{"id":9842,"date":"2011-10-27T15:12:03","date_gmt":"2011-10-27T14:12:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9842"},"modified":"2011-10-27T15:12:03","modified_gmt":"2011-10-27T14:12:03","slug":"lanthropocosmologie-modele-de-connaissance-de-soi-a-lusage-du-3e-millenaire-par-jacques-vanaise","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lanthropocosmologie-modele-de-connaissance-de-soi-a-lusage-du-3e-millenaire-par-jacques-vanaise\/","title":{"rendered":"L’anthropocosmologie : mod\u00e8le de connaissance (de soi) \u00e0 l’usage du 3e mill\u00e9naire par Jacques Vanaise"},"content":{"rendered":"

(Revue Epign\u00f4sis. No<\/sup> I, 2\u00e8me<\/sup> cahier. Juin 1983)<\/p>\n

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Depuis Einstein et Heisenberg, le chercheur du XXe<\/sup> si\u00e8cle se doit de r\u00e9habiliter ce qu’il esp\u00e9rait avoir \u00e9limin\u00e9 d\u00e9finitivement de son champ d’\u00e9tude : le RELATIF et l’INCERTITUDE.<\/p>\n

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D\u00e9sormais, l’univers n’est plus constitu\u00e9 de choses imbriqu\u00e9es les unes dans les autres, en un tissu coh\u00e9rent o\u00f9 l’espace fait figure d’architecte.<\/p>\n

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L’univers est d\u00e9sormais un champ de relations et d’incidences ; un champ o\u00f9 les choses et les \u00eatres se d\u00e9finissent en tant que TERRITOIRES o\u00f9 interagissent les diff\u00e9rentes parties qui les constituent.<\/p>\n

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Or, les prolongements et les retomb\u00e9es de ces conceptions nouvelles ne manquent pas de r\u00e9orienter l’exploration des ph\u00e9nom\u00e8nes vivants et des processus psychologiques.<\/p>\n

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Il en ressort, par exemple, que chaque niveau d’organisation se doit d’\u00eatre inform\u00e9 de ce qui se d\u00e9roule dans le milieu qui l’englobe, \u00e0 seule fin de s’y adapter.<\/p>\n

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Tel est le contexte th\u00e9orique d’une nouvelle conjugaison de l’universel et du particulier, conjointement \u00e0 laquelle s’op\u00e8re une r\u00e9surgence des Traditions, parmi lesquelles : l’ASTROLOGIE.<\/p>\n

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Un contexte, o\u00f9 les \u00eatres et les choses sont pens\u00e9s en tant que processus en marche vers leur possible, mais aussi en termes d’interd\u00e9pendance et de mise en relation, chaque \u00eatre et chaque chose y trouvant leur identit\u00e9 \u00e0 la mesure de leurs interactions avec ce qui les entoure.<\/p>\n

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Chaque individualit\u00e9 y d\u00e9couvre sa sp\u00e9cificit\u00e9 au terme d’une gen\u00e8se qui consiste \u00e0 r\u00e9interpr\u00e9ter sans cesse la r\u00e9alit\u00e9 du monde pour y ins\u00e9rer la l\u00e9gitimit\u00e9 de son ordre int\u00e9rieur.<\/p>\n

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En fait, tout concourt aujourd’hui \u00e0 la r\u00e9habilitation de l’astrologie, d\u00e9livr\u00e9e du visage myst\u00e9rieux et irrationnel que lui pr\u00eatait, hier encore, l’interpr\u00e9tation m\u00e9caniste du monde et de la vie.<\/p>\n

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Les astres y apparaissent d\u00e9sormais en tant qu’indicateurs de circonstances, rendant compte, \u00e0 leur mani\u00e8re, d’une co\u00efncidence d’\u00e9v\u00e9nement entre des ph\u00e9nom\u00e8nes de nature diff\u00e9rente, selon le principe que le semblable agit sur le semblable, par un effet de sympathie ou de r\u00e9sonance.<\/p>\n

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La th\u00e8se centrale que d\u00e9veloppe l’astrologie nouvelle est que c’est notre perception et notre traduction du monde qui, d\u00e8s la naissance, l’\u00e9difient pour nous en objet de CONAISSANCE.<\/p>\n

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Mais chacune des parties constitutives du monde dit \u00ab\u00a0objectif\u00a0\u00bb est ici la cristallisation d’anciennes r\u00e9ponses, d’anciens comportements, inscrits au c\u0153ur de notre histoire personnelle aussi bien que dans l’h\u00e9ritage de la vie qui, depuis toujours, programmait notre arriv\u00e9e…<\/p>\n

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De sorte que chaque pi\u00e8ce de l’\u00e9chiquier g\u00e9n\u00e9tique ou \u00ab\u00a0astral'\u00a0\u00bb attend d\u00e9sormais l’occasion, l’opportunit\u00e9 de d\u00e9ployer ses r\u00e9serves de souvenirs et de capacit\u00e9s en des formes toujours nouvelles, actualisant ainsi, dans le cours de notre vie, les comportements qui r\u00e9pondront le mieux \u00e0 la pression des circonstances ext\u00e9rieures de m\u00eame qu’\u00e0 l’exigence de nos ambitions personnelles.<\/p>\n

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En r\u00e9sum\u00e9, le d\u00e9veloppement de notre personnalit\u00e9 d\u00e9pend d’une dialectique qui s’inscrit obligatoirement dans la dur\u00e9e. Car c’est \u00e0 mesure que notre interaction avec le monde a pour effet d’activer ou d’actualiser des r\u00e9ponses ad\u00e9quates, d\u00e9j\u00e0 m\u00e9moris\u00e9es, qu’elle rend aussi possible l’\u00e9veil et le d\u00e9veloppement de nouvelles strat\u00e9gies, servant en cela l’originalit\u00e9 de notre projet initial de croissance et de d\u00e9veloppement.<\/p>\n

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Ainsi se d\u00e9ploie progressivement l’encha\u00eenement de nos interactions avec le monde, se confondant bient\u00f4t avec notre insertion dans le monde.<\/p>\n

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Or, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce dont nous entretient l’astrologie qui \u00e9largit cette dialectique aux dimensions de l’univers. Dialectique qu’elle \u00ab\u00a0syst\u00e9mise\u00a0\u00bb par ailleurs \u00e0 l’aide d’une unit\u00e9 de mesure cosmique qui fait largement appel \u00e0 l’analogie et au symbole.<\/p>\n

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Ce que d\u00e9chiffre et explicite l’astrologie, c’est, en derni\u00e8re analyse, un rapport d’incidence (une CO\u00cfNCIDENCE) entre l’objet et l’outil, entre l’organe et sa fonction, entre l’h\u00e9ritage et l’acquisition, entre le souvenir et la d\u00e9couverte, entre le germe et le devenir, autant de cons\u00e9quences qu’elle transpose dans une relation de l’universel au particulier.<\/p>\n

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Ce qu’elle synth\u00e9tise, en une unit\u00e9 (en une configuration) d’espace-temps, c’est le projet de notre int\u00e9gration \u00e0 l’univers et de notre participation au monde.<\/p>\n

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Ce qu’elle \u00ab\u00a0syst\u00e9mise\u00a0\u00bb, c’est l’instant unique o\u00f9 s’inscrit le programme qui d\u00e9finira notre \u00eatre particulier, en son d\u00e9sir de la chose qu’il veut accomplir (lui-m\u00eame) et dans l’intuition de l’heure universelle la plus ad\u00e9quate \u00e0 son av\u00e8nement (\u00e0 sa naissance) : celle qui gouvernera parall\u00e8lement et pareillement les choses les plus propices \u00e0 son projet.<\/p>\n

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Mais la sp\u00e9cificit\u00e9 de l’astrologie est surtout de focaliser un tel projet en une sorte de point z\u00e9ro : celui de la naissance. En un point \u00e0 partir duquel l’\u00eatre vivant ne cessera d\u00e9sormais de polariser l’espace qui l’entoure, engendrant, au gr\u00e9 de sa fantaisie ou \u00e0 la lumi\u00e8re de son exp\u00e9rience, le haut et le bas, l’avant et l’apr\u00e8s, le proche et le lointain, le conscient et l’inconscient, le connu et l’inconnu, la r\u00e9alit\u00e9 et le r\u00eave…<\/p>\n

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La naissance appara\u00eet ainsi comme le moment conjugu\u00e9 d’une lib\u00e9ration (implicitement \u00e9voqu\u00e9e par la \u00ab\u00a0d\u00e9livrance\u00a0\u00bb de la m\u00e8re, mais aussi par le premier cri du b\u00e9b\u00e9, premier pas vers son autonomie) et d’un ancrage, d’un contact instantan\u00e9 avec le monde, d’une fixation irr\u00e9versible \u00e0 la terre.<\/p>\n

C’est ce moment fugitif que l’astrologie tente de restituer, \u00e9clairant du m\u00eame coup tout un projet de vie, dans une sorte de pr\u00e9s\u00e9ance du germe sur le devenir, dans une anticipation du projet sur\u00a0 l’acte.<\/p>\n

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Philosophiquement, l’ontogen\u00e8se de la personnalit\u00e9 ob\u00e9it donc ici \u00e0 un jeu de CONNIVENCE avec l’instant universel qui en est le signe et le pr\u00e9sage. Se fondant sur une analogie entre le microcosme et le macrocosme, l’astrologie d\u00e9signe donc la configuration qui \u00e9clairera ce qu’il y a de plus obscur et de plus myst\u00e9rieux au sein de notre personnalit\u00e9 : l’essence m\u00eame de notre \u00eatre ; ce virtuel qui ne cessera de s’actualiser \u00e0 travers la subjectivit\u00e9 de notre moi.<\/p>\n

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C’est une sorte d’ADN astral, porteur de notre singularit\u00e9 en m\u00eame temps que rappel de notre filiation avec tout l\u2019univers. Et c’est \u00e0 l’\u00e9chelle de tout l’univers que l’astrologie choisit l’\u00e9cosyst\u00e8me (le cosmo-syst\u00e8me) dont elle a besoin : celui qui doit englober tout ce qui est susceptible d’occuper notre m\u00e9moire et de participer \u00e0 notre devenir.<\/p>\n

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Mais il va de soi que l’astrologie dans son \u00e9tymologie la plus directe, \u00e0 savoir celle d’une logique ou d’un LOGOS des astres, ne saurait englober \u00e0 elle seule les multiples donn\u00e9es concourant \u00e0 l’\u00e9mergence et \u00e0 la synth\u00e8se d’une telle science de l’ETRE-AU-MONDE.<\/p>\n

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Certes, elle soutient et \u00e9claire un grand nombre des indices n\u00e9cessaires. Mais son objet est tout au plus d’occuper une sorte de position centrale : celle d’un r\u00e9f\u00e9rentiel cosmique privil\u00e9gi\u00e9, celui-l\u00e0 m\u00eame que postulait d\u00e9j\u00e0 la Tradition et autour duquel doit s’organiser aujourd’hui une investigation ou un consensus se r\u00e9clamant de la d\u00e9marche transdisciplinaire.<\/p>\n

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Le concept d’ANTHROPOCOSMOLOGIE synth\u00e9tise parfaitement cette id\u00e9e, ce lieu de convergence, ce laboratoire o\u00f9 doit se manifester la co\u00efncidence entre l’homme (ANTHROPOS) et l’univers (COSMOS).<\/p>\n

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L’anthropocosmologie englobe donc la philosophie aussi bien que la technique de l’astrologie, auxquelles elle adjoint et, parfois, confronte les m\u00e9thodes et les propositions d’autres disciplines humaines concern\u00e9es par son projet.<\/p>\n

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De nombreuses publications et de nombreux colloques attestent, au seuil du 3e<\/sup> mill\u00e9naire, d’une convergence de la science et de la Tradition.<\/p>\n

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L’anthropocosmologie ne pr\u00e9tend \u00e9videmment pas avoir suscit\u00e9 cette rencontre. Elle n’en r\u00e9clame pas davantage la supervision. Tout au plus s’efforce-t-elle d’y adjoindre et d’y privil\u00e9gier le param\u00e8tre astrologique. Les r\u00e9ponses qu’elle tente de donner \u00e0 quelques-unes de nos questions existentielles rejoignent in\u00e9vitablement le caract\u00e8re individuel et unique de notre PRESENCE-AU-MONDE. Ses r\u00e9ponses sont donc les n\u00f4tres.<\/p>\n

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Ses progr\u00e8s sont les victoires que nous remportons sur nous-m\u00eames, \u00e0 la recherche de nos origines et de notre v\u00e9rit\u00e9. Mais sous son \u00e9clairage, cette v\u00e9rit\u00e9, pour individuelle qu’elle soit, ne peut que rejoindre et int\u00e9grer la dimension transpersonnelle qui nous rend tous solidaires et qui nous associe collectivement au jeu et \u00e0 l’histoire de l’univers.<\/p>\n

En prolongement de quoi l’anthropocosmologie est aussi un outil qui se veut efficace \u00e0 l’usage de la personne humaine en qu\u00eate de libert\u00e9 et de participation ; \u00e0 l’usage des g\u00e9n\u00e9rations nouvelles qui feront le 3e<\/sup> mill\u00e9naire. Car une anthropocosmologie qui n’aurait pour but que de nous confirmer dans nos h\u00e9sitations et dans nos peurs ne nous serait pas d’un grand recours.<\/p>\n

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Ce qu’elle doit rendre possible, c’est assur\u00e9ment l’accomplissement du vieil adage \u00ab\u00a0Connais-toi toi-m\u00eame\u00a0\u00bb. Mieux se conna\u00eetre, c’est mieux conna\u00eetre la machine int\u00e9rieure qui, depuis le premier jour de notre vie, simultan\u00e9ment nous nourrit et nous pi\u00e8ge. C’est d\u00e9couvrir les multiples \u00ab\u00a0JE\u00a0\u00bb qui nous habitent et qui, souvent, se jouent de nous, pour ensuite apprendre \u00e0 mieux les utiliser et \u00e0 mieux les coordonner et, ainsi, parvenir progressivement \u00e0 nous d\u00e9gager de nos automatismes, \u00e0 mesure que nous retrouvons le contact avec la source m\u00eame de notre vie et de notre \u00eatre.<\/p>\n

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Devenir \u00ab\u00a0qui\u00a0\u00bb nous sommes et retrouver le fil d’Ariane qui conduit au centre de notre vie, telle doit \u00eatre notre pr\u00e9occupation majeure, tout particuli\u00e8rement \u00e0 ce moment de l’histoire humaine o\u00f9 il nous faut\u00a0 imaginer les fondements d’une vie plus cr\u00e9atrice et plus ouverte.<\/p>\n

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Tel est ici le pari que rel\u00e8ve l’anthropocosmologie : celui de\u00a0 nous ins\u00e9rer au c\u0153ur m\u00eame de l’aventure cosmique, en m\u00eame temps qu’elle\u00a0 nous restitue la clef unique donnant acc\u00e8s \u00e0 notre propre \u00e9chiquier de vie.<\/p>\n

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L’anthropocosmologie entend donc souligner l’urgence d’une connaissance de soi, celle-ci se d\u00e9finissant ici comme une sorte de naissance \u00e0 sa propre lumi\u00e8re, \u00e0 son propre soleil, symbolisant le principe d’un retour \u00e0 l’unit\u00e9 de soi.<\/p>\n

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Mais r\u00e9aliser l’unit\u00e9 de soi, en r\u00e9pondant par exemple \u00e0 chaque injonction qui nous pousse \u00e0 nous affirmer et \u00e0 nous d\u00e9finir, c’est aussi, parfois, nous fermer \u00e0 d’autres possibles… De sorte qu’arriv\u00e9s au bout de nous-m\u00eames, au bout de notre p\u00e9riple, nous ne pouvons que revenir sur nos pas, \u00e0 la recherche d’une autre clef, ou d’un autre signe.<\/p>\n

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C’est ici que l’anthropocosmologie se fait M\u00c9TAPHYSIQUE, d\u00e8s lors que la saisie m\u00eame du r\u00e9el s’apparente aussi \u00e0 une sorte d’imagination cr\u00e9atrice proche de la perception IMM\u00c9DIATE des po\u00e8tes et des mystiques. De sorte que si l’anthropocosmologie r\u00e9instaure la primaut\u00e9 du sujet, tel qu’en lui-m\u00eame il est capable de tresser sur l’\u00e9cran noir d’un monde qu’il d\u00e9couvre les m\u00e9diations que lui dicte sa subjectivit\u00e9, elle int\u00e8gre aussi ces suggestions ou ces r\u00e9ponses venues d’ailleurs, ind\u00e9pendantes de notre volont\u00e9 consciente et jet\u00e9es comme un \u00e9clat de rire \u00e0 la face des vaines constructions de la pens\u00e9e raisonnante.<\/p>\n

Jacques Vanaise<\/a> est astrologue. Il travaille \u00e0 trouver\/cr\u00e9er des ponts entre la tradition et la modernit\u00e9…
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D\u00e9sormais, l’univers n’est plus constitu\u00e9 de choses imbriqu\u00e9es les unes dans les autres, en un tissu coh\u00e9rent o\u00f9 l’espace fait figure d’architecte. L’univers est d\u00e9sormais un champ de relations et d’incidences ; un champ o\u00f9 les choses et les \u00eatres se d\u00e9finissent en tant que TERRITOIRES o\u00f9 interagissent les diff\u00e9rentes parties qui les constituent.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[976],"tags":[130,224],"class_list":["post-9842","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-arts-divinatoires","tag-astrologie","tag-interdependance"],"yoast_head":"\nL'anthropocosmologie : mod\u00e8le de connaissance (de soi) \u00e0 l'usage du 3e mill\u00e9naire par Jacques Vanaise - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/lanthropocosmologie-modele-de-connaissance-de-soi-a-lusage-du-3e-millenaire-par-jacques-vanaise\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"L'anthropocosmologie : mod\u00e8le de connaissance (de soi) \u00e0 l'usage du 3e mill\u00e9naire par Jacques Vanaise - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"D\u00e9sormais, l'univers n'est plus constitu\u00e9 de choses imbriqu\u00e9es les unes dans les autres, en un tissu coh\u00e9rent o\u00f9 l'espace fait figure d'architecte. 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