(Revue \u00catre Libre, num\u00e9ro 302, Janvier-Mars 1985)<\/p>\n
1. LA VIOLENCE<\/strong><\/p>\n En cette fin du XXe si\u00e8cle de plus en plus tourment\u00e9, nous assistons \u00e0 une progression constante de la violence, de la mis\u00e8re et des souffrances humaines. Mais la violence rev\u00eat actuellement un aspect nouveau inconnu et inqui\u00e9tant. Cet aspect ne s’est jamais pr\u00e9sent\u00e9 dans l’histoire humaine. En effet, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent la violence avait pour mobile divers facteurs. Elle pr\u00e9tendait se justifier lors de l’\u00e9tat de guerre.<\/p>\n L’homme tuait l’homme parce que l’un et l’autre se consid\u00e9raient comme ennemis ou encore parce que des int\u00e9r\u00eats obscurs leur sugg\u00e9raient de se consid\u00e9rer comme tels. L’homme tuait l’homme pour voler, pour piller ou encore par motivations passionnelles, telles la jalousie, l’envie, la soif de pouvoir.<\/p>\n Mais nous assistons actuellement \u00e0 une forme de violence nouvelle : la violence gratuite, sans mobile pr\u00e9cis. On ne tue plus pour voler, ni par jalousie, ni par mobile politique ou militaire. Sur les autoroutes de divers pays des jeunes voyous font \u00ab la queue de poisson \u00bb \u00e0 des voyageurs inoffensifs en envoyant l’auto de ceux-ci dans le foss\u00e9 et les massacrant sans aucune raison, sans leur prendre un centime, uniquement pour s’amuser. Des promeneurs paisibles sont agress\u00e9s avec violence et sans raison apparente. Ceci se passe aussi bien \u00e0 Londres qu’\u00e0 New-York, qu’\u00e0 Lyon, qu’\u00e0 Marseille ou Amsterdam.<\/p>\n Certains sp\u00e9cialistes de psychologie sociale estiment que ce sont l\u00e0 les premiers signes d’un processus d’autodestruction de l’esp\u00e8ce humaine. Cette autodestruction ne r\u00e9sulte pas seulement de la surpopulation mais aussi et surtout d’une d\u00e9gradation \u00e0 la fois psychologique et biologique de l’esp\u00e8ce humaine. Cette derni\u00e8re tend \u00e0 ne plus exprimer les merveilleuses possibilit\u00e9s que sa structure lui permet de manifester.<\/p>\n Dans d’autres cas encore, la violence des jeunes se retourne contre eux-m\u00eames et les dix derni\u00e8res ann\u00e9es r\u00e9v\u00e8lent une progression consid\u00e9rable du nombre des suicides. Les progr\u00e8s de la drogue sont en liaison \u00e9troite avec les probl\u00e8mes de la violence li\u00e9s eux-m\u00eames \u00e0 ceux de l’angoisse et d’un immense d\u00e9sespoir.<\/p>\n Nous savons qu’il existe une loi de s\u00e9lection naturelle impitoyable nomm\u00e9e \u00ab loi des deux-tiers \u00bb.<\/p>\n Cette consid\u00e9ration n’est pas th\u00e9orique mais r\u00e9sulte de faits confirm\u00e9s exp\u00e9rimentalement. Nous les rappelons sommairement.<\/p>\n On place dans un tube \u00e0 essai un bouillon de culture dans lequel on met des bact\u00e9ries. Celles-ci se d\u00e9veloppent et se multiplient tr\u00e8s rapidement jusqu’au moment o\u00f9 le processus de d\u00e9veloppement s’arr\u00eate. Les bact\u00e9ries sont des \u00eatres vivants qui \u00e9mettent des d\u00e9chets. Le tube \u00e0 essai \u00e9tait un lieu ferm\u00e9 et limit\u00e9, il arrive un moment o\u00f9 l’accumulation des d\u00e9chets asphyxie les bact\u00e9ries. Deux tiers de la population meurent. Ce processus de destruction ne concerne pas seulement les bact\u00e9ries. Des exp\u00e9riences semblables ont \u00e9t\u00e9 faites avec des rats, des lapins, des rennes. Des rennes ont \u00e9t\u00e9 plac\u00e9s sur une petite \u00eele d\u00e9serte avec toute la nourriture n\u00e9cessaire \u00e0 leur alimentation. Ils se sont rapidement d\u00e9velopp\u00e9s et multipli\u00e9s jusqu’au moment o\u00f9 le processus s’est arr\u00eat\u00e9. Des \u00e9pid\u00e9mies se sont d\u00e9clar\u00e9es et les deux tiers de la population ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par la maladie. Des analyses ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 des intoxications et anomalies glandulaires diverses r\u00e9sultant des stress dus \u00e0 la trop grande densit\u00e9 de population.<\/p>\n La violence humaine en cette fin du XXe si\u00e8cle r\u00e9sulte en partie des facteurs semblables \u00e0 ceux qui viennent d’\u00eatre \u00e9voqu\u00e9s. Cependant bien d’autres facteurs sont responsables de la violence. Ils se situent dans les domaines psychologiques, sociaux et \u00e9conomiques.<\/p>\n Du point de vue psychologique, l’humanit\u00e9 actuelle est victime d’une pseudo-civilisation qui a d\u00e9ifi\u00e9 la pens\u00e9e, la technique, les conqu\u00eates de l’espace et du temps. L’\u00e9go\u00efsme r\u00e8gne en ma\u00eetre et l’homme exploite l’homme. Les \u00eatres humains sont engloutis dans le mirage de l’ego, de ses ambitions d\u00e9mesur\u00e9es, de sa soif de pouvoirs, de son d\u00e9sir de possession. L’homme moderne a coup\u00e9 les liens qui le relient aux \u00e9quilibres profonds de la Nature. Le culte du mental, l’affirmation de l’ego ont entra\u00een\u00e9 l’\u00eatre humain dans une situation d’exil et d’isolement. Les sciences ont, jusqu’au d\u00e9but du XXe<\/sup> si\u00e8cle conduit l’homme dans un \u00ab anthropocentrisme \u00bb qui se r\u00e9v\u00e8le de plus en plus ridicule et absurde. Pour beaucoup d’\u00eatres, l’horizon int\u00e9rieur des pr\u00e9occupations pr\u00e9dominantes se limite au compte en banque, aux plaisirs alimentaires ou sexuels, au club de football, \u00e0 la conqu\u00eate du pouvoir.<\/p>\n Les \u00eatres sont repli\u00e9s sur eux-m\u00eames, victimes comme le dit Krishnamurti d’une \u00ab constante autopr\u00e9occupation \u00bb. Cette situation entra\u00eene une angoisse fondamentale mais presque toujours inconsciente. Cette angoisse est l’un des \u00e9l\u00e9ments essentiels de la violence. Elle semble atteindre son point culminant \u00e0 tel point que divers sociologues et psychologues, en Am\u00e9rique ou en Hollande estiment qu’une certaine tol\u00e9rance serait n\u00e9cessaire \u00e0 l’\u00e9gard de l’usage de la drogue. Une telle prise de position nous r\u00e9v\u00e8le l’ampleur de la d\u00e9cadence \u00e0 laquelle nous assistons.<\/p>\n 2. LA SOUFFRANCE<\/strong><\/p>\n Nous devrons nous limiter ici \u00e0 l’essentiel. L’acuit\u00e9 douloureuse des souffrances physiques, morales, psychologiques du monde actuel, inspire \u00e0 la majorit\u00e9 des \u00eatres humains une attitude d’approche erron\u00e9e du probl\u00e8me de la souffrance. Le probl\u00e8me est immense, lorsque l’on pense aux tortures, aux cruaut\u00e9s physiques et morales, \u00e0 la famine, aux guerres constantes, \u00e0 la mis\u00e8re. Face \u00e0 l’\u00e9tendue de la douleur le grand public r\u00e9clame des solutions rapides, imm\u00e9diates. Et cela se comprend.<\/p>\n Ce n’est cependant pas \u00e0 ce niveau que se situent les solutions durables que r\u00e9clament les nombreux malheurs qui frappent le monde.<\/p>\n Le grand public a l’impression que les r\u00e9ponses donn\u00e9es aux probl\u00e8mes de la souffrance par les enseignements spirituels et la psychologie des profondeurs sont, soit trop intellectuelles, d\u00e9sincarn\u00e9es, lointaines, inaccessibles, inefficientes.<\/p>\n Les grands probl\u00e8mes de la vie, tels la souffrance, la mort ne sont pas des probl\u00e8mes pouvant \u00eatre r\u00e9solus superficiellement, rapidement \u00e0 la fa\u00e7on dont se r\u00e9solvent les probl\u00e8mes concrets particuliers.<\/p>\n Les probl\u00e8mes de la souffrance et de la mort sont de probl\u00e8mes immenses qui englobent une foule de domaines. Ils n\u00e9cessitent une exploration minutieuse des lois de la Nature et de celles qui r\u00e9gissent la nature humaine. Or cette nature humaine englobe elle-m\u00eame des \u00e9l\u00e9ments d’ordre physique, biologique, psychologique et spirituel jouant un r\u00f4le pr\u00e9dominant dans la gen\u00e8se de la souffrance et de sa perception.<\/p>\n Il ne peut \u00eatre question de nous \u00e9vader dans des drogues chimiques ou dans de fausses consolations, plaisirs ou distractions de divers ordres. Fuir n’est pas r\u00e9soudre.<\/p>\n Une solution unique, claire, lucide existe aux probl\u00e8mes de la souffrance, de la mort, de la peur. Elle a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e de tous temps par les formes les plus d\u00e9pouill\u00e9es des mystiques anciennes. Le bien-fond\u00e9 de celles-ci se trouve actuellement confirm\u00e9 par de nombreux savants d’avant-garde appartenant aux disciplines les plus diverses.<\/p>\n Nous pensons ici aux travaux du physicien David Bohm, de Fr. Capra, des Prix Nobel, E. Schr\u00f6dinger, Eug\u00e8ne Wigner, Br. Josephson, John Eccl\u00e9s. Cette rubrique est loin d’\u00eatre limitative. On nous reprochera d\u00e8s lors l’emploi d’un langage sp\u00e9cialis\u00e9 et sophistiqu\u00e9 pour tenter de r\u00e9soudre un probl\u00e8me concret et actuel. Si nous \u00e9voquons les travaux de la plupart de ces savants illustres c’est aussi et surtout pour mettre en \u00e9vidence le bien-fond\u00e9 d’enseignements spirituels que nous consid\u00e9rons comme \u00e9tant les seuls qui soient capables de r\u00e9soudre de fa\u00e7on fondamentale et durable les probl\u00e8mes de la souffrance, de la mort, de la peur. Mais nous insistons aussi qu’il n’est pas n\u00e9cessaire de s’informer de tout le savoir tr\u00e8s complexe de la physique moderne pour r\u00e9soudre les probl\u00e8mes fondamentaux qui nous pr\u00e9occupent ici. Telles sont les raisons pour lesquelles nous attirons l’attention des lecteurs sur l’enseignement de Krishnamurti qui a l’avantage d’\u00eatre \u00e9nonc\u00e9 dans un langage simple, clair, non sp\u00e9cialis\u00e9, ne se r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 aucune th\u00e9orie mais aux faits vivants ainsi qu’aux sources premi\u00e8res dont ils sont l’expression. Signalons cependant que Krishnamurti est entour\u00e9 des savants les plus c\u00e9l\u00e8bres du monde actuel et qu’une compl\u00e9mentarit\u00e9 existe entre son approche et celle de ces savants.<\/p>\n Ceux-ci s’accordent avec Krishnamurti pour situer les causes premi\u00e8res de la souffrance et de toutes les crises qui d\u00e9chirent le monde \u00e0 un niveau psychologique et spirituel. Il s’agit d’une erreur de perception. Nous voyons imm\u00e9diatement le niveau profond auquel se situent les solutions fondamentales qui sont avidement recherch\u00e9es. La souffrance humaine englobe de nombreux niveaux; physiques, biologiques, psychologiques. Parmi les approches du probl\u00e8me de la souffrance, le bouddhisme occupe une place de choix. Sa fa\u00e7on de consid\u00e9rer le probl\u00e8me peut nous sembler paradoxale. C’est ce c\u00f4t\u00e9 paradoxal qui nous permettra cependant quelques commentaires int\u00e9ressants. Selon le Bouddhisme, en effet, la souffrance r\u00e9sulte de deux causes fondamentales : l’existence et l’ignorance.<\/p>\n a) L’existence envisag\u00e9e comme cause de la souffrance.<\/p>\n Le bien-fond\u00e9 de cette affirmation qui nous para\u00eet paradoxale et pessimiste peut \u00eatre curieusement illustr\u00e9 par un exemple qui nous est fourni (une fois de plus) par la physique et l’astrophysique. En effet, d\u00e8s les premiers moments de la naissance d’un Univers (l’entr\u00e9e en \u00ab existence \u00bb) nous assistons aux tensions conflictuelles inh\u00e9rentes \u00e0 la dualit\u00e9 et aux \u00ab antagonismes principiels de l’\u00e9nergie primordiale \u00bb. St\u00e9phane Lupasco a clairement expos\u00e9 les processus de ces antagonismes fondamentaux (1). Sans cette dualit\u00e9 de base, aucun mouvement, aucune vie ne seraient possibles.<\/p>\n Ceci est un fait \u00e9vident, \u00e9l\u00e9mentaire. L’existence d’un atome, sa dur\u00e9e r\u00e9sultent de tensions conflictuelles \u00e9normes et constantes existant entre les r\u00e9volutions ultra-rapides des \u00e9lectrons n\u00e9gatifs et l’attraction du noyau central positif. Ceci est expliqu\u00e9 et d\u00e9montr\u00e9 par le calcul tensoriel. En fait et pour employer un langage imag\u00e9 et vulgaire, les \u00e9lectrons sont oblig\u00e9s de tourner perp\u00e9tuellement autour du noyau de l’atome pour \u00ab sauver leur peau \u00bb. S’ils n’effectuaient pas ces rondes incessantes et vertigineuses ils seraient instantan\u00e9ment happ\u00e9s par le noyau central \u00e9lectris\u00e9 positivement.<\/p>\n Il s’agit en fait d’un premier r\u00e9flexe de \u00ab peur \u00bb. R\u00e9flexe purement m\u00e9canique dira-t-on. Nous nous trouvons cependant ici \u00e0 l’aube premi\u00e8re de ce qui plus tard deviendra r\u00e9flexe de peur, d’autoprotection g\u00e9n\u00e9rateur de violence. Ce ne sont pas l\u00e0 des projections anthropomorphiques des processus qui se d\u00e9roulent \u00e0 l’\u00e9chelle humaine. Nous constatons en effet que la structure, la forme et le comportement des syst\u00e8mes atomiques \u00e9voquent un m\u00e9canisme d’autoprotection extraordinairement actif assurant leur continuit\u00e9, leur stabilit\u00e9 bas\u00e9es paradoxalement sur le processus de mouvements et d’\u00e9changes les plus rapides et intenses de l’univers mat\u00e9riel. En fait, chaque atome est entour\u00e9 d’une s\u00e9rie de couches successives (K.L.M.N.O.P.Q.) servant d’orbites aux r\u00e9volutions \u00e9lectroniques autour du noyau. Ces couches constituent des barri\u00e8res de potentiel imp\u00e9n\u00e9trables, nomm\u00e9es \u00ab cr\u00eates de Gamow \u00bb. Elles constituent des carapaces autoprotectrices plus r\u00e9sistantes que mille aciers. Seuls, les neutrons parviennent \u00e0 d\u00e9jouer leurs processus d’autod\u00e9fense.<\/p>\n Lorsque l’on sait qu’en cette fin du XXe si\u00e8cle, un nombre croissant de physiciens, dont de nombreux Prix Nobel, consid\u00e8rent que les profondeurs de l’univers mat\u00e9riel sont form\u00e9es d’un champ de conscience cosmique et que d’autre part, les physiciens du \u00ab Groupe de Princeton \u00bb d\u00e9clarent que le comportement des atomes et mol\u00e9cules exprime une certaine intelligence, il n’y a pas lieu de s’\u00e9tonner du fait que le bouddhisme d\u00e9clare que l’existence se situe parmi les facteurs responsables de la souffrance.<\/p>\n Cette derni\u00e8re implique les tensions conflictuelles, la peur, l’angoisse.<\/p>\n Ceci se confirme et se pr\u00e9cise encore lorsque l’on sait que tous les \u00e9v\u00e9nements illustrant l’histoire d’un univers ont \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9s, m\u00e9moris\u00e9s et que le conscient ainsi que l’inconscient des \u00eatres humains est englouti dans une somme de milliards de m\u00e9moires. Ce poids du pass\u00e9, sans lequel l’\u00e9volution n’aurait pu se produire est cependant l’entrave majeure qui met l’\u00eatre humain dans l’impossibilit\u00e9 de se rendre disponible au dynamisme cr\u00e9ateur de l’univers, qui lui, est toujours pr\u00e9sent et renouvel\u00e9.<\/p>\n Ce qui fut un aide peut devenir une entrave. Sri Aurobindo l’a \u00e9voqu\u00e9 dans ses c\u00e9l\u00e8bres aphorismes \u00ab Aper\u00e7us et pens\u00e9es \u00bb. Toujours est-il que l’existence de l’univers, qui d\u00e8s ses d\u00e9buts implique une multitude de tensions conflictuelles a fini par enfermer l’homme dans l’illusion d’un \u00e9go, illusion renforc\u00e9e par la pesanteur de quinze milliards d’ann\u00e9es de m\u00e9moires accumul\u00e9es, illusion qui est la source premi\u00e8re de toutes les souffrances.<\/p>\n Nous verrons cependant que lorsque se dissipent l’ignorance et la croyance en la r\u00e9alit\u00e9 d’un \u00e9go permanent, une solution bienheureuse peut \u00eatre donn\u00e9e au probl\u00e8me de la souffrance au c\u0153ur m\u00eame des conditionnements et cha\u00eenes de l’existence. Elle \u00e9mane d’une prise de conscience \u00e0 la fois profonde, simple et claire des \u00e9nergies participant \u00e0 notre existence, non seulement physique mais aussi et surtout psychique et spirituelle.<\/p>\n Cette possibilit\u00e9 est actuellement envisag\u00e9e par Krishnamurti. Elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9voqu\u00e9e dans les formes d\u00e9pouill\u00e9es du bouddhisme Ch’an, de l’Adva\u00efta V\u00e9danta, du Yoga Vashishta, du Ta\u00f4isme, du Soufisme et du Christianisme \u00e9sot\u00e9rique.<\/p>\n b) L’ignorance<\/p>\n L’ignorance est g\u00e9n\u00e9ratrice de souffrance \u00e0 tous les niveaux : physiques, biologiques, psychologiques, spirituels.<\/p>\n Au niveau physique, l’ignorance des lois de la nature entra\u00eene leur non-respect dans le comportement : erreurs alimentaires, exc\u00e8s; abus divers ; non-respect des rythmes de l’activit\u00e9 et du repos entra\u00eenant les maladies.<\/p>\n Nous sommes ici victimes impuissantes de l’ignorance dans ses manifestations anciennes et collectives, telles que la pollution de l’air, des oc\u00e9ans, du bruit, perturbation des grands \u00e9quilibres biologiques par les applications d\u00e9mentielles des progr\u00e8s techniques. L’ignorance se situe aussi et surtout au niveau psychologique. En d\u00e9pit de ses progr\u00e8s intellectuels et techniques l’homme moderne reste un barbare.<\/p>\n Malgr\u00e9 ses ordinateurs, ses t\u00e9l\u00e9visions, ses miracles de la chirurgie sa maturit\u00e9 psychologique est nulle. Il reste, comme le disait Carlo Suar\u00e8s, empreint d’une lourdeur et d’un \u00ab pachidermisme \u00bb d\u00e9sesp\u00e9rants.<\/p>\n Il est de ce fait incapable tr\u00e8s souvent d’envisager les causes profondes de la souffrance au niveau psychologique. Il accuse d’office les techniques d’approches fondamentales d’\u00e9vasions intellectuelles ou de sp\u00e9culations d\u00e9sincarn\u00e9es. Par ce rejet, l’homme moderne bloque en lui, toutes les issues qui sont de nature \u00e0 le sortir de l’impasse dans laquelle il s’est peu \u00e0 peu enferm\u00e9.<\/p>\n Il ne peut donc se rendre compte de l’erreur d’une d\u00e9ification de la pens\u00e9e ni du caract\u00e8re illusoire de l’\u00e9go. La d\u00e9ification de la pens\u00e9e emp\u00eache toute possibilit\u00e9 de vision \u00ab holistique \u00bb, c’est-\u00e0-dire la perception de l’unit\u00e9 profonde des \u00eatres et des choses, leur interd\u00e9pendance. Une telle attitude mentale renforce l’isolement de l’\u00eatre humain et entra\u00eene son angoisse ainsi que son d\u00e9sespoir.<\/p>\n Ces divers \u00e9l\u00e9ments se mat\u00e9rialisent finalement aux niveaux physiques et biologiques par les d\u00e9s\u00e9quilibres et troubles de plus en plus nombreux, les n\u00e9vroses, d\u00e9pressions nerveuses, tumeurs et le cancer.<\/p>\n Des m\u00e9decins, biologistes et savants appartenant aux disciplines les plus vari\u00e9es montrent les liens existant entre nos tensions psychiques et la plupart des maladies. Le Dr Larry Dossey, Professeur \u00e0 l’Universit\u00e9 du Texas vient de publier \u00e0 ce propos un ouvrage remarquable \u00ab Time, space and medicine \u00bb (2).<\/p>\n La seule solution<\/em><\/strong><\/p>\n Elle se situe \u00e9videmment au niveau psychologique et requiert une transformation fondamentale des valeurs que nous accordons au monde ext\u00e9rieur, au temps, \u00e0 l’espace ainsi qu’\u00e0 nous-m\u00eames. Une attention particuli\u00e8re doit \u00eatre accord\u00e9e \u00e0 la sant\u00e9. Il est presqu’impossible qu’un organisme malsain puisse r\u00e9aliser la clart\u00e9 de pens\u00e9e et la sensibilit\u00e9 qui sont n\u00e9cessaires \u00e0 la pleine connaissance de soi indispensable au pr\u00e9lude du \u00ab d\u00e9passement de soi \u00bb.<\/p>\n La d\u00e9couverte et la prise de conscience parfaitement claire des m\u00e9canismes de la pens\u00e9e, de l’ampleur des conditionnements de la m\u00e9moire, des forces d’inertie de nos habitudes mentales, de l’action paralysante de l’image de nous-m\u00eames, de nos peurs secr\u00e8tes, de la rapidit\u00e9 des automatismes qui nous conduisent \u00e0 nommer les choses, \u00e0 les mettre en cat\u00e9gories, \u00e0 porter sur elles des jugements de valeurs, en bref, tout ce vaste ensemble requiert l’exercice d’un cerveau sain, d’un syst\u00e8me nerveux \u00e9quilibr\u00e9. Les probl\u00e8mes de la souffrance, de la mort, de la peur sont des probl\u00e8mes immenses qui ne peuvent \u00eatre r\u00e9solus que par l’exploration claire des profondeurs du conscient et de l’inconscient. Les savants reconnaissent que l’origine premi\u00e8re de toutes les crises : crises de sant\u00e9, crises morales, crises sociales r\u00e9sulte d’une erreur fondamentale de perception. Nous sommes des milliardaires du temps, de la m\u00e9moire. Nous subissons le poids de l’\u00e9difice \u00e9norme b\u00e2ti par le pass\u00e9. Ce que nous voyons et connaissons de nous n’est que le pass\u00e9. Nous ne sommes que le pass\u00e9 : physiquement, biologiquement, notre cerveau, nos m\u00e9moires, nos habitudes, nos mots, nos images. Mais heureusement, nous ne sommes pas qu’une constellation d’habitudes mortes. Nous ne sommes pas seulement que des m\u00e9caniques m\u00eame si physiquement, biologiquement et psychologiquement notre comportement est empreint de m\u00e9canicit\u00e9. Au-del\u00e0 de l’ensemble r\u00e9siduel dans lequel nous sommes provisoirement engloutis, demeure \u00e0 un autre niveau le Vivant. C’est \u00e0 ce niveau et \u00e0 ce niveau seulement que r\u00e9sident la libert\u00e9, l’intelligence qui n’a rien de commun avec la pens\u00e9e, l’amour, le sacr\u00e9. Il faut aller tr\u00e8s loin en profondeur pour d\u00e9couvrir la Source. La porte qui ouvre l’acc\u00e8s au supr\u00eame ne s’ouvre qu’avec une clef d’or faite de la substance du plus pur amour indissociablement unie \u00e0 celle de l’Intelligence. La t\u00e2che est \u00e0 la fois simple et ardue. Mais ceux qui s’y consacrent s\u00e9rieusement avec ferveur et lucidit\u00e9 d\u00e9couvriront la Pl\u00e9nitude. Si nous faisons vraiment un pas vers Elle, Elle en fera dix vers nous. Les Ma\u00eetres chinois appelaient cela \u00ab Retourner chez soi \u00bb.<\/p>\n (1) S. Lupasco, \u00ab Les trois mati\u00e8res \u00bb, \u00e9d. Julliard, Paris. R. LINSSEN. avril 1985.<\/p>\n BIBLIOGRAPHIE<\/strong><\/p>\n J. KRISHNAMURTI : \u00ab L’Eveil de l’Intelligence \u00bb, \u00e9d. Stock, Paris. Du point de vue psychologique, l’humanit\u00e9 actuelle est victime d’une pseudo-civilisation qui a d\u00e9ifi\u00e9 la pens\u00e9e, la technique, les conqu\u00eates de l’espace et du temps. L’\u00e9go\u00efsme r\u00e8gne en ma\u00eetre et l’homme exploite l’homme. Les \u00eatres humains sont engloutis dans le mirage de l’ego, de ses ambitions d\u00e9mesur\u00e9es, de sa soif de pouvoirs, de son d\u00e9sir de possession. L’homme moderne a coup\u00e9 les liens qui le relient aux \u00e9quilibres profonds de la Nature. Le culte du mental, l’affirmation de l’ego ont entra\u00een\u00e9 l’\u00eatre humain dans une situation d’exil et d’isolement. Les sciences ont, jusqu’au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle conduit l’homme dans un \u00ab anthropocentrisme \u00bb qui se r\u00e9v\u00e8le de plus en plus ridicule et absurde. Pour beaucoup d’\u00eatres, l’horizon int\u00e9rieur des pr\u00e9occupations pr\u00e9dominantes se limite au compte en banque, aux plaisirs alimentaires ou sexuels, au club de football, \u00e0 la conqu\u00eate du pouvoir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[],"class_list":["post-95","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen"],"yoast_head":"\n
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\n3. CAUSES DE LA SOUFFRANCE<\/strong><\/p>\n
\nMais la priorit\u00e9 qui doit \u00eatre accord\u00e9e \u00e0 la transformation psychologique ne doit pas nous faire oublier l’importance des facteurs physiques et biologiques.<\/p>\n
\n(2) L. Dossey, \u00ab Space, time and medicine \u00bb, \u00e9d. Shambhala, U.S.A.<\/p>\n
\nR. LINSSEN : \u00ab La m\u00e9ditation v\u00e9ritable \u00bb, Courrier du Livre, Paris.
\n\u00ab L’homme transfini \u00bb, Courrier du Livre, Paris.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"