(Extrait de L’esprit Libre 1977)<\/p>\n
Point n’est besoin d’\u00eatre un fin observateur pour constater la crise des valeurs humaines qui existe pr\u00e9sentement. Celle-ci se manifeste par la confusion et l’agitation dans toutes les sph\u00e8res d’activit\u00e9s que ce soit la politique, l’\u00e9conomie, la religion ou l’\u00e9ducation. Certains disent que ce qui se produit aujourd’hui, n’est que le r\u00e9sultat in\u00e9vitable d’une disproportion entre les possibilit\u00e9s scientifiques de l’homme et son d\u00e9veloppement moral. D’autres \u00e9voquent les conditions de vie de nos villes surpeupl\u00e9es, alors que quelques-uns bl\u00e2ment ce qu’il est convenu d’appeler le conflit des g\u00e9n\u00e9rations. Bref, il semblerait qu’il y ait autant d’explications que de probl\u00e8mes.<\/p>\n
La crise actuelle ne me semble pas fortuite et n’\u00e9mane pas des probl\u00e8mes caus\u00e9s par une technologie trop avanc\u00e9e. Je ne l’attribue pas non plus \u00e0 l’\u00e9chec de l’un ou l’autre des syst\u00e8mes politiques ou \u00e9conomiques, pas plus qu’\u00e0 \u00ab\u00a0l’explosion des populations\u00a0\u00bb. Selon moi, tout est symptomatique d’un mal plus profond qui accentue la crise, mais ne la cause pas. La crise que l’on conna\u00eet me semble d’une nature tout \u00e0 fait diff\u00e9rente. Fondamentalement, elle trouve son origine dans la psych\u00e9 de l’homme. En d’autres termes, c’est une crise au niveau de la conscience. De l\u00e0 viennent tous nos malheurs et c’est en partant de l\u00e0 qu’on trouvera une solution r\u00e9elle \u00e0 nos difficult\u00e9s.<\/p>\n
Fond\u00e9e sur l’\u00e9tat psychologique de l’homme, notre structure sociale actuelle est comme une maison construite sur des bases malades. Le seul traitement valable serait de renverser la structure et de la r\u00e9\u00e9difier sur de nouvelles fondations. Il importe donc de toute urgence de changer compl\u00e8tement le c\u0153ur de l’homme. Sans cette transformation, il ne peut y avoir de renouveau des structures psychologiques de la soci\u00e9t\u00e9. Quand la soci\u00e9t\u00e9 se sera renouvel\u00e9e psychologiquement, elle pourra prendre en charge ses probl\u00e8mes et tout sera alors possible.<\/p>\n
Cependant, cela engage \u00e0 rien de moins qu’une immense r\u00e9volution int\u00e9rieure, \u00e0 un nettoyage de l’esprit qui ne se produira qu’\u00e0 travers la connaissance du soi. On doit r\u00e9aliser en m\u00eame temps que c’est l\u00e0 la seule r\u00e9volution possible. Toute autre pr\u00e9tendue r\u00e9volution, qu’elle soit marxiste ou sexuelle, n’apporte qu’un changement relativement superficiel parce que l’int\u00e9rieur l’emporte toujours sur l’ext\u00e9rieur et qu’une simple transformation ext\u00e9rieure est \u00e9ventuellement rejet\u00e9e chaque fois que la nature inh\u00e9rente de l’homme se r\u00e9affirme. On s’imagine changer le monde par nos id\u00e9aux. L’id\u00e9al ne peut tenir lieu de r\u00e9alit\u00e9 et n’a aucune signification v\u00e9ritable. En fait, pire que tout, l’id\u00e9al devient alors un obstacle consid\u00e9rable parce qu’il encourage \u00e0 fuir la r\u00e9alit\u00e9. Voici un exemple tr\u00e8s simple : beaucoup de gens racontent qu’ils d\u00e9sirent la paix, alors que la plupart vivent et acceptent la guerre comme si elle \u00e9tait un \u00e9tat naturel et non un non-sens. Ceci n’illustre qu’un des aspects de la crise actuelle; tant que l’homme ne sera pas en paix avec lui-m\u00eame, il cr\u00e9era un monde hideux et violent. D\u00e8s qu’il retrouvera son unicit\u00e9, il fera na\u00eetre un monde pacifique. Il n’y a pas d’autre moyen de r\u00e9aliser une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cente et civilis\u00e9e.<\/p>\n
<\/strong><\/p>\n La souffrance est-elle r\u00e9elle ou illusoire<\/em> <\/em><\/p>\n A l’Est, on retrouve une tr\u00e8s ancienne philosophie qui pr\u00e9tend que toute existence repose sur une illusion, c’est-\u00e0-dire que le monde per\u00e7u par les sens n’est pas, en fait, un monde r\u00e9el. Cette philosophie, qui a aussi ses adeptes \u00e0 l’Ouest, nous est pr\u00e9sent\u00e9e comme la base de la lib\u00e9ration de l’humanit\u00e9. Il y est dit que si le monde n’est pas r\u00e9el, nos probl\u00e8mes et nos souffrances ne le sont pas non plus, cette solution toute simple devrait alors suffire \u00e0 chasser la tristesse et \u00e0 ramener la gaiet\u00e9 tout de suite, et facilement.<\/p>\n Quel que soit l’int\u00e9r\u00eat de cette proposition, je ne crois pas qu’elle constitue une solution aux probl\u00e8mes quotidiens. Se contenter de qualifier le monde d'\u00a0\u00bbirr\u00e9el\u00a0\u00bb, m\u00eame si cela \u00e9tait vrai, ne le fera jamais dispara\u00eetre. Il ne me semble pas plus pratique, ni plus facile, de traiter avec ce monde que de traiter avec le monde \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb habituel. En d’autres termes, la diff\u00e9rence entre \u00ab\u00a0des personnes r\u00e9elles aux prises avec des probl\u00e8mes r\u00e9els dans un monde r\u00e9el\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0des personnes irr\u00e9elles aux prises avec des probl\u00e8mes irr\u00e9els dans un monde irr\u00e9el\u00a0\u00bb me para\u00eet d’int\u00e9r\u00eat purement acad\u00e9mique. On pourrait m\u00eame se demander s’il est tr\u00e8s sens\u00e9 de faire cette diff\u00e9rence. Ce n’est peut-\u00eatre pas la bonne question apr\u00e8s tout. Avons-nous une unit\u00e9 de mesure pour calculer la r\u00e9alit\u00e9 et l’irr\u00e9alit\u00e9 ? Ces lignes ne r\u00e9soudront donc pas la question, j’en ai bien peur, parce que nos unit\u00e9s de mesure sont tout \u00e0 fait de ce \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb, et si celui-ci \u00e9tait irr\u00e9el, les unit\u00e9s de mesure le seraient aussi.<\/p>\n Une analogie pourrait illustrer ce qui pr\u00e9c\u00e8de. Le monde du r\u00eave semble r\u00e9el \u00e0 l’homme qui dort tout comme l’homme \u00e9veill\u00e9 per\u00e7oit un monde \u00e9veill\u00e9. Le premier, pour autant qu’il dorme, n’a aucun moyen de percevoir la r\u00e9alit\u00e9 du monde (toutes ses unit\u00e9s de mesure sont des \u00ab\u00a0entit\u00e9s de r\u00eaves\u00a0\u00bb aussi). S’il le pouvait, il s’\u00e9veillerait tout de suite. L’homme \u00e9veill\u00e9 n’est donc pas non plus en position de v\u00e9rifier la r\u00e9alit\u00e9 de son monde. Ce qui lui semble \u00eatre un \u00e9tat d’\u00e9veil pourrait n’\u00eatre en r\u00e9alit\u00e9 qu’un autre \u00e9tat de r\u00eave.<\/p>\n Nous avons insist\u00e9 sur ce sujet parce qu’il illustre assez bien la nature insaisissable de la connaissance absolue et l’impuissance de la philosophie sp\u00e9culative \u00e0 circonscrire la r\u00e9alit\u00e9. Je crois que l’exercice que nous venons de faire et qu’on pourrait appeler contemplation m\u00e9ditative n’est pas enti\u00e8rement d\u00e9pourvu d’int\u00e9r\u00eat. Il permet de r\u00e9aliser que l’esprit en soi, comme instrument de logique ou de pens\u00e9e discursive, est toujours limit\u00e9 par sa propre nature. Il existe, comme s’il \u00e9tait \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un vacuum, d’un vide, qui est ce qui est. Pourtant, \u00e0 un niveau plus profond, il n’est pas en soi diff\u00e9rent de ce vide. Il ne fait que para\u00eetre tel, qu’\u00eatre diff\u00e9rent de ce qui est non-esprit. Quel que soit le probl\u00e8me que l’esprit se pose, \u00e0 quelque question qu’il s’arr\u00eate, c’est un cercle vicieux : la r\u00e9ponse est d\u00e9j\u00e0 implicite dans la formulation de la question.<\/p>\n C’est l’esprit qui a cr\u00e9\u00e9 ce probl\u00e8me de la r\u00e9alit\u00e9 du monde; et \u00a0puisque l’on reconna\u00eet que l’esprit (cette conscience fragile qui ne peut agir qu’\u00e0 l’int\u00e9rieur de son propre conditionnement) est une entit\u00e9 totalement relative quelle que soit la conclusion \u00e0 laquelle la pens\u00e9e arrive, elle n’a aucune signification en tant que connaissance absolue ou d\u00e9finitive. Autrement dit : la certitude absolue \u00e0 laquelle l’esprit peut atteindre est toujours du m\u00eame ordre que la certitude obtenue dans le r\u00eave, parce que nous r\u00e9alisons maintenant qu’une existence \u00e9veill\u00e9e (ce flux continu de pens\u00e9es et d’impressions des sens) n’est qu’un autre r\u00eave. Et dire comme certains le font que le postulat de la relativit\u00e9 du monde implique d\u00e9j\u00e0 l’existence quelque part de son oppos\u00e9, un monde absolu, est faux \u00e9galement; le monde tel que nous le concevons n’est ni absolu ni relatif, ni r\u00e9el ni irr\u00e9el. Tout cela n’est que conception de l’esprit et ne s’applique absolument plus quand on \u00e0 affaire au non-esprit.<\/p>\n Quand on en est \u00e0 ce niveau de r\u00e9flexion et que, quoi qu’on fasse, aucune r\u00e9ponse ne semble valable, l’esprit ne devient-il pas silencieux, non par contrainte, mais de son propre gr\u00e9, parce que chaque mouvement de la pens\u00e9e, toute forme de sp\u00e9culation, ne fait qu’augmenter l’illusion et la digression ? On a compl\u00e8tement rejet\u00e9 la doctrine religieuse, on a ni\u00e9 l’autorit\u00e9, tant int\u00e9rieure qu’ext\u00e9rieure, et on n’est plus int\u00e9ress\u00e9 aux d\u00e9finitions m\u00e9taphysiques. L’important, c’est que la dualit\u00e9 du monde (qui a amen\u00e9 ce d\u00e9bat sur la r\u00e9alit\u00e9 du monde) soit per\u00e7ue comme cause premi\u00e8re de tous les conflits et de toutes les souffrances mentales. Alors, de cet \u00e9tat de silence, de ce vide, l’esprit \u00e9merge merveilleusement frais et clair, et se concentre sur le pr\u00e9sent. On r\u00e9alise alors qu’aucune dimension spirituelle n’existe en dehors de la vie quotidienne, qu’il n’y a aucun absolu \u00e0 poursuivre, et que pourtant tous les probl\u00e8mes du monde sont vraiment r\u00e9els. Travailler avec diligence \u00e0 les r\u00e9soudre, \u00e0 mesure qu’on les affronte, sans songer au succ\u00e8s ou \u00e0 l’\u00e9chec, est la seule r\u00e9alit\u00e9 de la vie de l’esprit. S’y appliquer, n’est-ce pas d\u00e9couvrir le chemin du bonheur ?<\/p>\n A propos de l’aspect int\u00e9rieur des affaires quotidiennes<\/em> <\/em><\/p>\n Nous voulons presque tous nous \u00e9vader de nos probl\u00e8mes psychologiques, plut\u00f4t que de tenter de les r\u00e9soudre. Tous les refuges sont bons : les drogues, la religion organis\u00e9e (\u00e0 la fois amusement et opium) et la philosophie, autre forme de divertissement intellectuel. Si nous ne nous en \u00e9vadons pas, nous r\u00e9clamons guide et appui. Nous avons plus souvent besoin de b\u00e9quilles d’ordre moral que d’ordre physique. Malheureusement, ou heureusement, il y a un domaine dans la vie de chacun o\u00f9 l’on est absolument seul; c’est l\u00e0 que nous devons livrer bataille, affronter nos angoisses profondes et notre manque de maturit\u00e9 afin de nous r\u00e9aliser totalement. Si nous n’y parvenons pas seuls, qui nous aidera ? N’est-ce pas le sens m\u00eame de la vie, processus d’apprentissage qui n’a rien \u00e0 voir avec un apprentissage intellectuel ou didactique ? Si l’on vous a enseign\u00e9 comment diriger votre vie, comment r\u00e9soudre un probl\u00e8me psychologique particulier, la vie se chargera bien de d\u00e9ranger tous vos plans en faisant surgir des probl\u00e8mes dont vous n’aviez jamais entendu parler. Vous r\u00e9clamerez encore de l’aide, quelque support externe, et vous ne saurez jamais vous tenir debout tout seul.<\/p>\n Je n’irai pas plus loin \u00e0 ce sujet. Il ne faut pas gober mes expos\u00e9s comme des paroles d’\u00e9vangile, ceux-ci ont pour seul but d’amener le lecteur \u00e0 penser par lui-m\u00eame. Accepter ou rejeter n’a aucune valeur en soi, le probl\u00e8me reste, \u00e0 la base, sans solution. Pour l’approfondir, cependant, il devient utile d’en discuter simplement, de s’informer ensemble et de faire ressortir certains faits int\u00e9ressants (non des opinions) que l’on a d\u00e9couverts soi-m\u00eame, sans pressions d’aucune sorte ni d\u00e9sir de faire accepter son point de vue par les autres. Les faits (s’ils sont des faits) parleront d’eux-m\u00eames; en v\u00e9rit\u00e9, seuls les faits peuvent le faire. Nous devons donc \u00e0 priori diff\u00e9rencier le fait et l’opinion pure et simple. Mon soi-disant fait pourrait tr\u00e8s bien \u00eatre une opinion, et plus je le r\u00e9alise vite, mieux cela vaut. Mais mon fait \u00e9tant un fait, peut tr\u00e8s bien devenir une opinion, de votre point de vue. Etre ouvert aux faits, \u00eatre exact dans ses observations, et bien voir que le faux est faux, n\u00e9cessite une certaine sensibilit\u00e9 et beaucoup de passion, celle de sentir et de vivre uniquement pour l’amour de la v\u00e9rit\u00e9. Esp\u00e9rons que cette interrogation conjointe concernant ces questions importantes \u00e9veillera une telle sensibilisation et fera surgir un certain int\u00e9r\u00eat tant chez le lecteur que chez l’auteur.<\/p>\n Je crois qu’il y a dans le monde beaucoup de gens bien-pensants qui d\u00e9sirent approfondir les questions fondamentales. Ils commencent \u00e0 comprendre que l’ignorance est la principale cause de leur frustration. On sait que pour cette prise de conscience initiale, point n’est besoin de livres, de professeurs, ou de r\u00e9v\u00e9lations religieuses. Ceux-ci n’offrent aucune certitude et sont tous sujets \u00e0 des interpr\u00e9tations diff\u00e9rentes. On ne peut pas non plus adh\u00e9rer \u00e0 une croyance qui soit une forme de consolation \u00e9trang\u00e8re \u00e0 ce qui est.<\/p>\n Je tenterai maintenant de cerner des probl\u00e8mes humains d’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral en partant d’un point de vue plus \u00ab\u00a0intime\u00a0\u00bb que d’habitude. Voici un exemple de ce que je veux dire par \u00ab\u00a0intime\u00a0\u00bb. Le probl\u00e8me de la guerre ne peut \u00eatre convenablement compris sans qu’on saisisse la fragmentation de l’humanit\u00e9 en nationalit\u00e9s, religions, races. Le probl\u00e8me de l’amour ne peut lui non plus \u00eatre compris sans qu’on ait per\u00e7u la question des affinit\u00e9s. Sous l’aspect apparemment superficiel d’un probl\u00e8me se cache l’\u00e9pouvantable confusion de la conscience qui est, semble-t-il, comme un magma originel d’o\u00f9 naissent pens\u00e9e et action. Ainsi, la v\u00e9ritable connaissance exige que l’on saisisse l’image dans sa totalit\u00e9, aussi bien son aspect superficiel que ses arcanes les plus secr\u00e8tes, ce qui inclut naturellement la relation de l’homme avec le probl\u00e8me puisque c’est l’homme qui fabrique son probl\u00e8me. Quoi qu’en disent les psychanalystes, on ne comprend rien sur la psych\u00e9 si l’on ne tient pas compte du champ complet de la psych\u00e9. L’approche analytique habituelle, pas \u00e0 pas, dans ce vaste champ, ne sert \u00e0 rien. Le commencement de la m\u00e9ditation, c’est de d\u00e9couvrir une chose d’un seul coup, totalement, sans avoir \u00e0 rassembler une multitude d’informations fragmentaires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Se contenter de qualifier le monde d'\u00a0\u00bbirr\u00e9el\u00a0\u00bb, m\u00eame si cela \u00e9tait vrai, ne le fera jamais dispara\u00eetre. Il ne me semble pas plus pratique, ni plus facile, de traiter avec ce monde que de traiter avec le monde \u00ab\u00a0r\u00e9el\u00a0\u00bb habituel. 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Ces lignes ne r\u00e9soudront donc pas la question, j’en ai bien peur, parce que nos unit\u00e9s de mesure sont tout \u00e0 fait de ce \u00ab\u00a0monde\u00a0\u00bb, et si celui-ci \u00e9tait irr\u00e9el, les unit\u00e9s de mesure le seraient aussi.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[288],"tags":[22,38,106,33],"class_list":["post-9775","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-powell","tag-conditionnement","tag-conflit","tag-crise","tag-fragmentation"],"yoast_head":"\n