{"id":99,"date":"2008-08-24T00:00:00","date_gmt":"2008-08-24T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=99"},"modified":"2010-01-10T18:27:22","modified_gmt":"2010-01-10T17:27:22","slug":"champ-unifi-de-cration-et-satori-par-robert-linssen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/champ-unifi-de-cration-et-satori-par-robert-linssen\/","title":{"rendered":"Champ unifié de création et Satori par Robert Linssen"},"content":{"rendered":"

Dans cet article Robert Linssen mentionne la notion de cr\u00e9ation continue de Hoyle, qui n\u2019est plus d\u2019actualit\u00e9 aujourd\u2019hui. Ce qui n\u2019emp\u00eache pas que ses r\u00e9flexions sur le champ unitaire restent d\u2019actualit\u00e9. <\/em><\/p>\n

Publi\u00e9 sous le nom de RAM LINSSEN.
\n(Revue \u00catre Libre, Num\u00e9ros 174-177, Juin-Ao\u00fbt 1960)<\/p>\n

A. \u2014 MICROPHYSIQUE ET METAPHYSIQUE.<\/strong><\/p>\n

Certains lecteurs seront surpris de voir confront\u00e9s, au cours d’un m\u00eame chapitre, des domaines qu’ils jugent n’avoir aucun rapport entre eux.<\/p>\n

Nous nous proposons cependant de d\u00e9montrer que le Satori, cette illumination fondamentale dont parle le bouddhisme Zen, est l’exp\u00e9rience v\u00e9cue de l’interfusion universelle \u00e0 laquelle participent tous les atomes du corps humain en relation avec l’Univers entier et r\u00e9ciproquement.<\/p>\n

En d\u00e9pit de nombreuses critiques formul\u00e9es \u00e0 l’\u00e9gard de notre attitude en cette mati\u00e8re, nous r\u00e9p\u00e9tons avec force que tout se tient, que rien n’est s\u00e9par\u00e9 dans l’Univers depuis la toute dense mati\u00e8re physique jusqu’aux ultimes confins de l’Univers non-manifest\u00e9.<\/p>\n

Les oppositions entre le monde ph\u00e9nom\u00e9nal et le monde noum\u00e9nal, entre la mati\u00e8re et l’esprit, entre ce qui est r\u00e9gi par la loi de causes \u00e0 effets et ce qui est en dehors de toute causalit\u00e9, entre le temporel et l’intemporel doivent dispara\u00eetre. Elles n’existent que dans notre esprit.<\/p>\n

Notre attitude dans ce domaine est en plein accord avec celle de l’\u00e9crivain anglais L.C. Beckett, dont l’\u0153uvre fondamentale \u00ab Unbounded Worlds \u00bb est consacr\u00e9e aux rapports existant entre l’astronomie, l’astrophysique et la physique moderne, d’une part, et les textes les plus profonds du bouddhisme, d’autre part.<\/p>\n

Mrs. L.C. Beckett d\u00e9clare (\u00ab Unbounded Worlds \u00bb, p. 11):<\/p>\n

\u00ab J’ai suivi un cycle d’\u00e9tudes analysant les id\u00e9es les plus r\u00e9centes de l’astronomie moderne en les comparant avec le \u00ab Lankavatara S\u00fbtra \u00bb, un texte bouddhiste mahayaniste apport\u00e9 au cours des premiers si\u00e8cles de notre \u00e8re en Chine. A premi\u00e8re vue ces sujets peuvent appara\u00eetre n’avoir aucun rapport entre eux et sembler compl\u00e8tement h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes. Mais je d\u00e9couvris le contraire. En fait, je devins de plus en plus fascin\u00e9e par la d\u00e9couverte d’un monde de faits auxquels les deux syst\u00e8mes
\n\u00bb contribuent dans une \u00e9gale mesure. D’une fa\u00e7on tr\u00e8s curieuse, chacun des syst\u00e8mes aide \u00e0 la compr\u00e9hension de l’autre. \u00bb<\/p>\n

Dans l’Antiquit\u00e9, tant en Orient qu’en Occident, on n’\u00e9tablissait pas de distinction entre la pens\u00e9e philosophique et la pens\u00e9e scientifique.<\/p>\n

Pour le bouddhisme mahayaniste, l’esprit et la mati\u00e8re, le nirv\u00e2na et le samsara \u00e9taient les faces oppos\u00e9es mais compl\u00e9mentaires d’une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Pour H\u00e9raclite, D\u00e9mocrite, Pythagore, Platon et Aristote, les ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, la vie, l’homme, formaient un tout homog\u00e8ne, ins\u00e9parable.<\/p>\n

Le refus de consid\u00e9rer l’unit\u00e9 du psychique et du physique, et les rapports existant entre le microphysique et la m\u00e9taphysique, provient en ordre principal d’une tendance qui s’est dessin\u00e9e au XVIe<\/sup> si\u00e8cle, lorsque la science devint exp\u00e9rimentale et se lib\u00e9ra de toute ob\u00e9dience religieuse.<\/p>\n

Cet affranchissement permit \u00e0 la science et \u00e0 la technique d’accomplir des progr\u00e8s extraordinaires \u00e0 l’aboutissement desquels nous assistons \u00e0 l’heure actuelle, \u00e0 la fois perplexes et inquiets.<\/p>\n

Nous assistons ainsi \u00e0 une sorte de cycle, au cours duquel, d\u00e8s le XIXe<\/sup> si\u00e8cle, les savants furent dans l’obligation, de se consacrer \u00e0 des travaux sp\u00e9cifiques et devinrent des \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb en raison de l’\u00e9tendue et de la vari\u00e9t\u00e9 des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9tudi\u00e9s. Ils refus\u00e8rent d\u00e8s lors toute ing\u00e9rence de la m\u00e9taphysique dans la science et tomb\u00e8rent dans les attitudes partiales et sectaires du scientisme et du strict mat\u00e9rialisme incarn\u00e9es principalement par Taine et Le Dantec.<\/p>\n

Nous voyons ensuite que le cycle, dont nous parlions pr\u00e9c\u00e9demment, traverse une phase inverse. Des savants de plus en plus nombreux adoptent de nos jours une attitude absolument oppos\u00e9e. Ils craignent subir les d\u00e9formations inh\u00e9rentes aux \u00ab sp\u00e9cialistes \u00bb, dont les connaissances \u00e9rig\u00e9es en cloisons \u00e9tanches, aboutissent repli\u00e9es sur elles-m\u00eames \u00e0 de v\u00e9ritables impasses. Les savants comprennent aujourd’hui que toutes les sciences sont solidaires et que les d\u00e9couvertes des secteurs apparemment les plus \u00e9loign\u00e9s se f\u00e9condent mutuellement dans une symbiose continuelle.<\/p>\n

Les savants s’engagent \u00e0 nouveau et de fa\u00e7on d\u00e9finitive dans l’\u00e9tude de l’unit\u00e9 fondamentale des ph\u00e9nom\u00e8nes. Ils s’attachent \u00e0 r\u00e9aliser une synth\u00e8se et une coordination des innombrables d\u00e9couvertes r\u00e9alis\u00e9es chaque ann\u00e9e nouvelle dans le monde entier.<\/p>\n

C’est ainsi que l’on voit r\u00e9unis, \u00e0 des m\u00eames congr\u00e8s, des astronomes, des physiciens, des chimistes, et en d’autres occasions des sp\u00e9cialistes de l’anatomie du cerveau, se rencontrent en pr\u00e9sence de cybern\u00e9ticiens afin de proc\u00e9der \u00e0 de f\u00e9condes confrontations de leurs travaux.<\/p>\n

Les synth\u00e8ses nouvelles qui se d\u00e9gagent de ces rencontres, de plus en plus nombreuses, entre physiciens et m\u00e9taphysiciens, entre physico-chimistes, neurobiologistes et psychologues, nous forcent \u00e0 repenser les assises traditionnelles de la pens\u00e9e.<\/p>\n

Dans cette nouvelle recherche, nous voyons r\u00e9appara\u00eetre avec une force particuli\u00e8re les antiques sagesses et spiritualit\u00e9s orientales, toutes impr\u00e9gn\u00e9es d’unit\u00e9 et d’universalit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi que l’exprime Mathilde Niel, dans un remarquable article intitul\u00e9\u00a0 \u00ab Microphysique et m\u00e9taphysique \u00bb, auquel nous nous r\u00e9f\u00e9rons largement en raison d\u2019une communion d’id\u00e9es totale :<\/p>\n

\u00ab Les progr\u00e8s accomplis dans des domaines aussi vari\u00e9s que la physique, la biologie, l’astronomie, la psychologie conduisent \u00e0 repenser certains probl\u00e8mes pos\u00e9s depuis longtemps par la spiritualit\u00e9 et notamment par la spiritualit\u00e9 orientale. Nous avons donc \u00bb pour nous r\u00e9sumer d’abord une indistinction primitive entre science et m\u00e9taphysique, puis n\u00e9cessit\u00e9 d’une s\u00e9paration entre ces deux formes de recherche, enfin n\u00e9cessit\u00e9 de revenir \u00e0 une nouvelle fa\u00e7on de les unir. \u00bb (\u00ab L’Age Nouveau \u00bb, p. 57.)<\/p>\n

\u00ab La science comme la conscience individuelle souffrent du mal de la s\u00e9paration. Elles sont toutes les deux \u00e0 la recherche d’un lien nouveau qui les rattache \u00e0 l’Univers, lien d\u00e9gag\u00e9 des dogmatismes autoritaires et qui pr\u00e9serve leur libert\u00e9. Mais la science pouss\u00e9e par ses propres d\u00e9couvertes et la conscience par le besoin de se gu\u00e9rir, commencent \u00e0 entrevoir une nouvelle forme d’union \u00e0 la totalit\u00e9 du monde, c’est-\u00e0-dire qu’appara\u00eet une nouvelle forme d’esprit religieux. \u00bb<\/p>\n

Cette nouvelle forme d union \u00e0 la totalit\u00e9 du monde est pr\u00e9cis\u00e9ment celle que nous avons tent\u00e9 d’exposer au cours de nos ouvrages et dont le parach\u00e8vement pr\u00e9cis se formule au cours d’une confrontation entre les derniers progr\u00e8s de la science et les enseignements du bouddhisme Zen. Le couronnement final de cette confrontation se trouve dans l’\u0153uvre de Krishnamurti, dont le niveau correspond \u00e0 une authentique mutation psychologique de l’esp\u00e8ce humaine, compl\u00e8tement d\u00e9gag\u00e9e de toute information ant\u00e9rieure, int\u00e9gralement neuve. Krishnamurti doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme le porte parole de la r\u00e9volution spirituelle la plus audacieuse que le monde ait connue.<\/p>\n

Ainsi que l’exprime Mathilde Niel (\u00ab L’Age Nouveau \u00bb, n\u00b0 110, p. 58) :<\/p>\n

\u00ab Les nouvelles d\u00e9couvertes sur le monde de l’atome et les particules \u00e9l\u00e9mentaires ont contraint les chercheurs \u00e0 renouveler enti\u00e8rement leur vision de l’Univers et leur mode de penser. La raison elle-m\u00eame, que l’on croyait immuable, a \u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9e, et Gaston Bachelard a salu\u00e9 l’av\u00e8nement d’un nouvel esprit scientifique. Mais ces d\u00e9couvertes tendent \u00e0 transformer \u00e9galement notre sens m\u00e9taphysique ou, si nous sommes spiritualistes, notre mode d’\u00e9prouver le divin et il faut s’attendre \u00e0 ce qu’\u00e0 la r\u00e9volution rationnelle succ\u00e8de une r\u00e9volution spirituelle. \u00bb<\/p>\n

Le point de d\u00e9part de la r\u00e9volution spirituelle se trouve dans les r\u00e9v\u00e9lations fondamentales sur la nature de l’infiniment petit, r\u00e9sultant des progr\u00e8s r\u00e9cents des sciences physiques, biologiques et neurobiologiques.<\/p>\n

Les d\u00e9couvertes relatives aux constituants ultimes de la mati\u00e8re sont de jours en jours plus fascinantes. L’importance du r\u00f4le de l’infiniment petit dans tous les ph\u00e9nom\u00e8nes, non seulement physique mais \u00e9galement biochimiques, biologiques, neurobiologiques se r\u00e9v\u00e8le toujours davantage.
\nAu surplus, la nature extraordinairement \u00e9nerg\u00e9tique, non causale, intemporelle, et peut \u00eatre inconditionn\u00e9e de l’infiniment petit, nous conduit au seuil des mondes psychiques et spirituels. En ceci r\u00e9side \u00e9galement l’une des r\u00e9volutions m\u00e9taphysiques et spirituelles les plus fondamentales, non seulement des temps modernes mais aussi de l’histoire enti\u00e8re de l’humanit\u00e9.<\/p>\n

Cette position d’\u00e9quilibre et de synth\u00e8se entre l’antique mat\u00e9rialisme d\u00e9pass\u00e9 et le spiritualisme se trouve d\u00e9finie dans les tendances modernes du bouddhisme Zen.<\/p>\n

Il est int\u00e9ressant de noter qu’un nombre grandissant de penseurs \u00e9minents prennent en consid\u00e9ration l’importance du bouddhisme Zen dans notre \u00e9poque. Tout r\u00e9cemment, Albert Guislain, membre de l’Acad\u00e9mie, publiait en premi\u00e8re page de l’important quotidien belge \u00ab Le Soir \u00bb, un article intitul\u00e9 \u00ab La Voie des Fleurs \u00bb, au cours duquel l’\u00e9crivain commentait trois petits ouvrages consacr\u00e9s au Zen. Il y d\u00e9clarait :<\/p>\n

\u00ab Je crois que se d\u00e9c\u00e8le l\u00e0-dessous une inqui\u00e9tude tr\u00e8s r\u00e9elle, ou mieux, une recherche qui devrait retenir davantage l’attention de nos \u00e9ducateurs. Ce que les lecteurs attendent, semble-t-il, de ces bouquins minuscules, mais substantiels, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment ce que leur profession ne leur ont pas donn\u00e9, \u00e0 savoir un art de vivre, d\u00e9gag\u00e9 de tout dogme, fond\u00e9 sur des r\u00e9alit\u00e9s simples, tangibles, et coul\u00e9 dans une forme sans ambigu\u00eft\u00e9. \u00bb<\/p>\n

Des \u00e9crivains et penseurs connus, tel Jean Paulhan, consid\u00e8rent que l’apparition du Zen dans la pens\u00e9e contemporaine constitue un \u00e9v\u00e9nement aussi important que le discours de la m\u00e9thode de Descartes, il y a quelques si\u00e8cles.<\/p>\n

Dans une pr\u00e9face aux \u0153uvres de Georges Braque, le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain Jean Paulhan \u00e9crit, en commentant l’ouvrage de l’\u00e9crivain Zen, Eug\u00e8ne Herrigel :<\/p>\n

\u00ab Ce ne sont plus seulement les objets de la nature qui nous paraissent aujourd’hui mendier l’explication. D’autres objets, faits de main d’homme, les po\u00e8mes, les tableaux, ne nous offrent pas moins de difficult\u00e9s ni moins d’\u00e9nigmes. La nappe d’ombre o\u00f9 nous avan\u00e7ons \u00e0 l’aveugle, aussi loin que la science ou la philosophie l’aient dissip\u00e9e, n’a jamais \u00e9t\u00e9 plus \u00e9paisse. Il semble enfin, sur plus d’un signe, que les temps soient venus d’un nouveau Discours universel de la M\u00e9thode. C’est \u00e0 mon sens l’un de ces signes, et le plus pressant, que la rencontre, \u00e0 ce point extr\u00eame o\u00f9 l’art et la vie se confondent, d’un\u00a0 ma\u00eetre japonais du Zen, d’un philosophe allemand, d’un peintre fran\u00e7ais. Il me serait difficile de parler du \u00ab Tir \u00e0 l’Arc \u00bb comme d’un livre. Mais j’en parlerai plut\u00f4t comme d’un \u00e9v\u00e9nement : comme l’un des grands \u00e9v\u00e9nements qui feront la fiert\u00e9 de notre \u00e9poque. \u00bb<\/p>\n

Toute la science du \u00ab Tir \u00e0 l’Arc \u00bb, d’Eug\u00e8ne Herrigel, puise sa source dans l’Inconscient Zen qui se confond avec le champ de cr\u00e9ation pure, dont les savants pressentent l’existence dans les profondeurs de l’infiniment petit.<\/p>\n

Toutes les manifestations de l’univers, tant \u00e0 l’\u00e9chelle physique qu’aux \u00e9chelles biologiques, neurobiologiques, psychologiques et spirituelles des ph\u00e9nom\u00e8nes sont command\u00e9es par l’infiniment petit. Le prince Louis de Broglie a mis en \u00e9vidence l’importance des processus quantiques dans les ph\u00e9nom\u00e8nes vitaux. Tous les progr\u00e8s de la biologie moderne sont fonction des d\u00e9couvertes de l’infiniment petit.<\/p>\n

L’\u00e9volution des esp\u00e8ces, les mutations correspondant \u00e0 des changements d’ordre mol\u00e9culaire dans les g\u00eanes. Le g\u00eane est une mol\u00e9cule complexe d’acide d\u00e9soxyribonucl\u00e9ique transmettant l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9 parentale d\u00e8s la conception. Les g\u00eanes sont group\u00e9s en chromosomes. Chaque cellule humaine contient 48 chromosomes ou 24 paires.<\/p>\n

Ainsi que l’\u00e9crit le physicien Erwin Schr\u00f6dinger \u00ab des groupements incroyablement petits d’atomes, beaucoup trop petits pour se conformer \u00e0 des lois statistiques exactes, jouent un r\u00f4le dominant dans les \u00e9v\u00e9nements tr\u00e8s bien ordonn\u00e9s et r\u00e9gl\u00e9s qui se produisent \u00e0 l’int\u00e9rieur d’un organisme vivant. \u00bb
\nDans \u00ab la physique et le secret de la vie organique \u00bb, le physicien allemand Pascual Jordan nous montre comment quelques photons de lumi\u00e8re projet\u00e9s sur la r\u00e9tine d’un \u0153il habitu\u00e9 \u00e0 l’obscurit\u00e9 suffisent \u00e0 engendrer une sensation lumineuse, donc \u00ab un processus de conscience au sein du cerveau humain \u00bb. Jordan ajoute que \u00ab des ph\u00e9nom\u00e8nes d’ordre de grandeur atomique correspondent, au point de vue physique, au jeu si fin et si tenu des pens\u00e9es et des sensations \u00bb. (Id. p. 152-153.)<\/p>\n

Les travaux du Docteur Roger Godel (\u00ab Exp\u00e9rience lib\u00e9ratrice, Vie et R\u00e9novation \u00bb) et ceux du professeur Pierre Rylant, de l’Universit\u00e9 de Bruxelles (\u00ab El\u00e9ments de physiologie psychologique \u00bb) ont mis en \u00e9vidence l’importance des ph\u00e9nom\u00e8nes \u00e9lectroniques et \u00e9lectriques dans toutes les manifestations de conscience.<\/p>\n

\u00ab Toute la neurophysiologie, \u00e9crit le Dr. P. Chauchard, repose sur l’activit\u00e9 physico-chimique \u00e9lectrog\u00e8ne du syst\u00e8me nerveux. L’activit\u00e9 nerveuse est une vraie sociologie neuronique d’o\u00f9 \u00e9merge l’individu sup\u00e9rieur. \u00bb (Dr. Chauchard : \u00ab M\u00e9canismes c\u00e9r\u00e9braux de la prise de conscience \u00bb. Ed. Masson.)<\/p>\n

Les ph\u00e9nom\u00e8nes de conscience sont non seulement intimement li\u00e9s \u00e0 des transformations \u00e9lectroniques, mais ils ne se limitent pas seulement \u00e0 l’intervention de neurones sp\u00e9cifiques. Ainsi que l’\u00e9crit le professeur Pierre Rylant (\u00ab El\u00e9ments de physiologie psychologique \u00bb) : \u00ab Il n’est pas possible, comme l’a montr\u00e9 clairement Sherrington, de limiter nettement la conscience \u00e0 l’intervention de neurones sp\u00e9cifiques. \u00bb (Page 174.)<\/p>\n

Une certaine forme de conscience se trouve intimement li\u00e9e \u00e0 l’\u00e9nergie formant l’essence de toute mat\u00e9rialit\u00e9. Il y a tout lieu de supposer que les caract\u00e8res de jaillissement et de renouvellement dont se trouvent empreints les plus hauts \u00e9tats de conscience spirituelle indiff\u00e9renci\u00e9e, sont en relation intime avec la recr\u00e9ation constante se poursuivant au sein de chaque atome.<\/p>\n

Ainsi que l’exprimait P. Jordan, dans sa \u00ab Physique du XXe<\/sup> si\u00e8cle \u00bb, \u00e0 chaque instant il y a quelque chose de totalement neuf au sein de chaque atome.<\/p>\n

Aux niveaux les plus profonds de la vie spirituelle, il y a pr\u00e9cis\u00e9ment quelque chose d’int\u00e9gralement neuf et d’inconnu d’instant en instant.<\/p>\n

C’est en d’autres termes et \u00e0 un autre niveau ce qu’exprime \u00e9galement Mathilde Niel :<\/p>\n

\u00ab Si notre sentiment de libert\u00e9 provenait, comme semble le prouver la psychanalyse nouvelle, de la conscience que nous n’entravons pas une \u00e9nergie d’ordre cosmique, alors l’ind\u00e9termination quantique et notre sentiment de libert\u00e9, bien que diff\u00e9rents l’un de l’autre, pourraient avoir une cause semblable.\u00bb<\/p>\n

Cette cause semblable est \u00e9videmment la r\u00e9alit\u00e9 de ce que les ma\u00eetres Zen appellent l’Inconscient Zen ou conscience infinie inconsciente d’elle-m\u00eame. Cette r\u00e9alit\u00e9 se manifeste sous la forme d’un champ, dont la plupart des grands savants actuels tentent d’\u00e9tablir la formule, quoique la r\u00e9alit\u00e9 elle-m\u00eame \u00e9chappe \u00e9videmment \u00e0 toute formulation.<\/p>\n

La notion de champ unifi\u00e9 pr\u00e9occupait particuli\u00e8rement Einstein. Heisenberg et r\u00e9cemment en France Jean Charron recherchaient \u00e9galement la formule d’un champ unifi\u00e9 capable de rendre compte en une seule \u00e9quation des champs nucl\u00e9aires, \u00e9lectromagn\u00e9tiques et gravifiques. Les ph\u00e9nom\u00e8nes nucl\u00e9aires, \u00e9lectromagn\u00e9tiques et gravifiques sont r\u00e9gis par une r\u00e9alit\u00e9 identique \u00e0 laquelle sont suspendues les manifestations de l’Univers entier. Cette r\u00e9alit\u00e9 est d\u00e9sign\u00e9e par l’astronome anglais Fred Hoyle comme un \u00ab champ de cr\u00e9ation \u00bb.<\/p>\n

On sait que l’hydrog\u00e8ne est l’un des constituants fondamentaux de l’Univers. Or, il est d\u00e9montr\u00e9 qu’une quantit\u00e9 \u00e9norme d’hydrog\u00e8ne est constamment absorb\u00e9e par les \u00e9toiles au sein desquelles il se condense en h\u00e9lium ainsi qu’en divers \u00e9l\u00e9ments plus lourds. On a constat\u00e9 qu’en d\u00e9pit de cette absorption constante d’hydrog\u00e8ne par les \u00e9toiles, la proportion de ce gaz dans l’univers reste constante. La conclusion est simple : de l’hydrog\u00e8ne se cr\u00e9e constamment. Il s’en cr\u00e9e 100.000.000.000.000.000 de tonnes par seconde, nous enseigne Fred Hoyle. Cette cr\u00e9ation est une cr\u00e9ation pure et non une transformation. En tant que cr\u00e9ation pure, elle se r\u00e9alise authentiquement \u00e0 partir de rien. Ceci nous permet d’\u00e9voquer l’antique pens\u00e9e du Tao Te King, o\u00f9 Lao Tseu d\u00e9clarait que
\n\u00ab toutes choses dans l’Univers viennent de l’existence et que l’existence provient de l’inexistence \u00bb (\u00ab Tao Te King \u00bb, chapitre XL).<\/p>\n

Fred Hoyle s’exprime de fa\u00e7on identique dans \u00ab Nature of the Universe \u00bb, p. 105. Il d\u00e9clare que l’hydrog\u00e8ne \u00ab vient de nulle part \u00bb. De la mati\u00e8re appara\u00eet simplement. Elle est cr\u00e9\u00e9e. A un moment les atomes composant la mati\u00e8re n’existent pas et \u00e0 un autre moment ils existent. Le savant anglais Harold Jones d\u00e9clare de son c\u00f4t\u00e9 (\u00ab Broadcast talk \u00bb, July 1952) \u00ab que la mati\u00e8re est cr\u00e9\u00e9e \u00e0 partir de rien; nous devons supposer qu’il y a r\u00e9ellement une pure cr\u00e9ation se poursuivant selon un processus continu \u00bb.<\/p>\n

Ceci nous conduit \u00e0 r\u00e9viser certains aspects du principe de la conservation de l’\u00e9nergie, car tandis que de la mati\u00e8re se cr\u00e9e \u00e0 partir de rien, de l’autre se d\u00e9truit en vertu d’un myst\u00e9rieux principe de compensation.<\/p>\n

La notion de champ permet de d\u00e9passer l’antique dualit\u00e9 de l’esprit et de la mati\u00e8re. Tel est \u00e9galement l’opinion d’Emile Br\u00e9hier, qui d\u00e9clare que \u00ab le champ serait la r\u00e9alit\u00e9 universelle qui d\u00e9passe la distinction de la mati\u00e8re et de l’esprit \u00bb.<\/p>\n

Mathilde Niel conclut en constatant qu’il \u00ab est curieux de voir que la notion de champ consid\u00e9r\u00e9e comme r\u00e9alit\u00e9 universelle rejoint certaines intuitions de la pens\u00e9e orientale, notamment celle du \u00ab mental cosmique \u00bb du bouddhisme Zen ou de la conscience cosmique chez Tagore. C’est donc l’action de ce champ sur les particules \u00e9l\u00e9mentaires qui semble d\u00e9terminer les combinaisons infinies, les cr\u00e9ations de structures \u00bb nouvelles aboutissant \u00e0 ce que nous sommes la mati\u00e8re, la vie, la conscience. Mais la conscience individuelle une fois apparue, le champ universel agirait alors par\u00a0 l’interm\u00e9diaire de cette conscience. Celle-ci serait donc cr\u00e9atrice, parce que de m\u00eame nature que le champ fondamental de cr\u00e9ation. \u00bb<\/p>\n

B. \u2014 CHAMP DE CREATION ET SATORI.<\/strong><\/p>\n

Nous avons \u00e0 diverses reprises insist\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 d’un d\u00e9passement des limites de la conscience personnelle et \u00e9go\u00efste. Toute la vie spirituelle du Zen et de Krishnamurti se base sur un affranchissement de tous les conditionnements de l’esprit, sur une dissociation de toutes les identifications et associations mentales. Lorsque cesse l’emprise de nos habitudes mentales, un fait \u00e9merge parmi tous les autres : celui de la r\u00e9v\u00e9lation d’un Pr\u00e9sent \u00e9ternellement neuf, se recr\u00e9ant d’instant en instant, en lui-m\u00eame et par lui-m\u00eame. En ce champ de cr\u00e9ation perp\u00e9tuellement neuf se trouve la plus haute r\u00e9alit\u00e9 de notre \u00eatre, qui est \u00e9galement la plus haute r\u00e9alit\u00e9 de toutes choses.<\/p>\n

Devant cette r\u00e9alit\u00e9 unique le masque de la s\u00e9parativit\u00e9 des \u00eatres et des choses tombe. Dans son essence la plus ultime, la plus profonde, la plus spirituelle, l’Univers se r\u00e9sout en un champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure. L’Etre pur des philosophes, le Dieu des mystiques n’est pas ailleurs.<\/p>\n

Lorsque nous \u00e9tablissons en notre esprit une vision panoramique des progr\u00e8s les plus r\u00e9cents et des recherches les plus avanc\u00e9es de physique, de biologie, de neurobiologie, de psychologie, une r\u00e9alit\u00e9 \u00e9merge \u00e9galement par dessus tout autre en s’imposant avec force : celle d’un champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure o\u00f9 s’alimentent toutes les manifestations de l’Univers.<\/p>\n

Cette r\u00e9alit\u00e9 occupe une place de priorit\u00e9, dont l’\u00e9vidence s’av\u00e8re de jour en jour plus implacable.<\/p>\n

Le champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure \u00e9voqu\u00e9 dans le Zen et Krishnamurti, d’une part, et le champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure \u00e9voqu\u00e9 par Fred Hoyle et de nombreux savants actuels, d’autre part, est une seule et m\u00eame r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Ainsi que l’exprime E. Schr\u00f6dinger : \u00ab Il n’existerait qu’une seule chose, la pluralit\u00e9 apparente n’\u00e9tant qu’une s\u00e9rie d’aspects diff\u00e9rents de cette chose unique \u00bb. (E. Schr\u00f6dinger : \u00ab Qu’est-ce que la Vie \u00bb, p. 154.)<\/p>\n

La complexit\u00e9 d’architecture cellulaire caract\u00e9rise le corps humain, r\u00e9alise une souplesse et une r\u00e9ceptivit\u00e9 parfaite aux rythmes les plus profonds et les plus subtils de la nature. L’homme est particuli\u00e8rement r\u00e9ceptif au rythme cosmique dans lequel se recr\u00e9e constamment l’Univers, car son essence et celle de l’Univers se confondent en un champ de cr\u00e9ation identique.<\/p>\n

Le \u00ab Satori \u00bb du Zen, ou la lib\u00e9ration de Krishnamurti ne sont rien d’autre que l’exp\u00e9rience vivante du champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure prenant conscience de lui-m\u00eame, par lui-m\u00eame, en nous-m\u00eames. Mais il s’agit l\u00e0 d’une commodit\u00e9 du langage qui semble encore faire quelques concessions au dualisme.<\/p>\n

En r\u00e9alit\u00e9, l’exp\u00e9rience du Satori est au del\u00e0 de la dualit\u00e9 de l’exp\u00e9rimentateur et de l’exp\u00e9rience. Elle n’est plus une objectivation semblable \u00e0 toutes nos exp\u00e9riences anthropomorphiques famili\u00e8res.<\/p>\n

Krishnamurti et le Zen insistent particuli\u00e8rement \u00e0 ce point de vue. Que nous soyons l\u00e0 o\u00f9 non, le champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure est la r\u00e9alit\u00e9 fondamentale de l’univers et de nous-m\u00eames, en dehors de toute distinction d’un sujet et d’un objet.<\/p>\n

Pour cette raison l’exp\u00e9rience vivante du champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure exige de notre part une passivit\u00e9 mentale, une transparence int\u00e9rieure totale.<\/p>\n

Ainsi que l’exprimait Chouang-Tseu \u00ab nous devons \u00eatre comme un miroir \u00bb. Le miroir qui ne choisit pas, qui ne prend rien, mais qui voit tout.<\/p>\n

D\u00e9s l’instant o\u00f9 la r\u00e9alit\u00e9 du champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure se trouve exp\u00e9riment\u00e9e en nous, nous sommes libres du choix, nous sommes lib\u00e9r\u00e9s de toute identification, de tout attachement \u00e9go\u00efste.<\/p>\n

Nous ne d\u00e9sirons plus rien, car la r\u00e9alit\u00e9 la plus profonde de notre \u00eatre s’est enfin r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame, non seulement au c\u0153ur de notre \u00eatre limit\u00e9, mais au c\u0153ur de tous les \u00eatres et de toutes les choses. Ce n’est pas une vision, mais c’est beaucoup plus qu’un processus dualiste d’observateur et d’observ\u00e9. Rien au monde n’est plus impensable et plus indicible. La r\u00e9alit\u00e9 du champ de cr\u00e9ation pure \u00e9tant enti\u00e8rement neuve \u00e0 chaque instant, elle est un Inconnu total. Son pr\u00e9sent ne s’explique par aucun pass\u00e9, chaque moment poss\u00e9dant un caract\u00e8re d’unicit\u00e9 propre qui ne se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 rien. Tout encha\u00eenement causal est dans ce domaine totalement absent. S’il y avait le moindre encha\u00eenement causal, il n’y aurait plus cr\u00e9ation pure mais transformation. La loi du champ unifi\u00e9 de cr\u00e9ation pure est la spontan\u00e9it\u00e9. Nous apercevons imm\u00e9diatement ici le point de jonction possible entre la science et la mystique. La spontan\u00e9it\u00e9 parfaite se trouve r\u00e9alis\u00e9e par l’\u00eatre humain dans les plus hautes formes de l’Amour.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le refus de consid\u00e9rer l’unit\u00e9 du psychique et du physique, et les rapports existant entre le microphysique et la m\u00e9taphysique, provient en ordre principal d’une tendance qui s’est dessin\u00e9e au XVIe si\u00e8cle, lorsque la science devint exp\u00e9rimentale et se lib\u00e9ra de toute ob\u00e9dience religieuse.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[66],"tags":[39,9],"class_list":["post-99","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-r-linssen","tag-satori","tag-science-et-spiritualite"],"yoast_head":"\nChamp unifié de création et Satori par Robert Linssen - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/champ-unifi-de-cration-et-satori-par-robert-linssen\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Champ unifié de création et Satori par Robert Linssen - 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