherchait le sens du r\u00eave dans le pass\u00e9 du sujet, par une m\u00e9thode r\u00e9trospective.<\/p>\n<p><strong>II \u2014 LES R\u00caVES PARAISSANT SURTOUT LIES AU PR\u00c9SENT<br \/>\n<\/strong><\/p>\n<p>Pour Ernest AEPPLI (<em>Les R\u00eaves<\/em>), le r\u00eave fournit une image de notre situation existentielle, image dans laquelle l&rsquo;inconscient r\u00e9pond aux \u00e9v\u00e9nements de la journ\u00e9e par la conception qu&rsquo;il s&rsquo;en fait. Il en r\u00e9sulte une sorte de bilan. Ce sont les \u00e9v\u00e9nements actuels qui font appel au r\u00eave et au jugement de l&rsquo;inconscient.<\/p>\n<p>Aeppli d\u00e9clare : \u00ab le r\u00eave ne ram\u00e8ne \u00e0 la surface que ce qui peut servir au moi actuel \u00bb. Cependant il reconna\u00eet que \u00ab c&rsquo;est au moyen de souvenirs personnels que la plupart des r\u00eaves tiennent leur langage \u00bb.<\/p>\n<p>\u2014 Pour Freud, le r\u00eave combattrait les m\u00e9faits des tendances refoul\u00e9es et serait une tentative de r\u00e9alisation d&rsquo;un d\u00e9sir contenu \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat de veille.<\/p>\n<p>En outre, les r\u00eaves seraient \u00ab les gardiens du sommeil et non ses perturbateurs \u00bb. Il consid\u00e9rait, en effet, que la \u00ab censure \u00bb d\u00e9formait les images des r\u00eaves jusqu&rsquo;\u00e0 les rendre m\u00e9connaissables ou trompeuses afin de masquer \u00e0 la conscience qui r\u00eave le v\u00e9ritable sujet r\u00eav\u00e9 et de prot\u00e9ger le sommeil contre le choc d&rsquo;une r\u00e9miniscence d\u00e9sagr\u00e9able.<\/p>\n<p>Mais, d\u00e9clare Jung, \u00ab cette th\u00e9orie qui fait du r\u00eave le gardien du sommeil me laisse sceptique. Tout aussi souvent, en effet, les r\u00eaves troublent le sommeil \u00bb (<em>Essai d&rsquo;exploration de l&rsquo;inconscient<\/em>).<\/p>\n<p>\u2014 Pour Jung, les r\u00eaves sont le moyen gr\u00e2ce auquel l&rsquo;inconscient comble une lacune entre le pass\u00e9 de l&rsquo;individu et son futur.<\/p>\n<p>Le r\u00eave a aussi une fonction compensatrice centrant l&rsquo;attention sur certains aspects d&rsquo;une condition ou d&rsquo;une personnalit\u00e9 qui avaient \u00e9t\u00e9 n\u00e9glig\u00e9s ou sous-estim\u00e9s \u00e0 l&rsquo;\u00e9tat de veille.<\/p>\n<p>\u2014 Le Dr SCHATZMANN (<em>R\u00eaves et Hallucinations<\/em>) se demandait si \u00ab les r\u00eaves ne seraient pas charg\u00e9s de former paratonnerre pour permettre aux agit\u00e9s de faire figure d&rsquo;\u00e9quilibre pendant l&rsquo;\u00e9tat de veille \u00bb.<\/p>\n<p>\u2014 Pour MAEDER, les r\u00eaves \u00ab cherchent \u00e0 r\u00e9soudre les conflits courants \u00bb&#8230; Ils sont \u00ab une pr\u00e9paration \u00e0 la vie \u00bb.<\/p>\n<p>\u2014 Pour Gaston BACHELARD, \u00ab le r\u00eave est le pr\u00e9lude \u00e0 la vie active \u00bb.<\/p>\n<p>\u2014 On a aussi mis en \u00e9vidence l&rsquo;aide que nous apportent certains r\u00eaves pour r\u00e9soudre des probl\u00e8mes difficilement solubles.<\/p>\n<p>Norman MACKENZIE cite dans \u00ab <em>Les R\u00eaves<\/em> \u00bb, le cas du Dr Hilprecht, professeur d&rsquo;Assyrien \u00e0 l&rsquo;Universit\u00e9 de Pennsylvanie, qui r\u00eava d&rsquo;un pr\u00eatre de Nippur qui le conduisit dans une salle de tr\u00e9sors et l&rsquo;orienta vers un rapprochement entre deux morceaux d&rsquo;agathe qui lui permit de r\u00e9soudre le probl\u00e8me auquel il se heurtait.<\/p>\n<p>Le r\u00eave serait capable d&rsquo;induire un \u00e9tat d&rsquo;hyperconscience. A ce sujet, certains r\u00eaves t\u00e9l\u00e9pathiques me semblent trouver ici leur place.<\/p>\n<p>Nous reviendrons \u00e9videmment sur les probl\u00e8mes fort importants qu&rsquo;ils posent et je me bornerai \u00e0 ne donner ici qu&rsquo;un exemple.<\/p>\n<p>C&rsquo;est ST-AUGUSTIN qui en fit le r\u00e9cit dans la \u00ab Cit\u00e9 de Dieu\u00a0\u00bb\u00a0: \u00ab Un homme instruit qui s&rsquo;occupait beaucoup de la lecture de Platon assurait qu&rsquo;une nuit, dans sa chambre, il avait vu venir \u00e0 lui un philosophe qu&rsquo;il connaissait intimement et qui d\u00e9veloppa des propositions platoniques : chose qu&rsquo;il avait jusqu&rsquo;alors refus\u00e9 de faire.<\/p>\n<p>\u00ab Le lendemain, ayant demand\u00e9 \u00e0 ce philosophe comment il se faisait qu&rsquo;il lui expliqu\u00e2t dans une maison \u00e9trang\u00e8re ce qu&rsquo;il avait refus\u00e9 dans la sienne propre&#8230;<\/p>\n<p>\u00ab Je n&rsquo;ai rien fait, r\u00e9pondit ce philosophe ; mais j&rsquo;ai r\u00eav\u00e9 que je l&rsquo;avais fait \u00bb.<\/p>\n<p>\u00ab Ainsi, ajoute St-Augustin, l&rsquo;on voit et entend au moyen d&rsquo;une image fantastique, \u00e9tant parfaitement \u00e9veill\u00e9, ce qu&rsquo;un autre a vu en songe \u00bb<\/p>\n<p>\u00ab &#8230; Nous pouvons assurer que la personne de qui nous tenons le fait n&rsquo;est pas capable de nous en avoir impos\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p><strong>III \u2014 LES R\u00caVES NOUS ORIENTANT SURTOUT VERS L&rsquo;AVENIR<\/strong><\/p>\n<p>\u2014 Pour ADLER, le r\u00eave est \u00ab une antenne exp\u00e9rimentale vers le futur \u00bb.<\/p>\n<p>Il a une \u00ab fonction d&rsquo;anticipation \u00bb.<\/p>\n<p>\u2014 Pour STEKEL, \u00ab c&rsquo;est le signe qui montre la voie du conflit vital \u00bb. Il nous faut placer ici les \u00ab r\u00eaves pr\u00e9monitoires \u00bb sur lesquels nous aurons aussi l&rsquo;occasion de revenir.<\/p>\n<p>Citons \u00e0 titre d&rsquo;exemple celui que Bizouard raconte dans son ouvrage intitul\u00e9 \u00ab <em>Des rapports de l&rsquo;homme avec le D\u00e9mon<\/em> \u00bb.<\/p>\n<p>Un homme qui ne savait pas un mot de grec se rendit chez de Saumaise (\u00e9rudit fran\u00e7ais n\u00e9 en 1588 et mort en 1653) et lui montra quelques mots \u00e9crits selon leur consonance qu&rsquo;il avait entendus au cours d&rsquo;un r\u00eave.<\/p>\n<p>\u2014 \u00ab Que signifiaient ces mots ? \u00bb lui dit-il.<\/p>\n<p>Saumaise garda le silence; mais, somm\u00e9 de r\u00e9pondre, d\u00e9clara&#8230;<\/p>\n<p>\u2014 \u00ab Ces mots signifient en grec : \u00ab Va-t-en ! Ne vois-tu pas la mort qui te menace? \u00bb<\/p>\n<p>A peine le songeur eut-il quitt\u00e9 la maison qu&rsquo;il habitait, qu&rsquo;elle s&rsquo;\u00e9croula.<\/p>\n<p>L&rsquo;on serait tent\u00e9 d&rsquo;ajouter les \u00ab r\u00eaves prodromiques \u00bb li\u00e9s aux sympt\u00f4mes pr\u00e9curseurs de certaines maladies comme celui du malade de Galien qui se vit en r\u00eave avec une jambe de pierre et qui, quelque temps apr\u00e8s, fut frapp\u00e9 de paralysie ; mais il s&rsquo;agit en fait de la prise de conscience d\u00e9form\u00e9e de troubles qui existaient dans le pr\u00e9sent et non d&rsquo;une pr\u00e9monition.<\/p>\n<p>En fait, selon Jung, le r\u00eave comporterait en proportions variables trois niveaux :<\/p>\n<p>\u2014 une int\u00e9gration d&rsquo;\u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s,<\/p>\n<p>\u2014 un bilan de notre situation psychique pr\u00e9sente,<\/p>\n<p>\u2014 une orientation pour des conduites \u00e0 venir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il est pratiquement impossible de donner une classification des r\u00eaves qui soit, m\u00eame approximativement, rationnelle, pr\u00e9cise et compl\u00e8te. 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