{"id":9873,"date":"2011-10-27T15:11:32","date_gmt":"2011-10-27T14:11:32","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9873"},"modified":"2011-10-27T15:11:32","modified_gmt":"2011-10-27T14:11:32","slug":"le-graal-des-cathares-par-jean-blum","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-graal-des-cathares-par-jean-blum\/","title":{"rendered":"Le graal des cathares par Jean Blum"},"content":{"rendered":"

(Revue Epign\u00f4sis. No<\/sup> I, 2\u00e8me<\/sup> cahier. Juin 1983)<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Au bout de sept cents ans reverdira le laurier\u00a0\u00bb. Ainsi proph\u00e9tisait, en 1322, Guillaume B\u00e9libaste, avant de monter sur le dernier b\u00fbcher de l’Inquisition et de rejoindre par la Porte du Feu ses fr\u00e8res en la Foi Cathare.<\/p>\n

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Il est de fait que, depuis quelques d\u00e9cennies, nombre de travaux sont publi\u00e9s qui ram\u00e8nent dans le pr\u00e9sent de notre si\u00e8cle le souvenir de la Gnose chr\u00e9tienne m\u00e9di\u00e9vale.<\/p>\n

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M\u00eame nuanc\u00e9e de telle ou telle sensibilit\u00e9, l’Histoire ne pr\u00eate gu\u00e8re \u00e0 de profondes controverses. Elle nous montre l’accueil fait par les Languedociens du XIIe<\/sup> si\u00e8cle \u00e0 l’enseignement d’un Christianisme demeur\u00e9 pur et riche de son contenu \u00e9sot\u00e9rique, enseignement apport\u00e9 par des missionnaires Bogomiles, eux-m\u00eames h\u00e9ritiers des Manich\u00e9ens et, avant m\u00eame la venue de J\u00e9sus, du Mazd\u00e9isme et de l’Orphisme.<\/p>\n

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L’Histoire nous montre que Rome, en ces temps comme en d’autres, accepta peu le dialogue et encore moins le partage. Elle nous rappelle que les rois savent trouver, pour envoyer leurs vassaux en conqu\u00eate, de pieux pr\u00e9textes. Et l’Histoire nous montre enfin comment, en quarante ann\u00e9es de guerre et un si\u00e8cle d’Inquisition, fut immol\u00e9 le Christianisme Cathare sur l’autel de la puissance temporelle de Rome, et fut r\u00e9uni \u00e0 la Couronne \u2014 \u00a0c’est-\u00e0-dire colonis\u00e9 \u2014 le Languedoc, support de l\u00a0\u00bb‘H\u00e9r\u00e9sie\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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La philosophie du Catharisme donne lieu \u00e0 bien des ex\u00e9g\u00e8ses, oubliant pour la plupart l’essentiel, c’est-\u00e0-dire l’objet et les modalit\u00e9s de la \u00ab\u00a0Qu\u00eate\u00a0\u00bb, pour retenir les arguments d’une raison pure bien incapable de tout saisir en son jeu dialectique.<\/p>\n

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L’accent est mis sur la filiation avec tel ou tel courant de pens\u00e9e, par quoi Orient et Occident tendent l’un vers l’autre un pont \u00e9difi\u00e9 par le Christ lors de son incarnation en l’Homme J\u00e9sus. Grand, int\u00e9r\u00eat est pris pour le \u00ab\u00a0dualisme\u00a0\u00bb innocentant Dieu du mal, mais limitant sa toute-puissance; dualisme que professaient les Rev\u00eatus Cathares avec des diff\u00e9rences valant plus que nuances. Et, dans ce domaine de la philosophie, peu de nos penseurs actuels semblent capables de comprendre que des centaines d’hommes, ayant suivi le cheminement d’initiations affin\u00e9es par une asc\u00e8se sans faille, parviennent, avant de choisir la Porte du Feu, \u00e0 un niveau de conscience \u00e9veill\u00e9e laissant loin derri\u00e8re la philosophie intellectuelle.<\/p>\n

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Ainsi, sur ce sujet, sommes-nous invit\u00e9s \u00e0 m\u00e9diter par nous-m\u00eames. Ce qui est un bien.<\/p>\n

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Mais le Catharisme nous revient par d’autres voies encore: les chants des troubadours, messages cod\u00e9s o\u00f9 transparait la \u00ab\u00a0Qu\u00eate\u00a0\u00bb; des contes et l\u00e9gendes qui, pour nous entreb\u00e2iller les portes secr\u00e8tes du Catharisme, valent bien les trait\u00e9s officiels, ceux de Bartholom\u00e9 ou de Jean de Lugio.<\/p>\n

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Parmi ces traditions, mythes d\u00e9robant aux intellects non encore suffisamment \u00e9veill\u00e9s certaines v\u00e9rit\u00e9s essentielles, il en est une qui, plus que toute autre, fascine nombre de chercheurs et poss\u00e8de l’\u00e9trange pouvoir de les guider bien au-del\u00e0 de l’objectif premier de leur enqu\u00eate.<\/p>\n

Cette tradition appartient \u00e0 l’h\u00e9ritage de la Chr\u00e9tient\u00e9 dans son ensemble, mais son rameau occitan la rattache tout particuli\u00e8rement au Catharisme m\u00e9di\u00e9val. C’est la tradition de la Qu\u00eate spirituelle rendue possible par la m\u00e9diation d’un bien terrestre sanctissime, investi de pouvoirs royaux apport\u00e9s par le Christ. A la fois racine et surgeon, porte vers l’Au-del\u00e0 pour qui s’en est rendu digne, ce bien supr\u00eame en ce monde est par\u00e9 d’un nom myst\u00e9rieux autant que prestigieux: le Saint Graal.<\/p>\n

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C’est au Moyen Age que revient en force la l\u00e9gende issue \u2014 pour le moins \u2014 du temps de l’Incarnation christique. L’on en trouve l’origine \u2014 ou l’une des origines \u2014 dans L’\u00c9vangile de Nicod\u00e8me. Il s’agit bien entendu d’un apocryphe, mais le consid\u00e9rer comme tel n’enl\u00e8ve rien \u00e0 son int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n

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Que nous dit Nicod\u00e8me. Que le Christ, lorsqu’il c\u00e9l\u00e9bra la C\u00e8ne, se servit d’une Coupe qui, au moment de la Crucifixion, fut en possession de Joseph d’Arimathie, et en laquelle celui-ci recueillit quelques gouttes du Pr\u00e9cieux Sang. Sang du sacrifice divin par lequel l’Homme est appel\u00e9 \u00e0 participer au sacrifice, devenant ainsi lui-m\u00eame Dieu Fils.<\/p>\n

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Au Moyen Age, sur les lisi\u00e8res du Christianisme, les chr\u00e9tiens sont en qu\u00eate du sanctissime objet. Chr\u00e9tien de Troyes et Robert de Boron, notamment, donnent des ouvrages cod\u00e9s o\u00f9, sous couvert d’exploits rattach\u00e9s \u00e0 la notion de Chevalerie, sont partiellement d\u00e9voil\u00e9es les \u00e9tapes de la Qu\u00eate. Et Wolfram von Eschenbach, un Minnes\u00e4nger allemand, donne un Parzival qu’il dit tenir du Maitre proven\u00e7al Kyot, et en lequel le h\u00e9ros, en qu\u00eate de l’initiation qui lui vaudra la royaut\u00e9 du Graal, rencontre des \u00e9v\u00e9nements et des personnages susceptibles d’\u00eatre rapproch\u00e9s de certains \u00e9v\u00e9nements et personnages marquant le d\u00e9but de la Croisade contre les Cathares.<\/p>\n

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Le 16 mars 1244, Monts\u00e9gur, Haut-Lieu du Catharisme, se rend apr\u00e8s neuf mois de si\u00e8ge. Plus de deux cents Cathares choisissent la mort dans les flammes plut\u00f4t que l’abjuration. Pas un seul des \u00ab\u00a0Purs\u00a0\u00bb ne renonce \u00e0 sa Foi, mais quatre d’entre eux s’\u00e9chappent sur ordre, au prix d’une descente vertigineuse sur un \u00e0 pic r\u00e9put\u00e9 inaccessible. Cela, des t\u00e9moignages viendront tr\u00e8s vite l’attester, et na\u00eetra alors l’id\u00e9e que le bien, pr\u00e9cieux entre tous, qu’ils sauvent ainsi de la profanation des vainqueurs, n’est autre que le Saint Graal que les Cathares auraient d\u00e9tenu \u00e0 Monts\u00e9gur. Ce Saint Graal par lequel ils seraient parvenus \u00e0 l’Initiation.\u00a0 Par lequel ils auraient trouv\u00e9 la force de consentir \u00e0 l’ultime sacrifice ouvrant sur le monde divin.<\/p>\n

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Le p\u00e9riple des quatre charg\u00e9s de mission est retrouv\u00e9: la \u00ab\u00a0Voie sacr\u00e9e\u00a0\u00bb par les gorges de la Frau et le Basqui, et, plus loin, les grottes du Comt\u00e9 de Foix, notamment Bouan. En cette r\u00e9gion, l’on trouve un \u00ab\u00a0Refuge du Graal\u00a0\u00bb, une \u00ab\u00a0For\u00eat du Graal\u00a0\u00bb, et, au plus profond de la grotte de Montr\u00e9al de Sos, des fresques rupestres \u00e9voquant le Graal: la Coupe, la Lance, les gouttes de sang.<\/p>\n

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Voil\u00e0 donc, tr\u00e8s bri\u00e8vement expos\u00e9, ce que tout le monde sait du Graal des Cathares. Bien entendu, il convient de rechercher ce qui peut se dissimuler sous les r\u00e9cits na\u00effs et les traces un peu trop \u00e9videntes laiss\u00e9es ici et l\u00e0 par des hommes charg\u00e9s d’une mission d’une importance extr\u00eame, et dont on aime \u00e0 croire qu’ils avaient \u00e9t\u00e9, pourtant, tri\u00e9s sur le volet.<\/p>\n

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Des questions se posent:<\/p>\n

\u2014 Les Cathares ont-ils, \u00e0 Monts\u00e9gur, d\u00e9tenu le Saint Graal?<\/p>\n

\u2014 Le Saint Graal a-t-il \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’abri, le dernier jour, par quatre Rev\u00eatus \u00e9chapp\u00e9s de Monts\u00e9gur?<\/p>\n

\u2014 Pourquoi les Cathares ont-ils \u00e9prouv\u00e9 l’imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de le conserver jusqu’au bout \u00e0 Monts\u00e9gur?<\/p>\n

\u2014 Qu’est, \u00a0concr\u00e8tement, l\u00a0\u00bb‘objet Graal\u00a0\u00bb?<\/p>\n

\u2014 O\u00f9 se trouve, actuellement, le sanctissime objet?<\/p>\n

\u2014 Faut-il le chercher? Faut-il le trouver?<\/p>\n

\u2014 Les Cathares ont-ils d\u00e9tenu \u00e0 Monts\u00e9gur le Saint Graal?<\/p>\n

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Les Cathares ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9positaires d’une Tradition hautement \u00e9sot\u00e9rique gr\u00e2ce \u00e0 laquelle les meilleurs d’entre eux ont atteint \u00e0 une dimension de la \u00ab\u00a0Qu\u00eate\u00a0\u00bb telle que leur compr\u00e9hension des v\u00e9rit\u00e9s essentielles \u00e9tait \u00e9clair\u00e9e par la Connaissance \u00e9veill\u00e9e, transcendant ce qui n’est qu’intellect, jusqu’\u00e0 la communion v\u00e9cue en \u00ab\u00a0la\u00a0\u00bb V\u00e9rit\u00e9. Si l’on veut bien consid\u00e9rer le Graal comme le symbole de la Qu\u00eate, alors oui, Monts\u00e9gur fut un temple du Graal. Pas \u00ab\u00a0le\u00a0\u00bb temple, \u00ab\u00a0un\u00a0\u00bb temple. D\u00e8s lors, si quelque chose a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 le dernier jour, il s’agit d’un support mat\u00e9riel permettant \u2014 de quelque mani\u00e8re que ce soit \u2014 de gravir tel sentier appartenant au Sentier.<\/p>\n

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\u2014 Le Graal a-t-il \u00e9t\u00e9 mis \u00e0 l’abri le dernier jour?<\/p>\n

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Il est constant que quatre Rev\u00eatus ont quitt\u00e9 Monts\u00e9gur le dernier jour. Pour sauver le Graal? Pour donner \u00e0 entendre que le Graal avait quitt\u00e9 Monts\u00e9gur? En effet, les \u00ab\u00a0maladresses\u00a0\u00bb r\u00e9p\u00e9t\u00e9es des quatre Rev\u00eatus, se faisant voir ici et l\u00e0, pouvaient tendre, certes, \u00e0 faire croire que le Graal avait \u00e9t\u00e9 transport\u00e9 dans le Comt\u00e9 de Foix, et non en un \u00ab\u00a0ailleurs\u00a0\u00bb g\u00e9ographiquement tr\u00e8s diff\u00e9rent (premi\u00e8re hypoth\u00e8se), mais encore, et tout simplement, que le Graal avait quitt\u00e9 Monts\u00e9gur, et donc ne devait plus y \u00eatre recherch\u00e9 (deuxi\u00e8me hypoth\u00e8se).<\/p>\n

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N\u00e9anmoins, il est probable que \u00ab\u00a0quelque chose\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9. Par quatre Rev\u00eatus. Mais pourquoi quatre? L’un des engagements pris lors de l’administration du Consolamentum faisait obligation aux Rev\u00eatus \u00ab\u00a0de ne jamais voyager sans compagnon\u00a0\u00bb, et l’on sait bien qu’ils allaient toujours par deux. Quatre, c’est deux Fois deux. S’agissait-il de sauver deux tr\u00e9sors diff\u00e9rents confi\u00e9s chacun \u00e0 un groupe de deux hommes?<\/p>\n

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\u2014 Pourquoi les Cathares ont-ils \u00e9prouv\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 de conserver le Graal \u00e0 Monts\u00e9gur jusqu’au dernier jour de leur vie terrestre?<\/p>\n

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Ici, il faut remonter un peu aux sources, et essayer de comprendre ce qui, de nos jours, s’oublie au profit des dogmes et des syst\u00e8mes intellectuels: le r\u00f4le \u00e9minent de la LUMI\u00c8RE dans les religions.<\/p>\n

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Les primitifs \u00ab\u00a0adoraient le Soleil\u00a0\u00bb. Au commencement \u00e9tait la Lumi\u00e8re. Ormuzd, principe du Bien chez les Mazd\u00e9ens, \u00e9tait le Seigneur de la Lumi\u00e8re, oppos\u00e9 \u00e0 Ahriman, le prince des T\u00e9n\u00e8bres. Les Manich\u00e9ens adoraient ce qui, dans le Soleil, revenait \u00e0 l’Esprit. La f\u00eate de No\u00ebl, pour les chr\u00e9tiens, est bien plus celle du N\u00e9o-H\u00e9lios que celle de la naissance d’un Homme, f\u00fbt-il investi de la puissance christique. Et P\u00e2ques est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le dimanche apr\u00e8s la pleine Lune succ\u00e9dant \u00e0 l’\u00e9quinoxe de Printemps. En fait, les religions \u2014 et d’abord le Christianisme \u2014 sont des cultes solaires. Certes, il convient d’entendre cela dans un sens tr\u00e8s spiritualiste (le Soleil porteur des forces spirituelles donn\u00e9es \u00e0 l’Humanit\u00e9), mais absolument pas dans un sens uniquement \u00ab\u00a0symbolique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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Les Cathares savaient quelles forces portait sur le plan de l’Esprit le corps flamboyant du Soleil. Et la partie \u00ab\u00a0op\u00e9rative\u00a0\u00bb de leur culte \u00e9tait fonction de l’Astre investi actuellement de la puissance de Lumi\u00e8re. S’ils ont voulu conserver le \u00ab\u00a0Graal\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 l’accomplissement de leur sacrifice, c’est que leur F\u00eate de Printemps \u2014 l’\u00e9quinoxe \u2014 tombait, en 1244, le 14 mars. Et qu’ils avaient besoin du support mat\u00e9riel \u00ab\u00a0Graal\u00a0\u00bb pour obtenir la quintessence de la Lumi\u00e8re au jour o\u00f9 elle vient tr\u00e8s exactement de l’Orient. Co\u00efncidence de dates, pure fantaisie? Mais, en ce cas, pourquoi les d\u00e9fenseurs de Monts\u00e9gur, qui avaient sign\u00e9 leur renoncement le 1er<\/sup> mars, auraient-ils demand\u00e9, et obtenu, un d\u00e9lai de gr\u00e2ce les amenant jusqu’\u00e0 la F\u00eate de Printemps \u2014 ceci dans des conditions climatiques, alimentaires, sanitaires, etc., \u00e9pouvantables, pour un m\u00eame aboutissement?<\/p>\n

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\u2014 Qu’est, concr\u00e8tement, le Graal, le Graal des Cathares?<\/p>\n

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Pas la Coupe de Joseph d’Arimathie. Mais retenons la notion de \u00ab\u00a0sang divin\u00a0\u00bb, et traduisons: force et amour divins.<\/p>\n

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Pas la Pierre tomb\u00e9e du front de Lucifer \u00e0 l’instant de la chute. Mais retenons la notion de pierre.<\/p>\n

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Et sachons bien que le Graal est en rapport \u00e9troit avec le Soleil, car, dans le cas contraire, pourquoi l’avoir conserv\u00e9 jusqu’au jour de la F\u00eate Solaire de Printemps? Evidemment, nous entendons ici le \u00ab\u00a0Graal-objet\u00a0\u00bb, lui-m\u00eame au service de la Royaut\u00e9 du Saint Graal, qui reste spirituelle.<\/p>\n

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Peut-\u00eatre est-il permis de rappeler ici que les Catholiques c\u00e9l\u00e8brent la P\u00e2que le dimanche qui suit imm\u00e9diatement la pleine Lune succ\u00e9dant \u00e0 l’\u00e9quinoxe de printemps. S’agit-il\u00a0 l\u00e0 d’un rite \u00ab\u00a0gratuit\u00a0\u00bb, ou bien ne peut-on postuler que le r\u00f4le de la Lune, polarisant le rayonnement solaire et le r\u00e9pandant sur la Terre enti\u00e8re en une forme \u00ab\u00a0utile\u00a0\u00bb \u00e0 ce moment pr\u00e9cis, ait \u00e9t\u00e9 pris en compte par les initi\u00e9s ayant proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 ce choix de date?<\/p>\n

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D\u00e8s lors, si l’on veut bien remarquer que les Manich\u00e9ens et les Cathares c\u00e9l\u00e9braient le \u00ab\u00a0B\u00eama\u00a0\u00bb pour les premiers, la F\u00eate de Printemps pour les seconds au jour m\u00eame de l’\u00e9quinoxe, c’est qu’ils avaient r\u00e9ussi \u00e0 utiliser ou \u00e0 construire une g\u00e9ographie sacr\u00e9e par l’usage de laquelle \u00e9tait remplac\u00e9 le miroir polarisant de la Lune.<\/p>\n

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Si l’on veut bien souscrire \u00e0 cette hypoth\u00e8se, la r\u00e9ponse \u00e0 la question: \u00ab\u00a0Pourquoi le Languedoc?\u00a0\u00bb, \u00e0 propos du foyer ardent du Catharisme, trouve une solution diff\u00e9rant de celles habituellement propos\u00e9es (niveau culturel en harmonie avec le dogme, g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 des Languedociens en rapport avec la puret\u00e9 de la morale offerte, etc.). Ne peut-on poser ceci, en compl\u00e9ment des explications classiques: le Languedoc a servi de support, de \u00ab\u00a0couronne\u00a0\u00bb \u00e0 la Foi Cathare, parce qu’il poss\u00e8de en sa terre les attributs d’une g\u00e9ographie sacr\u00e9e qui en font une patrie d’\u00e9lection pour l’Esprit dans son \u0153uvre de r\u00e9demption ou de conqu\u00eate?<\/p>\n

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Regardons \u00e0 pr\u00e9sent le plan de Monts\u00e9gur, tel que les travaux de M. Fernand Niel en ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les particularit\u00e9s solaires. A chaque entr\u00e9e dans un signe du Zodiaque correspond un alignement pr\u00e9cis, ainsi que le montre le plan ci-dessous. Mais essayons de voir l’ensemble au-del\u00e0 du d\u00e9tail. Et, pour actualiser un peu l’observation, adoptons un langage moderne.<\/p>\n

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<\/a>\"\"<\/a><\/p>\n\n\n\n
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NOTE pour la lecture du plan<\/strong><\/p>\n

Les points A, B, C, D, E, F, G, H marquent des angles de la construction (ils sont \u00e9vidents, sauf pour G qui, cependant, marque une l\u00e9g\u00e8re d\u00e9viation de F \u2014 H). h est \u00e0 mi-distance de A \u2014 H.<\/p>\n

a’ est \u00e0 mi-distance de A \u2014 B.<\/p>\n

a\u00a0\u00bb est aux 2\/3 de la distance A\u2014 B.<\/p>\n

b est \u00e0 mi-distance de B \u2014 C.<\/p>\n

f est \u00e0 mi-distance de C \u2014 F.<\/p>\n

Le prolongement des lignes F \u2014 E et C \u2014 D pointe exactement sur le ch\u00e2teau de Roquefixade.<\/p>\n

Le Pic de Bugarach est dans le prolongement de b \u2014 H<\/p>\n

(levers d’\u00e9quinoxes), \u00e0 1 degr\u00e9 d’angle pr\u00e8s.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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Temple solaire, Monts\u00e9gur? Antenne r\u00e9ceptrice \u00ab\u00a0des \u00e9nergies solaires\u00a0\u00bb, avec le mur H \u2014A face \u00e0 l’Est, donnant une \u00ab\u00a0r\u00e9ception\u00a0\u00bb parfaite aux \u00e9quinoxes, meilleur compromis possible pour toute l’ann\u00e9e.<\/p>\n

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Mais ce n’est pas tout: les murs F \u2014 H, A \u2014 B, et surtout C \u2014 B, ce dernier offert aux rayons ardents de l’ensoleillement maximum, ne pr\u00e9sentent-ils pas de s\u00e9rieuses analogies avec…les r\u00e9flecteurs d’un fantastique \u00e9difice solaire?<\/p>\n

\n

Avons-nous trouv\u00e9 le maitre-mot? Non, car il faut encore consid\u00e9rer les murs C \u2014 D et F \u2014 E du donjon canalisant \u00ab\u00a0l’\u00e9nergie\u00a0\u00bb jusqu’\u00e0 l\u00a0\u00bb‘antenne r\u00e9\u00e9mettrice\u00a0\u00bb D \u2014 E, elle-m\u00eame parfaitement \u00e0 la perpendiculaire d’un lieu bien pr\u00e9cis \u2014 d’un ch\u00e2teau que la construction de Monts\u00e9gur avait fait passer au second plan des pr\u00e9occupations \u00ab\u00a0impies\u00a0\u00bb: Roquefixade…<\/p>\n

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Maintenant l’auteur, ayant mis l’accent sur certaines particularit\u00e9s de Monts\u00e9gur, va prendre un peu de recul en \u00e9non\u00e7ant simplement des questions qu’il appartiendra au lecteur de traiter comme bon lui semblera.<\/p>\n

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\u2014 Le Graal des Cathares est-il Monts\u00e9gur lui-m\u00eame, prot\u00e9g\u00e9 par le secret de sa construction, prot\u00e9g\u00e9 par le faux sauvetage des quatre Rev\u00eatus?<\/p>\n

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\u2014 Bugarach (site fort myst\u00e9rieux et par\u00e9 de l\u00e9gendes \u00e9tranges, situ\u00e9 tr\u00e8s exactement \u00e0 l’Est de Monts\u00e9gur), Monts\u00e9gur lui-m\u00eame et Roquefixade sont-ils trois points remarquables d’une g\u00e9ographie sacr\u00e9e constituant ensemble le \u00ab\u00a0Graal\u00a0\u00bb de l’\u00e8re christique \u2014 celle des Poissons \u2014, en lequel se d\u00e9verse une \u00e9nergie spirituelle transmise par le Soleil, \u00e9nergie qui s’abandonne \u00e0 qui m\u00e9rite de la recevoir et a su apprendre \u00e0 se placer sous son faisceau?<\/p>\n

\n

Avant d’aller plus loin, nous devons ouvrir une parenth\u00e8se en forme de point d’interrogation: l\u00e0 aussi, les signes de piste nous entrainant \u00e0 la recherche d’une lumi\u00e8re spirituelle confi\u00e9e au \u00ab\u00a0V\u00e9hicule-Soleil\u00a0\u00bb ne seraient-ils qu’apparence destin\u00e9e \u00e0 dissimuler l’objet v\u00e9ritable de la Recherche? Le Graal des Cathares \u00e9tait-il le \u00ab\u00a0crat\u00e8re\u00a0\u00bb, r\u00e9ceptacle d’une force solaire, ou bien faut-il chercher ailleurs et plus loin?<\/p>\n

\n

Certains auteurs contemporains se font les \u00e9chos de r\u00e9ponses propos\u00e9es depuis des si\u00e8cles \u00e0 cette question.<\/p>\n

\n

G\u00e9rard de S\u00e8de (Le Secret des Cathares<\/em>) situe le Graal c\u00e9leste dans une constellation australe, celle de la Coupe, au-dessus de celle de l’Hydre. Cet auteur, qui mena une enqu\u00eate tr\u00e8s diversifi\u00e9e avant d’en exprimer la synth\u00e8se, a-t-il et ainsi aiguill\u00e9 par les tenants d’une \u00e9cole rosicrucienne…, ou par Deodat Roch\u00e9 qu’il rencontra au d\u00e9but des ann\u00e9es 70? Parions pour une troisi\u00e8me hypoth\u00e8se… que nous n’avons pas le droit d’exposer ici!<\/p>\n

\n

Madame Ren\u00e9e-Paule Guillot (Le D\u00e9fi Cathare<\/em>) va moins loin dans l’espace stellaire\u00a0 et reste fid\u00e8le \u00e0 l’h\u00e9misph\u00e8re bor\u00e9al. Elle note que la splendide \u00e9toile Sirius, notre proche voisine \u00e0 huit ann\u00e9es-lumi\u00e8re, \u00e9tait, \u00e0 la date du 16 mars 1244, en une position sp\u00e9ciale co\u00efncidant avec un th\u00e8me astral des plan\u00e8tes de notre syst\u00e8me solaire \u00e9voquant la dispersion et la mort collective.<\/p>\n

\n

Madame Siegrid Reznikov, fondatrice de l’Association des Amis de Monts\u00e9gur et, en outre, passionn\u00e9e d’astronomie et d’astrologie \u2014 domaines o\u00f9 elle est extraordinairement \u00e9rudite \u2014, voit, elle aussi, que le r\u00e9pondant du Graal terrestre (ou bien plut\u00f4t sa source) doit \u00eatre cherch\u00e9 au Ciel. Elle s’appuie sur la tradition m\u00e9di\u00e9vale du Graal pour se tourner vers la constellation des Pl\u00e9iades, comme le sugg\u00e8re le nom de Pelles donn\u00e9 parfois au Roi du Graal.<\/p>\n

\n

Quant au po\u00e8te Andr\u00e9 Maynard qui \u2014 au pied de la Montagne sacr\u00e9e \u2014 \u00ab\u00a0a vu distinctement des spectres par milliers dans l’\u00e2pre firmament enserrer Monts\u00e9gur d’une \u00e9treinte sanglante\u00a0\u00bb (Floril\u00e8ge), il est bien persuad\u00e9 qu’existe au ciel une \u00c9toile faite d’un or tr\u00e8s pur et que l’objet-Graal servait \u00e0 en percevoir le rayonnement. Mais Andr\u00e9 Maynard pense et s’exprime en po\u00e8te…<\/p>\n

\n

La connaissance d’une g\u00e9ographie sacr\u00e9e est un art fort probl\u00e9matique et al\u00e9atoire. Elle se divulgue d’autant moins qu’il appartient \u00e0 chacun d’en faire sa propre conqu\u00eate.<\/p>\n

\n

Toutefois, et peut-\u00eatre \u00e0 titre de jeu de l’esprit, nous voudrions proposer au lecteur une tentative de superposition avec un symbole cher aux adeptes de la Kabbale: l’Arbre des Sephiroth. Tentative hardie, bien s\u00fbr! Cependant, une recherche de synth\u00e8ses de plus en plus vastes conduit \u00e0 d\u00e9passer telle ou telle connaissance cloisonn\u00e9e en ses strictes limites. Il est une \u00ab\u00a0g\u00e9om\u00e9trie de la Connaissance\u00a0\u00bb, laquelle, probablement, int\u00e8gre les aspects essentiels de la Recherche, \u00e0 condition toutefois que l’on en poursuive s\u00e9rieusement la permanence dans les diff\u00e9rentes expressions de la Qu\u00eate.<\/p>\n

\n

Dans quel \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb peut-on essayer de faire co\u00efncider la g\u00e9ographie sacr\u00e9e dont nous entrevoyons le r\u00f4le chez les Cathares et, d’autre part, le symbolisme apport\u00e9 par la Kabbale? Devons-nous suivre la course du Soleil investissant la Mati\u00e8re et, ainsi, aller d’un Bugarach-Malkhuth \u00e0 un Monts\u00e9gur-Tiphereth, pour, ensuite, rechercher Kether \u00e0 Roquefixade ou bien au-del\u00e0 de Roquefixade?<\/p>\n

\n

Devons-nous, \u00e0 l’inverse, situer Malkhuth, porte de la Mort vers la Vie, au plus profond des grottes initiatiques de l’Ari\u00e8ge, et d’abord de la myst\u00e9rieuse Bethl\u00e9em? Dans ce cas, Yesod ne serait-il pas \u00e0 rechercher \u00e0 Roquefixade, cette \u00ab\u00a0roche qui fixe\u00a0\u00bb, et qui fixe Monts\u00e9gur? Que nous allions vers la Mati\u00e8re ou que nous remontions vers le Soleil, la Lumi\u00e8re, la \u00ab\u00a0plaque tournante\u00a0\u00bb, la Porte de la Vision, reste Monts\u00e9gur, montagne et ch\u00e2teau magiques polarisant la Force de Lumi\u00e8re, et permettant le recours aux \u00e9nergies cosmiques \u00e0 qui a su apprendre \u00e0 les ma\u00eetriser pour, ensuite, les d\u00e9passer. Et, si nous remontons vers la Lumi\u00e8re, il faut alors chercher \u00e0 Bugarach Kether, la Couronne donnant acc\u00e8s, toutes purifications et conqu\u00eates accomplies, au Monde promis \u00e0 l’\u00e2me \u00e0 l’issue de sa victoire sur le monde sensible.<\/p>\n

\n

Nous laisserons au lecteur qui accepterait d’entrer avec nous dans cette enqu\u00eate en forme de jeu le soin de situer telle et telle Sephirah sur une carte g\u00e9ographique. L’on y parvient assez facilement, et avec quelque vraisemblance, … \u00e0 condition de ne point se laisser captiver par les charmes de Hesed \u2014 Puivert o\u00f9 l’amour, m\u00eame c\u00e9l\u00e9br\u00e9 par les gentils troubadours, constituait tout autant un pi\u00e8ge qu’une n\u00e9cessaire \u00e9tape!<\/p>\n

\n

Apprenant \u00e0 retrouver la g\u00e9ographie sacr\u00e9e du Languedoc Cathare, le lecteur se prendra \u00e0 penser que, peut-\u00eatre, les rois wisigoths qui firent de Rennes-le-Ch\u00e2teau (Reddae) leur capitale en connaissaient les lignes de force. Peut-\u00eatre comprendra-t-il pourquoi Alet-les-Bains fut un \u00e9v\u00each\u00e9 catholique; mais c’est \u00e0 proximit\u00e9 d’Alet qu’il faut chercher, et pas du tout sur l’emplacement de l’ancienne cath\u00e9drale.<\/p>\n

\n

Pour peu que le lecteur visite Quillan, peut-\u00eatre \u00e9prouvera-t-il l’envie de grimper sur le Pic de Bitrague \u2014 exactement sur la ligne Bugarach \u2014 Monts\u00e9gur, et au tiers de la distance entre \u00ab\u00a0Malkhuth\/Kether\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0Tiphereth\u00a0\u00bb. De l\u00e0, peut-\u00eatre, retrouvera-t-il sur une autre colline en contrebas de possibles traces d’un oppidum romain… Mais, dans ce dernier cas, il ne s’agit vraisemblablement pas d’un point essentiel dans la g\u00e9ographie du Catharisme.<\/p>\n

\n

Dans ce qui pr\u00e9c\u00e8de, quelle peut \u00eatre la part du r\u00e9el et celle du r\u00eave? Ren\u00e9 Nelli e\u00fbt r\u00e9pondu que nul r\u00eave n’a d’autre source que le r\u00e9el; id\u00e9e qu’il d\u00e9veloppe magistralement dans Le Journal spirituel d’un Cathare d’aujourd’hui<\/em>. Le Catharisme eut-il besoin de magie en plus de la ferveur? Mais la ferveur sert et porte la magie blanche par laquelle s’entrouvrent les portes des myst\u00e9rieux jardins de l’Esprit.<\/p>\n

\n

Peut-\u00eatre un tr\u00e9sor fut-il sauv\u00e9, avant la fin terrestre des martyrs de Monts\u00e9gur. Et peut-\u00eatre \u2014 quatre \u00e9tant deux fois deux \u2014 y avait-il deux tr\u00e9sors. Dans ce cas, se pourrait-il que les deux \u00e9l\u00e9ments aient \u00e9t\u00e9: d’une part la Pierre rare (l’\u00e9meraude?) capable de potentialiser \u00e0 Monts\u00e9gur l’\u00e9nergie solaire (ou venue de bien plus loin?), attouch\u00e9e auparavant par Bugarach, et de la diriger par Roquefixade interpos\u00e9e vers les grottes de l’Ari\u00e8ge o\u00f9 l’Esprit renait en la mati\u00e8re, \u2014 et, second \u00e9l\u00e9ment du tr\u00e9sor, tel texte porteur de puissance incantatoire donnant l’usage de la Pierre? Fournissant aussi la clef du retour par laquelle Malkhuth et Kether se rejoignent \u00e0 Bugarach…<\/p>\n

\n

Quoi qu’il en soit, la v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 propos du Graal des Cathares ne serait pas compl\u00e8tement donn\u00e9e par la compr\u00e9hension intellectuelle de ce que furent les supports terrestres de leur recherche. Parce que l’intellect n’est que le serviteur du Ma\u00eetre qu’il s’agit justement d’\u00e9veiller en soi.<\/p>\n

\n

Et aussi parce que \u00ab\u00a0le Ciel a chang\u00e9\u00a0\u00bb depuis sept si\u00e8cles. Et que Malkhuth\/Kether doit maintenant faire l’objet d’une recherche diff\u00e9rente, si l’on veut la rapprocher d’une g\u00e9ographie sacr\u00e9e.<\/p>\n

\n

Les Cathares ont us\u00e9 de leur secret. Il leur appartint. Aux c\u0153urs purs le droit de chercher \u00e0 comprendre comment ils s’appuy\u00e8rent sur la Mati\u00e8re pour acc\u00e9der \u00e0 l’Esprit.<\/p>\n

\n

Mais que les curieux s’\u00e9pargnent la peine d’une visite \u00e0 l’un ou l’autre des hauts lieux \u00e0 telle date privil\u00e9gi\u00e9e. Il leur manquerait peut-\u00eatre l’humilit\u00e9, sans laquelle se refusent les miracles, … et que le ciel soit le ciel du XIIe<\/sup> et du XIIIe<\/sup> si\u00e8cle.<\/p>\n

\n

N.d.l.r. Concernant les \u00e9nergies cosmiques et les moyens de les capter, voir Jean-Louis BERNARD, Aux origines de l’\u00c9gypte<\/em> (Robert Laffont, 1976), pp.126 sq. Consulter \u00e9galement Louis-Claude VINCENT, Le Paradis perdu de Mu<\/em>, tome II (\u00c9ditions \u00ab\u00a0La Source d’Or\u00a0\u00bb 1971), pp.19 sq. \u00a0(sur l’\u00e9meraude, pp. 114 sq.).<\/p>\n

G\u00e9rard DE SEDE , Le Secret des Cathares<\/em> (Editions . \u00ab\u00a0J’ai Lu\u00a0\u00bb, 1974).<\/p>\n

\n

A lire,\u00a0 de Jean BLUM, Le Message des Cathares & Les Cathares ont \u00e9crit (\u00c9ditions Fr\u00e8rerie de Ferri\u00e9res).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cette tradition appartient \u00e0 l’h\u00e9ritage de la Chr\u00e9tient\u00e9 dans son ensemble, mais son rameau occitan la rattache tout particuli\u00e8rement au Catharisme m\u00e9di\u00e9val. C’est la tradition de la Qu\u00eate spirituelle rendue possible par la m\u00e9diation d’un bien terrestre sanctissime, investi de pouvoirs royaux apport\u00e9s par le Christ. A la fois racine et surgeon, porte vers l’Au-del\u00e0 pour qui s’en est rendu digne, ce bien supr\u00eame en ce monde est par\u00e9 d’un nom myst\u00e9rieux autant que prestigieux: le Saint Graal.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1008],"tags":[1009,689,127,277],"class_list":["post-9873","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blum-jean","tag-cathare","tag-graal","tag-symbolisme","tag-tradition"],"yoast_head":"\nLe graal des cathares par Jean Blum - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/le-graal-des-cathares-par-jean-blum\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Le graal des cathares par Jean Blum - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cette tradition appartient \u00e0 l'h\u00e9ritage de la Chr\u00e9tient\u00e9 dans son ensemble, mais son rameau occitan la rattache tout particuli\u00e8rement au Catharisme m\u00e9di\u00e9val. 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