{"id":9648,"date":"2011-10-11T14:31:40","date_gmt":"2011-10-11T13:31:40","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9648"},"modified":"2011-11-22T21:29:47","modified_gmt":"2011-11-22T20:29:47","slug":"soyez-%c2%ab-un-%c2%bb-pour-vivre-dans-le-monde-reel-par-arnaud-desjardins","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/soyez-%c2%ab-un-%c2%bb-pour-vivre-dans-le-monde-reel-par-arnaud-desjardins\/","title":{"rendered":"Soyez \u00ab un \u00bb pour vivre dans le monde r\u00e9el par Arnaud Desjardins"},"content":{"rendered":"

(Question De. No<\/sup> 31. Juillet-Ao\u00fbt 1979)<\/p>\n

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Deux passages du livre \u00ab\u00a0Au-del\u00e0 du moi \u00bb d\u2019Arnaud Desjardins : la vigilance et le un-sans-un-second. Des extraits sortis de leur contexte peuvent toujours \u00eatre mal interpr\u00e9t\u00e9s. C’est pourquoi nous ne saurions que recommander la lecture int\u00e9grale de ces causeries.<\/strong><\/p>\n

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Arnaud Desjardins (1925-2011)<\/figcaption><\/figure>\n

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Premier extrait<\/strong><\/p>\n

LA VIGILANCE<\/strong><\/p>\n

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Tout le monde n’en a pas les moyens mat\u00e9riels et tout le monde n’a pas les qualifications requises pour une voie essentiellement contemplative. Il est possible de mener une vie active tout en faisant une large part \u00e0 la conscience de soi, et cette conscience de soi vous pouvez la prendre comme synonyme de vigilance. Il n’y a pas de vigilance s’il n’y a pas une conscience de soi. Comme vous \u00eates amen\u00e9s \u00e0 vous manifester pendant la plus grande partie de votre temps, vous ne pouvez pas accepter de ne consacrer \u00e0 la recherche du Royaume int\u00e9rieur qu’une demi-heure par jour que vous r\u00e9serveriez \u00e0 la m\u00e9ditation. Et il se peut aussi que cette demi-heure soit st\u00e9rile parce que vous \u00eates agit\u00e9s, parce que vous avez des distractions, des associations d’id\u00e9es et que vous n’arrivez pas \u00e0 descendre profond\u00e9ment en vous-m\u00eame \u00e0 la rencontre de ce Royaume qui est au-dedans de vous, mais qui n’est pas si facilement accessible. Il est indispensable de trouver la possibilit\u00e9 de conserver la conscience de soi tout en \u00e9tant, en m\u00eame temps, actif et conscient de ce qui se passe \u00e0 l’ext\u00e9rieur de vous.<\/p>\n

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Tous les ma\u00eetres ont insist\u00e9 sur cette vigilance<\/strong><\/p>\n

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C’est la grande diff\u00e9rence que j’ai d\u00e9couverte peu \u00e0 peu entre des Enseignements r\u00e9els et des Enseignements qui ont perdu leur valeur, comme des batteries sans courant. Bien qu’ayant re\u00e7u une \u00e9ducation chr\u00e9tienne, je n’avais jamais compris l’importance de cette conscience de soi. Je connaissais bien les \u00c9vangiles et ce qui est dit dans les \u00c9vangiles, que les vierges folles dormaient, que les vierges sages veillaient. Je connaissais la parole \u00ab Veillez et priez\u00a0\u00bb. Je croyais que \u00ab veiller \u00bb voulait dire rester une partie de la nuit sans dormir \u2014 ce que cela peut \u00e9ventuellement signifier d’ailleurs \u2014 et j’ai d\u00e9couvert les ouvrages sur le yoga, l’Hindouisme, le Bouddhisme. A cet \u00e9gard, je dois beaucoup au premier Enseignement que j’ai connu, l’Enseignement de Gurdjieff. J’ai compris que cette pr\u00e9sence \u00e0 soi-m\u00eame, ce \u00ab rappel de soi \u00bb \u00e9tait essentiel. Je me suis demand\u00e9 pourquoi on ne m’en avait jamais parl\u00e9 dans le protestantisme. On m’avait parl\u00e9 de Dieu, on m’avait parl\u00e9 du Christ, on m’avait parl\u00e9 d’amour du prochain, on m’avait parl\u00e9 de bien et de mal, de p\u00e9ch\u00e9, on m’avait donn\u00e9 des notions de th\u00e9ologie, on m’avait dit ce qu’il fallait faire, ce qu’il ne fallait pas faire. Je me voyais illustrer magnifiquement la parole de saint Paul : \u00ab Je ne fais pas le bien que je veux et je fais le mal que je ne veux pas \u00bb, mais Dieu \u00e9tait toujours recherch\u00e9 comme au-dehors. Il y avait moi et, au plus haut des Cieux, Dieu. Dieu est aussi au-dedans de moi peut-\u00eatre, mais je ne comprenais pas comment je devais me situer. Plus tard je me suis rendu compte que, pour une partie du Christianisme, la branche proprement asc\u00e9tique et mystique, cette vigilance ou cette conscience de soi \u00e9tait fondamentale.<\/p>\n

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Si vous \u00eates attentifs<\/strong><\/p>\n

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Vous verrez que, du matin au soir, vous vous laissez happer par les choses ext\u00e9rieures ou happer par vos r\u00eaveries int\u00e9rieures et que la conscience de soi, la vigilance, a compl\u00e8tement disparu. La grande trag\u00e9die de tous ceux qui se sont r\u00e9ellement engag\u00e9s sur le Chemin, m\u00eame si ce sont des moines, c’est le fait que notre attention se laisse prendre et se laisse distraire.<\/p>\n

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Vous ne pouvez pas \u00eatre en contact avec le Royaume des Cieux si toute votre attention est tourn\u00e9e vers l’ext\u00e9rieur Et si votre existence se d\u00e9roule jour apr\u00e8s jour avec une attention tourn\u00e9e vers l’ext\u00e9rieur, sauf dix minutes par an pendant la c\u00e9r\u00e9monie du port de la Coiffe Noire de Karmapa et vingt minutes de temps \u00e0 autre au cours d’une tentative de silence ou de m\u00e9ditation, les jours, les mois, les ann\u00e9es vont passer et vous ne progresserez pas sur le Chemin int\u00e9rieur. C’est ce que je vous demande d’entendre d’abord. Conscience de Soi, vigilance, pr\u00e9sence \u00e0 soi-m\u00eame, souvenir, que ce soient des termes religieux ou des termes m\u00e9taphysiques, expriment la m\u00eame v\u00e9rit\u00e9 essentielle.<\/p>\n

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La vigilance permet de voir ce qui est, au lieu de vivre en aveugle<\/strong><\/p>\n

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La vigilance me permet de voir ce qui est au-dehors de moi, la circonstance que je rencontre, les conditions dans lesquelles je me trouve, et de voir la fa\u00e7on dont je r\u00e9agis. Je vois une \u00e9motion qui se l\u00e8ve en moi, je vois une crainte, je vois un refus, je le vois… Et ce JE qui voit n’est plus l’ego. C’est une vision tellement honn\u00eate et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e qu’elle ne peut plus \u00eatre une fonction de l’ego. Si nous sommes vigilants nous ne pouvons plus \u00ab penser \u00bb, au sens p\u00e9joratif du mot penser. Nous \u00e9liminons tous les fonctionnements de l’ego qui nous coupent de la r\u00e9alit\u00e9. Cette r\u00e9alit\u00e9 vient \u00e0 nous et nous en prenons connaissance directement, par une communion, avec toutes nos facult\u00e9s de perception, avec notre sensation, notre sentiment et notre intellect, de fa\u00e7on objective, impersonnelle, silencieuse. Si la vigilance est active, le mental fait place \u00e0 la buddhi, c’est-\u00e0-dire la vraie intelligence qui voit quel acte doit \u00eatre accompli, quelle d\u00e9cision doit \u00eatre prise. C’est la n\u00e9cessit\u00e9 m\u00eame des circonstances qui vous dicte la r\u00e9ponse, qui d\u00e9cide \u00e0 votre place. Sans vigilance les pr\u00e9tendues actions ne sont que des r\u00e9actions et, comme le disait Gurdjieff, l’homme n’est qu’une machine.<\/p>\n

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La conscience de l’ext\u00e9rieur et de l’int\u00e9rieur<\/strong><\/p>\n

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Cette vigilance n’est concr\u00e8tement r\u00e9alisable que si vous pouvez \u00eatre \u00e0 la fois conscient de l’ext\u00e9rieur, des gens qui vous parlent, des situations existentielles dans lesquelles vous \u00eates ins\u00e9r\u00e9 et conscient de vous-m\u00eame en train de vivre ces situations, conscient de ce qui se passe en vous. Vous devez avoir un regard \u00e0 la fois sur l’ext\u00e9rieur et sur vous-m\u00eame afin qu’aucune de vos r\u00e9actions ne vous \u00e9chappe. C’est le c\u0153ur du Chemin, croyez-moi, et tout le reste n’est que des \u00e0-c\u00f4t\u00e9s destin\u00e9s \u00e0 intensifier cette conscience de soi et \u00e0 diminuer la puissance du sommeil et de l’identification avec les formes.<\/p>\n

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Cette v\u00e9ritable pr\u00e9sence \u00e0 soi-m\u00eame, c’est \u00e0 cela que les moines et les disciples s’exercent, de deux fa\u00e7ons : soit dans la vie, soit dans des moments particuliers de recueillement. Mais on ne peut pas passer douze heures sur douze en m\u00e9ditation et, si une fois sorti de la m\u00e9ditation, on est de nouveau compl\u00e8tement emport\u00e9, on n’a rien gagn\u00e9. Cette m\u00e9ditation \u00e9tait fausse, ce n’\u00e9tait qu’une r\u00e9action.<\/p>\n

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Vous avez en fait deux points d’appui<\/strong><\/p>\n

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Le point d’appui que vous pouvez trouver en vous-m\u00eame et celui que vous trouvez hors de vous-m\u00eame. Ces deux points d’appui sont utilisables et tous deux se renforcent. Certains atteindront la vigilance en prenant surtout appui sur ce qui se passe en dehors d’eux-m\u00eames et en le vivant de fa\u00e7on tr\u00e8s consciente. D’autres prendront plut\u00f4t appui sur la conscience de soi proprement dite telle qu’elle s’affine et s’approfondit dans les moments de m\u00e9ditation. En ce qui concerne la vigilance en prenant appui sur soi-m\u00eame, cette vigilance est active quand vous \u00eates conscient de ce qui se passe dans votre pens\u00e9e. Vous n’\u00eates pas absorb\u00e9 par les pens\u00e9es. Vous \u00eates le t\u00e9moin des pens\u00e9es. Quand vous \u00eates conscient de ce qui se passe dans votre c\u0153ur : tiens voil\u00e0 une tristesse, tiens voil\u00e0 une peur, tiens voil\u00e0 une impatience, et que vous n’\u00eates pas emport\u00e9. Et conscient de votre corps : j’ai un peu mal au dos, j’ai une certaine fatigue, j’ai envie de vomir, j’ai les muscles des \u00e9paules contract\u00e9s. Mais vous n’\u00eates pas identifi\u00e9. Vous \u00eates conscient \u00e0 la fois de votre pr\u00e9sence physique, de votre pr\u00e9sence \u00e9motionnelle et de votre pr\u00e9sence intellectuelle. Les trois fonctions sont mises ensemble sous le m\u00eame joug, ce qui est le sens \u00e9tymologique du mot yoga.<\/p>\n

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Deuxi\u00e8me extrait<\/strong><\/p>\n

UN-SANS-UN-SECOND<\/strong><\/p>\n

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Dans la Voie que vous suivez ici, au Bost il n’y a pas un programme qui occupe vos journ\u00e9es \u00e0 longueur d’ann\u00e9e, comme si vous \u00e9tiez dans une abbaye de Trappistes ou un monast\u00e8re Zen. Il n’y a pas de rites, pas de c\u00e9r\u00e9monies, de cultes, ni de liturgies, pas de techniques \u00e9labor\u00e9es de m\u00e9ditation, de visualisation de Divinit\u00e9s tantriques, d’exercices respiratoires ; pas de chants, d’hymnes, de pri\u00e8res en commun, ni d’offices. Il n’y a m\u00eame pas un grand mythe comme celui de Krishna ou de Rama ni de m\u00e9ditation quotidienne sur la vie du Christ. Finalement, qu’est-ce qui reste ? Et pourtant, je porte t\u00e9moignage qu’apr\u00e8s avoir connu (et souvent connu de l’int\u00e9rieur et pendant des ann\u00e9es) diff\u00e9rents Enseignements tib\u00e9tains, hindous et soufis, c’est cet Enseignement de Sw\u00e2mij Prajnanpad qui a \u00e9t\u00e9 pour moi, et de loin, le plus efficace. Mais vous comprenez bien que cette Voie ne peut pas consister simplement \u00e0 \u00e9couter de temps en temps une causerie d’Arnaud ou, une fois par an, \u00e0 lire un livre, ni se ramener \u00e0 quelques heures d’entretien ou m\u00eame de plong\u00e9e dans les profondeurs de l’inconscient.<\/p>\n

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Il est imp\u00e9ratif que vous ayez vraiment un outil \u00e0 mettre en \u0153uvre du matin au soir. Sinon, les mois passeront, les ann\u00e9es passeront et vous ne changerez pas, vous ne d\u00e9couvrirez pas ce qu’il y a \u00e0 d\u00e9couvrir.<\/p>\n

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Je pourrais le r\u00e9sumer en une phrase que vous avez peut-\u00eatre lue dans des t\u00e9moignages sur un Enseignement ou un autre, qui se trouve m\u00eame dans l\u2019\u00c9vangile de Thomas : \u00ab Faire du deux, un \u00bb. Ah ! cela fait une belle phrase. Il doit y avoir quelque chose d’\u00e9sot\u00e9rique ou de m\u00e9taphysique l\u00e0-dedans… Eh bien, en v\u00e9rit\u00e9, il y a quelque chose d’\u00e9minemment pratique. La grandeur d’un Chemin r\u00e9el c’est de rendre m\u00e9taphysique chaque instant de la vie. La Voie ne consiste pas \u00e0 accomplir des actions admirables ; la Voie consiste \u00e0 accomplir de fa\u00e7on admirable les actions quotidiennes.<\/p>\n

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L’existence ordinaire d’un \u00eatre humain se d\u00e9roule dans la dualit\u00e9, comme si un \u00eatre humain vivait deux existences \u00e0 la fois. C’est cela que je veux vous faire toucher du doigt aujourd’hui.<\/p>\n

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Vous m’avez entendu r\u00e9p\u00e9ter une parole d’H\u00e9raclite : \u00ab Les hommes qui dorment encore vivent chacun dans un monde diff\u00e9rent ; ceux qui se sont \u00e9veill\u00e9s vivent tous dans le m\u00eame monde \u00bb. Parole qui est diversement comprise par les philosophes de profession et qui, pour moi, a un sens \u00e9vident parce qu’elle illustre fort bien l’Enseignement de Sw\u00e2miji. Le propre du mental \u2014 ce mental appel\u00e9 \u00e0 dispara\u00eetre \u2014 c’est de cr\u00e9er un second et de vous faire vivre dans deux mondes. Si vous ramenez le \u00ab deux \u00bb \u00e0 \u00ab un \u00bb, vous vivrez dans un seul monde : le monde r\u00e9el.<\/p>\n

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Tout l’Enseignement r\u00e9sum\u00e9 : Ici et maintenant<\/strong><\/p>\n

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Si cinquante fragments d’Enseignements vous viennent \u00e0 l’esprit en m\u00eame temps, vous partez dans la \u00ab pens\u00e9e \u00bb et vous n’\u00eates plus dans la r\u00e9alit\u00e9 imm\u00e9diate. Il faudra bien qu’un jour, tout l’Enseignement sous forme d’id\u00e9es ou de formules soit mis de c\u00f4t\u00e9 et se ram\u00e8ne \u00e0 un seul geste simple, imm\u00e9diat, instantan\u00e9 : faire de \u00ab deux \u00bb, \u00ab un \u00bb. Tout l’Enseignement peut \u00eatre contenu dans cette parole, en la compl\u00e9tant par une autre : \u00ab ce qui est, ici et maintenant \u00bb. \u00ab This \u00bb \u00ab\u00a0ceci \u00bb, \u00ab here and now \u00bb \u2014 et non pas : cela (de ma fabrication), hier ou demain, et ailleurs.<\/p>\n

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Autrement dit, en prenant un exemple, je rentre chez moi, je mets la main sur la porte de l’ascenseur, elle ne s’ouvre pas, et je constate que la cabine n’est pas au rez-de-chauss\u00e9e. La R\u00e9alit\u00e9 n’a pas d’autre forme ici, et maintenant, que : la cabine de l’ascenseur n’est pas l\u00e0. C’est tout. Je ne sais m\u00eame pas si elle est au premier et s’il lui faut trois secondes pour descendre ou si quelqu’un a laiss\u00e9 la porte pali\u00e8re ouverte et que l’ascenseur ne redescendra pas jusqu’\u00e0 ce que j’aie mont\u00e9 les cinq \u00e9tages \u00e0 pied. Je ne sais rien. Mais le mental, lui, a imm\u00e9diatement tir\u00e9 un certain nombre de conclusions qui ne s’imposent pas\u00a0: je vais \u00eatre en retard, par cons\u00e9quent le d\u00eener va \u00eatre compromis, par cons\u00e9quent cette rencontre importante avec le fr\u00e8re de mon Directeur va \u00eatre compromise, par cons\u00e9quent ma vie professionnelle va \u00eatre compromise, et ainsi de suite. Cela va tr\u00e8s vite\u00a0; en un instant le mental vous a d\u00e9j\u00e0 propos\u00e9 un monde entier dans lequel \u00ab rien ne marche \u00bb et \u00ab\u00a0c’est toujours la faute des autres \u00bb.<\/p>\n

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O\u00f9 est la R\u00e9alit\u00e9 ? O\u00f9 est le ici et maintenant ?<\/strong><\/p>\n

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Le mental vous a imm\u00e9diatement propos\u00e9 une masse visqueuse, sans contours, de peurs, d’illusions, de craintes, d’appr\u00e9hension, de rancune, de reproches, d’amertume plongeant leurs racines dans un inconscient que vous n’avez pas enti\u00e8rement mis \u00e0 jour et ma\u00eetris\u00e9. Qu’est-ce que vous voulez \u00ab accepter \u00bb ? A quoi voulez-vous \u00ab adh\u00e9rer \u00bb ? A quoi voulez-vous \u00ab dire oui \u00bb ? Vous ne le savez m\u00eame plus. Et l’\u00e9motion a eu tout le loisir de se d\u00e9ployer. Si vous voyez bien ce m\u00e9canisme \u00e0 l’\u0153uvre, vous comprendrez ce qui vous est possible, par cons\u00e9quent, ce que la v\u00e9rit\u00e9 vous demande. Par ce que l’Enseignement vous demande ou ce qu’Arnaud vous demande, voil\u00e0 encore des paroles qui n’ont aucun sens ! Ce que la v\u00e9rit\u00e9 vous demande. L\u2019Enseignement ne peut \u00eatre l\u00e0 que pour attirer votre attention sur la v\u00e9rit\u00e9. Ce que la v\u00e9rit\u00e9 vous demande, c’est de ne pas cr\u00e9er un second, de ne pas comparer ce qui est \u00e0 ce qui n’existe pas. C’est tout. Vous \u00eates, seconde apr\u00e8s seconde, dans le monde r\u00e9el, le seul. \u00ab Les \u00eatres qui dorment encore vivent dans deux mondes en m\u00eame temps ; ceux qui se sont \u00e9veill\u00e9s vivent dans un seul monde. \u00bb La V\u00e9rit\u00e9 est toujours Une, sans un second.<\/p>\n

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\u00c9chapper \u00e0 la fabrication du mental<\/strong><\/p>\n

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Cette rigueur de l’instant et cette conviction de l’inanit\u00e9 du mental peuvent seules \u00eatres mises en pratique. Sinon, vous continuerez \u00e0 \u00ab penser \u00bb. Vous penserez assez souvent \u00e0 l’Enseignement mais vous ne pourrez rien accomplir. Le Chemin n’existe nulle part ailleurs que dans l’instant ; et vous n’avez pas d’autre point d’appui que l’instant pour poser les pieds, faire un pas de plus, et encore un pas de plus. L\u00e0, il y a quelque chose que vous pouvez faire. Et l\u00e0, il y a un effort qui ne rel\u00e8ve pas de l’ego ; c’est le point encore que vous devez comprendre.<\/p>\n

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Puisqu’il s’agit d’atteindre la libert\u00e9, la spontan\u00e9it\u00e9, de \u00ab mettre ses bagages dans le filet \u00bb comme disait Ramana Maharshi, c’est-\u00e0-dire de d\u00e9poser le fardeau de son existence, comment les efforts pour obtenir des r\u00e9sultats pourront-ils vous conduire au-del\u00e0 de la dualit\u00e9, au-del\u00e0 de l’ego, au-del\u00e0 de la peur ? Si vous faites des efforts pour obtenir des r\u00e9sultats, vous restez dans la limitation, vous restez dans la causalit\u00e9, vous restez dans la dualit\u00e9 : effort qui r\u00e9ussit, effort qui ne r\u00e9ussit pas ; r\u00e9sultats qui viennent, r\u00e9sultats qui ne viennent pas.<\/p>\n

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Qu’est-ce qui vous est demand\u00e9 l\u00e0 ? Uniquement d’\u00e9chapper \u00e0 une illusion, de dissoudre une irr\u00e9alit\u00e9 : la fabrication d’un second par le mental. C’est le seul effort absolument pur et qui peut vous conduire tout droit \u00e0 la Lib\u00e9ration. Tous les autres efforts ne peuvent \u00eatre que pr\u00e9paratoires, parce qu’ils font encore intervenir une certaine tension vers le But \u00e0 atteindre ou vers le r\u00e9sultat \u00e0 obtenir.<\/p>\n

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Qu’est-ce que vous faites ? Vous supprimez ce qui, de toute fa\u00e7on, n’existe pas : ce second, que le mental n’arr\u00eate pas de cr\u00e9er artificiellement. C’est l’effort juste qui est toujours \u00e0 votre disposition. Maintenant, c’est vous qui l’accomplirez ou vous qui ne l’accomplirez pas ; personne ne peut le faire \u00e0 votre place. Vous voulez continuer \u00e0 affirmer du matin au soir un monde illusoire et irr\u00e9el, et exiger ensuite que le monde r\u00e9el s’y conforme ? Ou vous abandonnerez cette pr\u00e9tention, vous en comprendrez l’inanit\u00e9 et vous reviendrez au monde r\u00e9el ?<\/p>\n

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C’est \u00e0 ce geste int\u00e9rieur, \u00e0 cette attitude si simple, que les autres aspects de l’Enseignement peuvent vous aider. Ils prennent leur sens et ont leur valeur par rapport \u00e0 ce geste. Tant que vous n’aurez pas reconnu et admis ce que je dis aujourd’hui, les plus belles m\u00e9ditations ne donneront pas de r\u00e9sultat. Au bout de cinq ans, dix ans, vous serez oblig\u00e9s de reconna\u00eetre : je ne vois pas ce qui a tellement chang\u00e9 dans mon existence. Ah, bien s\u00fbr, si vous pi\u00e9tinez sur place, au bout de dix ans, vous pouvez dire : je ne vois pas ce qui a tellement chang\u00e9 dans le paysage autour de moi.<\/p>\n

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Ici, maintenant, qu’est-ce qui est ?<\/strong><\/p>\n

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Une certaine fatigue. Bien. Une, sans un second. Une certaine \u00e9motion p\u00e9nible ; reconnaissez l’\u00e9motion en tant qu’\u00e9motion. Une, sans un second. C’est tout. Quant \u00e0 savoir si votre vie professionnelle est compromise, s’il n’y aura que des malheurs dans la journ\u00e9e qui vient \u2014 tout ceci n’a aucune r\u00e9alit\u00e9, c’est uniquement le fruit du mental : \u00ab penser \u00bb au lieu de \u00ab voir \u00bb.<\/p>\n

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Si vous comprenez le sens de ces deux paroles : \u00ab Un, sans un second \u00bb et \u00ab ici et maintenant \u00bb, que vous avez entendu tant de fois r\u00e9p\u00e9ter tout l’Enseignement est l\u00e0, \u00e0 chaque instant, \u00e0 votre disposition. Mais le mental vous proposera toujours de sortir de l\u00e0 et vous recommencerez \u00e0 penser. Il vous appara\u00eetra que, sur un point, l’Enseignement ne peut pas \u00eatre mis en pratique, que, quelque part, Arnaud se trompe.<\/p>\n

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Ou bien vous vous en tenez strictement \u00e0 ce \u00ab un, sans un second, ici et maintenant \u00bb et l’Enseignement peut \u00eatre mis en pratique \u2014 tout le temps. Ou bien vous laissez le mental intervenir et l’Enseignement n’existe plus ; ce n’est m\u00eame pas qu’il devient difficile \u00e0 mettre en pratique, il n’existe plus.<\/p>\n

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Swamiji disait : \u00ab Comparison is falsity \u00bb : \u00ab c’est une erreur de comparer \u00bb. La comparaison est toujours fausse. Voici une v\u00e9rit\u00e9 essentielle sur le Chemin mais difficile \u00e0 saisir suffisamment bien pour pouvoir la mettre toujours en pratique. Toute l’existence ordinaire, \u00e0 travers l’ego et le mental, est fond\u00e9e sur la comparaison et le d\u00e9passement de l’ego et du mental, c’est l’abandon de la comparaison. Ceci est un peu d\u00e9licat parce qu’il semble que la comparaison soit juste et il faut bien se mettre d’accord sur le mot \u00ab comparaison \u00bb lui-m\u00eame. Il est \u00e9vident que nous trouverons tout-\u00e0-fait normal de comparer les prix qui sont faits pour le m\u00eame article dans deux magasins diff\u00e9rents et de choisir ensuite le magasin qui fait les prix les plus bas. Je ne vais pas donner des exemples \u00e0 l’infini, vous en trouverez ais\u00e9ment, o\u00f9 la comparaison est justifi\u00e9e. Ce qui est grave, c’est la comparaison de ce qui, en v\u00e9rit\u00e9, ne peut pas \u00eatre compar\u00e9. Vous devez \u00eatre tr\u00e8s clairs et bien distinguer les deux m\u00e9canismes.<\/p>\n

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Pour qu’il puisse y avoir comparaison, il faut qu’il y ait un point de comparaison. Et si vous comprenez que, en dehors des comparaisons pratiques, concr\u00e8tes, utilitaires comme le prix des articles dans des magasins diff\u00e9rents, toute comparaison est impossible parce qu’il n’y a pas de d\u00e9nominateur commun, vous serez lib\u00e9r\u00e9s de ce m\u00e9canisme tragique. Il n’y a pas de d\u00e9nominateur commun parce qu’en v\u00e9rit\u00e9, chaque ph\u00e9nom\u00e8ne, chaque \u00e9v\u00e9nement, chaque objet qui vient frapper un ou plusieurs de nos sens est unique et, par-l\u00e0 m\u00eame, incomparable. S’il y a deux, deux sont diff\u00e9rents. Dans le temps, chaque situation est unique, chaque instant est unique ; et dans l’espace, chaque \u00e9l\u00e9ment de la r\u00e9alit\u00e9 est unique. Il est l’expression originale, ici et maintenant, de la Grande R\u00e9alit\u00e9, fruit d\u2019innombrables cha\u00eenes de causes et d’effets. Il ne peut pas \u00eatre autrement qu’il n’est\u00a0; il ne s’est jamais produit ; il ne se reproduira jamais ; et c’est par cette unicit\u00e9 que vous pourrez trouver dans chaque \u00e9l\u00e9ment du monde relatif la porte d’acc\u00e8s \u00e0 l’Absolu.<\/p>\n

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Cette vigilance n’est concr\u00e8tement r\u00e9alisable que si vous pouvez \u00eatre \u00e0 la fois conscient de l’ext\u00e9rieur, des gens qui vous parlent, des situations existentielles dans lesquelles vous \u00eates ins\u00e9r\u00e9 et conscient de vous-m\u00eame en train de vivre ces situations, conscient de ce qui se passe en vous. Vous devez avoir un regard \u00e0 la fois sur l’ext\u00e9rieur et sur vous-m\u00eame afin qu’aucune de vos r\u00e9actions ne vous \u00e9chappe. C’est le c\u0153ur du Chemin, croyez-moi, et tout le reste n’est que des \u00e0-c\u00f4t\u00e9s destin\u00e9s \u00e0 intensifier cette conscience de soi et \u00e0 diminuer la puissance du sommeil et de l’identification avec les formes.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[78],"tags":[366,95,136,123,487],"class_list":["post-9648","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-a-desjardins","tag-activite-mentale","tag-attention","tag-connaissance-de-soi","tag-unite","tag-vigilance"],"yoast_head":"\nSoyez \u00ab un \u00bb pour vivre dans le monde r\u00e9el par Arnaud Desjardins - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/soyez-\u00ab-un-\u00bb-pour-vivre-dans-le-monde-reel-par-arnaud-desjardins\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Soyez \u00ab un \u00bb pour vivre dans le monde r\u00e9el par Arnaud Desjardins - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cette vigilance n'est concr\u00e8tement r\u00e9alisable que si vous pouvez \u00eatre \u00e0 la fois conscient de l'ext\u00e9rieur, des gens qui vous parlent, des situations existentielles dans lesquelles vous \u00eates ins\u00e9r\u00e9 et conscient de vous-m\u00eame en train de vivre ces situations, conscient de ce qui se passe en vous. 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