{"id":9948,"date":"2011-11-05T17:14:20","date_gmt":"2011-11-05T16:14:20","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9948"},"modified":"2011-11-05T17:14:20","modified_gmt":"2011-11-05T16:14:20","slug":"docteur-gustave-geley-directeur-de-linstitut-metapsychique-international-de-1919-a-1924-par-le-professeur-robert-tocquet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/docteur-gustave-geley-directeur-de-linstitut-metapsychique-international-de-1919-a-1924-par-le-professeur-robert-tocquet\/","title":{"rendered":"Docteur Gustave Geley directeur de l’Institut M\u00e9tapsychique International de 1919 \u00e0 1924 par le professeur Robert Tocquet"},"content":{"rendered":"

(Revue Psi International. No<\/sup> 2. Novembre-D\u00e9cembre 1977)<\/p>\n

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Avant de se consacrer enti\u00e8rement \u00e0 la m\u00e9tapsychique, en qualit\u00e9 de Directeur de l’Institut M\u00e9tapsychique International, le docteur Gustave Geley (1865-1924), ex-interne des h\u00f4pitaux de Lyon, exer\u00e7a \u00e0 Annecy la profession de m\u00e9decin jusqu’en 1918.<\/p>\n

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\u00ab Par sa sagacit\u00e9 m\u00e9dicale, par sa courtoisie, par son z\u00e8le pour ses malades, il s’acquit, \u00e9crit Charles Richet, une grande r\u00e9putation. Il \u00e9tait devenu le m\u00e9decin le plus \u00e9cout\u00e9, non seulement d’Annecy, mais encore de toute la r\u00e9gion. Rien ne pouvait donc faire supposer qu’il abandonnerait cette belle profession qu’il aimait et qui lui donnait des satisfactions de toutes sortes.<\/p>\n

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\u00ab Cependant, le d\u00e9mon de la recherche, d\u00e9mon terrible, exigeant et imp\u00e9rieux, s’empara bient\u00f4t de lui. Il avait pu observer des faits de lucidit\u00e9, de somnambulisme, de pr\u00e9monition qui le troubl\u00e8rent d’abord, puis le convainquirent, de sorte que, tout en s’adonnant pacifiquement \u00e0 sa client\u00e8le, il poursuivait ses investigations dans le domaine maudit des sciences occultes \u00bb. Ses premi\u00e8res recherches sont consign\u00e9es dans son ouvrage publi\u00e9 en 1897 : Essai de revue g\u00e9n\u00e9rale et d’interpr\u00e9tation synth\u00e9tique du spiritisme<\/em>.<\/p>\n

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Mais les travaux qui attir\u00e8rent sur lui l’attention des m\u00e9tapsychistes datent de 1916, \u00e9poque \u00e0 laquelle il commen\u00e7a, en collaboration avec Madame Juliette Bisson, une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences avec le m\u00e9dium Eva C., lesquelles se poursuivirent jusqu’en 1918.<\/p>\n

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En 1919, sur les instances amicales du Professeur Richet et du Professeur Santoliquido, conseiller d’Etat d’Italie, Geley prend la direction de l’Institut M\u00e9tapsychique International<\/a> (I.M.I.) qui venait d’\u00eatre fond\u00e9 par M. Jean Meyer et qui fut reconnu d’utilit\u00e9 publique le 23 avril 1919.<\/p>\n

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\"\"<\/a>
Gustave Geley (1865-1924)<\/figcaption><\/figure>\n

C’est \u00e0 cette \u00e9poque que je connus le docteur Geley. C’\u00e9tait un homme de taille moyenne ; ou, plus exactement, un peu au-dessous de la moyenne, mais ce qui m’a le plus frapp\u00e9 en lui ce sont les yeux, grands, l\u00e9g\u00e8rement saillants, et d’une \u00e9tonnante fixit\u00e9, qui, cependant, ne g\u00eanaient pas l’interlocuteur car le regard \u00e9tait att\u00e9nu\u00e9 par une sorte de voile ind\u00e9finissable. Le visage, plut\u00f4t s\u00e9v\u00e8re, s’\u00e9clairait d’un large sourire ; la voix \u00e9tait nette et les termes pr\u00e9cis.<\/p>\n

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A peine install\u00e9 au 89, avenue Niel, si\u00e8ge de l’I.M.I., Geley fait venir de Pologne le c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9dium \u00e0 mat\u00e9rialisation Franeck Kluski et entreprend avec cet extraordinaire sujet de retentissantes exp\u00e9riences d’ectoplasmie sur lesquelles je reviendrai dans ces colonnes.<\/p>\n

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En 1922 et en 1923, il donne avec Guzik une s\u00e9rie de s\u00e9ances de d\u00e9monstration qui aboutissent au fameux manifeste des 34 dont il a \u00e9t\u00e9 parl\u00e9 dans le pr\u00e9c\u00e9dent num\u00e9ro de PSI. Comme nous l’avons dit, plus de quatre-vingts personnalit\u00e9s de l’\u00e9lite parisienne assist\u00e8rent \u00e0 ces s\u00e9ances, et il y avait, parmi les assistants, des professeurs de m\u00e9decine et de droit, des membres de l’Acad\u00e9mie des Sciences et de l’Acad\u00e9mie fran\u00e7aise, des m\u00e9decins, des \u00e9crivains, des ing\u00e9nieurs, des experts de police. A part trois ou quatre qui eurent la malchance de se trouver \u00e0 quelques s\u00e9ances n\u00e9gatives, tous les exp\u00e9rimentateurs d\u00e9clar\u00e8rent qu’ils \u00e9taient convaincus de la r\u00e9alit\u00e9 de la t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie et de certaines manifestations lumineuses ou ectoplasmiques. Ceux qui avaient le plus longuement suivi les exp\u00e9riences sign\u00e8rent un rapport synth\u00e9tique, prudent et mesur\u00e9, mais tr\u00e8s affirmatif : Le Manifeste des 34. Le document porte en r\u00e9alit\u00e9 35 signatures, mais une erreur primitive de typographie l’a popularis\u00e9 sous ce titre.<\/p>\n

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En 1924, le Dr Geley \u00e9tudie le m\u00e9dium \u00e0 effets lumineux, Erto, et d\u00e9c\u00e8le la fraude. \u00ab Il est bon, \u00e9crit \u00e0 ce propos Charles Richet, de rappeler ici pour prouver, s’il en \u00e9tait besoin, que c’est toujours par les m\u00e9tapsychistes que les tromperies des m\u00e9diums sont d\u00e9couvertes ; jamais ce ne sont les autres, c’est-\u00e0-dire les incomp\u00e9tents, qui ont d\u00e9voil\u00e9 les trucs des m\u00e9diums \u00bb.<\/p>\n

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Bien que visiblement port\u00e9 vers l’\u00e9tude des grands ph\u00e9nom\u00e8nes physiques de la m\u00e9diumnit\u00e9, Geley ne n\u00e9gligea pas la m\u00e9tapsychique intellectuelle, et, de 1921 1923, il r\u00e9alisa soit \u00e0 Varsovie, soit \u00e0 Paris, une s\u00e9rie d’exp\u00e9riences d\u00e9cisives de cryptesth\u00e9sie avec le m\u00e9dium polonais St\u00e9phan Ossowiecki. Il avait auparavant, en 1920, dirig\u00e9 une enqu\u00eate sur la lucidit\u00e9 \u00e0 objectif humain.<\/p>\n

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Malheureusement, la mort brutale le surprend en pleine activit\u00e9. Apr\u00e8s avoir assist\u00e9 \u00e0 Varsovie \u00e0 quelques s\u00e9ances de mat\u00e9rialisations avec Franeck Kluski, il prend l’avion pour Paris o\u00f9 l’attendaient de nouveaux travaux. Mais c’est la chute fatale au-dessus des faubourgs de Varsovie. Geley, retir\u00e9 meurtri des d\u00e9bris de l’appareil, tenait encore \u00e0 la main une petite valise dans laquelle on retrouva les fragments des moules ectoplasmiques qu’il avait obtenus au cours de ses derni\u00e8res exp\u00e9riences. Fait curieux, le pilote de l’avion r\u00e9gulier, Varsovie-Paris, ayant appris l’existence des moules ainsi que leur origine, refusa de partir avec ces objets qu’il consid\u00e9rait comme \u00ab diaboliques et mal\u00e9fiques \u00bb et le Dr Geley dut affr\u00e9ter un avion sp\u00e9cial.<\/p>\n

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Le Dr Geley ne fut pas seulement un exp\u00e9rimentateur hardi, il fut aussi un th\u00e9oricien de la m\u00e9tapsychique, disons, plut\u00f4t, un m\u00e9taphysicien du paranormal.<\/p>\n

Il croyait \u00e0 une sorte d’\u00e9volutionnisme providentiel et moral et il tenta d’asseoir ses id\u00e9es sur des bases scientifiques et m\u00e9tapsychiques. Dans ses conceptions, les ph\u00e9nom\u00e8nes paranormaux n’apparaissent plus comme des faits aberrants, mais viennent, au contraire, s’ins\u00e9rer harmonieusement dans le d\u00e9roulement r\u00e9gulier des choses.<\/p>\n

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Geley pensait qu’il existe chez l’\u00eatre et dans l’Univers manifest\u00e9 un dynamopsychisme essentiel qui, progressivement, passe de l’Inconscient au Conscient.<\/p>\n

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\u00ab L’\u00e9volution collective, \u00e9crit-il, comme l’\u00e9volution individuelle, peut \u00eatre r\u00e9sum\u00e9e dans la formule : passage de l’Inconscient au Conscient.<\/p>\n

\u00ab Dans l’individu, l’\u00eatre apparent, soumis \u00e0 la naissance et \u00e0 la mort, limit\u00e9 dans ses capacit\u00e9s, \u00e9ph\u00e9m\u00e8re dans sa dur\u00e9e n’est pas l’\u00eatre r\u00e9el, il n’en est que la repr\u00e9sentation illusoire, att\u00e9nu\u00e9e et fragmentaire.<\/p>\n

\u00ab L’\u00eatre r\u00e9el, apprenant peu \u00e0 peu \u00e0 se conna\u00eetre lui-m\u00eame et \u00e0 conna\u00eetre l’Univers, c’est l’\u00e9tincelle divine en voie de r\u00e9aliser sa divinit\u00e9, infinie dans ses potentialit\u00e9s, cr\u00e9atrice, \u00e9ternelle.<\/p>\n

\u00ab Dans l’Univers manifest\u00e9, les diff\u00e9rentes apparences des choses ne sont, elles-m\u00eames, que la repr\u00e9sentation illusoire, att\u00e9nu\u00e9e et restreinte de l’unit\u00e9 divine se r\u00e9alisant dans une \u00e9volution ind\u00e9finie.<\/p>\n

\u00ab La constitution des mondes et des individus n’est ainsi que la r\u00e9alisation progressive de la conscience \u00e9ternelle par la multiplicit\u00e9 progressive de cr\u00e9ations temporaires ou d’objectivations \u00bb.<\/p>\n

\n

Par ces conceptions, Geley rejoint les grandes religions hindoues, les doctrines de Pythagore, de Platon, d’Averro\u00e8s, de Spinoza, de Schopenhauer, de Novalis, et, dans une certaine mesure, quelques aspects du spiritisme.<\/p>\n\n\n\n
\"\"<\/a><\/p>\n

A gauche, moulage d’ectoplasme. A droite, photographie de la main droite de l’auteur. Pour r\u00e9aliser le moulage de cette formation ectoplasmique, on a demand\u00e9 \u00e0 cette main mat\u00e9rialis\u00e9e de plonger dans un bain de paraffine fondue, et on a obtenu ainsi un gant de paraffine. Par la suite, il a \u00e9t\u00e9 alors facile de couler du pl\u00e2tre \u00e0 l’int\u00e9rieur, puis de plonger le tout dans l’eau chaude o\u00f9 la paraffine fond. Il faut noter que cette main ectoplasmique est de taille r\u00e9duite par rapport \u00e0 la main humaine, mais pr\u00e9sente toutes les caract\u00e9ristiques (forme, rides, etc.) d’une main adulte.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

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L’\u0153uvre exp\u00e9rimentale et philosophique de Geley se trouve dans les ouvrages suivants :<\/p>\n

Essai de revue g\u00e9n\u00e9rale et d’interpr\u00e9tation synth\u00e9tique du spiritisme<\/em>, (Lyon, 1897) ;<\/p>\n

L’Etre subconscient<\/em>, (Paris, 1899) ;<\/p>\n

Monisme id\u00e9aliste et paling\u00e9n\u00e9sie<\/em>, (Annecy, 1912) ;<\/p>\n

La Physiologie dite supranormale et les ph\u00e9nom\u00e8nes d’id\u00e9oplastie<\/em>, (Paris, 1918) ;<\/p>\n

De l’Inconscient au Conscient<\/em>, (Paris, 1919) ;<\/p>\n

L’Ectoplasmie et la Clairvoyance<\/em>, (Paris, 1924).<\/p>\n

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Tous ces livres sont passionnants et de lecture facile. A l’encontre de certaines th\u00e9ories ou de vues philosophiques \u00e0 bases m\u00e9tapsychiques, dont la caract\u00e9ristique principale est d’\u00eatre absconses et proprement imp\u00e9n\u00e9trables, les conceptions de Geley sont simples, claires, lumineuses m\u00eame.<\/p>\n

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Malheureusement, Geley manque parfois de pr\u00e9cision dans ses comptes rendus, et c’est l\u00e0, si l’on peut dire, un d\u00e9faut de ses qualit\u00e9s, une exag\u00e9ration dans la recherche de la nettet\u00e9 d’expression. Ses rapports, en effet, sont quelquefois \u00ab synth\u00e9tiques \u00bb, ce qui ne satisfait pas l’esprit avide de d\u00e9tails circonstanci\u00e9s. De plus, au d\u00e9but d’une relation d’exp\u00e9riences d’ectoplasmie ou de t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie, on lit souvent une phrase comme celle-ci : \u00ab pr\u00e9cautions et contr\u00f4le habituels \u00bb. Voil\u00e0 qui est tr\u00e8s insuffisant lorsqu’on a \u00e0 d\u00e9crire des faits aussi importants et aussi discut\u00e9s que le sont les ph\u00e9nom\u00e8nes physiques paranormaux. Dans ces conditions, le lecteur \u00e9prouve quelque difficult\u00e9 \u00e0 r\u00e9aliser dans son esprit le d\u00e9roulement de l’exp\u00e9rience.<\/p>\n

\n

Nous estimons, quant \u00e0 nous, qu’un rapport d’exp\u00e9riences n’est pas n\u00e9cessairement un morceau de rh\u00e9torique. Ce doit \u00eatre, avant tout, une simple mais int\u00e9grale st\u00e9nographie, de tout ce qui s’est dit, fait et pass\u00e9.<\/p>\n

\n

Mais, cette remarque faite, il n’en demeure pas moins que l’\u0153uvre exp\u00e9rimentale de Geley, dans ce qu’elle a de positif, et tout particuli\u00e8rement celle qui a trait aux exp\u00e9riences avec Guzik et surtout avec Kluski, est capitale et n’a pas \u00e9t\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent atteinte et a fortiori d\u00e9pass\u00e9e par les m\u00e9tapsychistes ou les parapsychologues contemporains.<\/p>\n

C’est, en tout cas, notre sentiment.<\/p>\n

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Le Dr Geley ne fut pas seulement un exp\u00e9rimentateur hardi, il fut aussi un th\u00e9oricien de la m\u00e9tapsychique, disons, plut\u00f4t, un m\u00e9taphysicien du paranormal. Il croyait \u00e0 une sorte d’\u00e9volutionnisme providentiel et moral et il tenta d’asseoir ses id\u00e9es sur des bases scientifiques et m\u00e9tapsychiques. 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