{"id":9981,"date":"2011-11-10T15:04:14","date_gmt":"2011-11-10T14:04:14","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/?p=9981"},"modified":"2021-06-14T21:21:15","modified_gmt":"2021-06-14T20:21:15","slug":"a-propos-des-maisons-hantees-par-andre-dumas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-propos-des-maisons-hantees-par-andre-dumas\/","title":{"rendered":"\u00c0 propos des maisons hant\u00e9es par Andr\u00e9 Dumas"},"content":{"rendered":"

(Revue Psi International. No<\/sup> 1. Septembre-Octobre 1977)<\/p>\n

Au cours de l’ann\u00e9e 1963, pendant plus de 3 mois, la Clinique Orthop\u00e9dique d’Arcachon \u2014 que dirigeait le Dr A. Cu\u00e9not, Laur\u00e9at de l’Acad\u00e9mie de M\u00e9decine et fils du grand savant biologiste Lucien Cu\u00e9not \u2014 fut le th\u00e9\u00e2tre de projections de petits cailloux ou de grosses pierres, de morceaux de moellons et de fragments de briques, qui n’ont jamais cass\u00e9 aucun carreau ni bless\u00e9 personne.<\/p>\n

Ces jets de pierres n’ont jamais pu \u00eatre attribu\u00e9s \u00e0 une intervention humaine normale, d’autant plus que, dans certains cas, les trajectoires soulevaient des probl\u00e8mes balistiques difficiles \u00e0 r\u00e9soudre.<\/p>\n

Un exemple, entre autres, une pierre de pr\u00e8s de 300 grammes sortait par une fen\u00eatre du deuxi\u00e8me \u00e9tage d’un b\u00e2timent d\u00e9saffect\u00e9, comme si elle avait \u00e9t\u00e9 projet\u00e9e du fond de la pi\u00e8ce, mais l’exploration imm\u00e9diate et minutieuse permettait de s’assurer que la porte de ladite pi\u00e8ce \u00e9tait ferm\u00e9e \u00e0 clef, loquet enlev\u00e9, comme toutes celles du deuxi\u00e8me \u00e9tage.<\/p>\n

Quelquefois, il tombait de 10 \u00e0 20 cailloux, \u00e0 raison d’un par minute, d’autres fois d’un par heure, ou 17 en 5 minutes et cela n’importe o\u00f9, sur les terrasses o\u00f9 \u00e9taient allong\u00e9s les malades, dans un cabinet de toilette ou au milieu d’une table de bridge, devant les joueurs.<\/p>\n

Tout ce qu’on a pu savoir, c’est que ces projections semblaient li\u00e9es \u00e0 la pr\u00e9sence d’une jeune malade, autour de laquelle tombaient souvent les pierres. Sa psychologie \u00e9tait particuli\u00e8re, elle annon\u00e7ait souvent \u00e0 l’avance ces chutes de pierres, elle \u00e9tait donc tr\u00e8s surveill\u00e9e et on n’a jamais constat\u00e9 chez elle une attitude tant soit peu suspecte.<\/p>\n

Ces jets de pierres ont cess\u00e9 apr\u00e8s un interrogatoire du Dr Cu\u00e9not que l’on pourrait qualifier de \u00ab psychanalytique \u00bb et auquel ont succ\u00e9d\u00e9 pendant quelques jours des ph\u00e9nom\u00e8nes d’un autre genre : portes s’ouvrant toutes grandes sans raison apparente, et coups paranormaux frapp\u00e9s \u00e0 la porte de Robert Tocquet enqu\u00eatant pour l’Institut M\u00e9tapsychique International [1]<\/a>.<\/p>\n

Ce cas semble illustrer la th\u00e8se \u00ab m\u00e9tapsychanalytique \u00bb du Dr Thomas Bret selon laquelle les images, tendances et id\u00e9es refoul\u00e9es dans le subconscient pourraient provoquer, non seulement des r\u00eaves, des phobies ou des troubles du comportement, mais aussi, dans certains cas des ph\u00e9nom\u00e8nes dynamiques ext\u00e9rieurs au sujet [2]<\/a>; mais bien \u00e9videmment, d’autres facteurs peuvent entrer en jeu dans ces ph\u00e9nom\u00e8nes tr\u00e8s complexes qui sont souvent en rapport avec la pr\u00e9sence d’un enfant \u00e0 l’\u00e9poque de la pubert\u00e9.<\/p>\n

L’\u00e9nergie sexuelle, parvenant \u00e0 maturit\u00e9 \u00e0 cette p\u00e9riode, prend un autre cours que son d\u00e9veloppement normal et se manifeste en s’ext\u00e9riorisant sous forme de ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00ab t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie \u00bb. Il en r\u00e9sulte que ces enfants sont le plus souvent victimes d’une opinion publique mal inform\u00e9e qui ne voit en eux que des simulateurs mal intentionn\u00e9s.<\/p>\n

L’immense documentation, constitu\u00e9e par des documents officiels, enqu\u00eates de police, rapports et proc\u00e8s-verbaux de gendarmerie, et accumul\u00e9e au cours de plusieurs dizaines d’ann\u00e9es par le Commandant de Gendarmerie Emile Tizan\u00e9 [3]<\/a>, a mis ce fait en \u00e9vidence et a \u00e9tabli d’une mani\u00e8re certaine que, malgr\u00e9 le pr\u00e9jug\u00e9 qui ne voit que farce ou malveillance d’origine humaine dans les faits de hantise, les forces en action dans ces ph\u00e9nom\u00e8nes peuvent faire danser des objets sous le nez des gendarmes, sans explication normale possible.<\/p>\n

Ce chercheur obstin\u00e9 cite pr\u00e9cis\u00e9ment, entre autres, un cas de plusieurs centaines de pierres (parfois chaudes), certaines pesant de 3 \u00e0 4 kg, qui troubla durant vingt-trois mois la paisible bourgade normande de Savigny-le-Vieux (Manche) de 1932 \u00e0 1934. Ces manifestations semblaient \u00eatre dirig\u00e9es contre le Maire de la localit\u00e9, instituteur honoraire, et elles provoqu\u00e8rent la r\u00e9daction de quinze proc\u00e8s-verbaux de gendarmerie, de plusieurs rapports de police mobile, et d’une importante correspondance \u00e9chang\u00e9e entre le plaignant, le juge d’instruction, le Procureur de la R\u00e9publique et l’officier de Gendarmerie. A elle seule, \u00e9crit Emile Tizan\u00e9, \u00ab cette affaire motiverait la constitution d’un important ouvrage. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Un certain nombre de faits d\u00e9montrent la r\u00e9alit\u00e9 du ph\u00e9nom\u00e8ne de la chute de pierres dans un lieu herm\u00e9tiquement clos, ce qui correspond aux ph\u00e9nom\u00e8nes dits d’\u00ab apports\u00bb constat\u00e9s dans certaines exp\u00e9riences, au cours desquelles des objets furent introduits dans un local dont les ouvertures avaient \u00e9t\u00e9 scell\u00e9es. Comme le savant Alexandre Aksakof l’avait fait observer, d\u00e9j\u00e0 en 1890, cela implique une d\u00e9mat\u00e9rialisation et une remat\u00e9rialisation de l’objet. Ce processus est th\u00e9oriquement l\u00e9gitim\u00e9 par les conqu\u00eates contemporaines de la physique nucl\u00e9aire. De plus une constatation est favorable \u00e0 cette interpr\u00e9tation : c’est que les objets et les pierres lanc\u00e9s sont rarement froids, mais ti\u00e8des et souvent br\u00fblants, ce qui est l’indice d’une transformation d’\u00e9nergie.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Les ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise sont apparemment aussi anciens que l’humanit\u00e9 elle-m\u00eame. De vieilles chroniques mentionnent des \u00ab pluies de pierres \u00bb, comme celles qui auraient importun\u00e9 le roi Th\u00e9odoric dans son palais [4]<\/a>, des bruits \u00ab surnaturels \u00bb, des d\u00e9placements d’objets divers, des apparitions et autres manifestations de m\u00eame ordre que celles qui sont constat\u00e9es de nos jours ; une com\u00e9die de Plaute, la Mostellaria<\/em>, a pour sujet une maison hant\u00e9e; Pline le Jeune a relat\u00e9 dans une lettre \u00e0 Sura le cas de la maison hant\u00e9e que le philosophe grec Ath\u00e9nodore avait achet\u00e9e sp\u00e9cialement pour observer ce qui s’y passait.<\/p>\n

Des dispositions l\u00e9gales pr\u00e9voyaient chez les Anciens des ruptures de contrats de location dans des cas de maisons hant\u00e9es, et la jurisprudence italienne se prononce aujourd’hui dans le m\u00eame sens. Dans le Droit Romain, on trouve un passage du jurisconsulte Alphenus, enregistr\u00e9 dans le livre XIX du Digeste, dans lequel il d\u00e9clare que, pour que la r\u00e9siliation de la vente ou du bail soit admise, le plaignant doit justifier que sa peur, caus\u00e9e par une hantise, n’est pas sans fondement.<\/p>\n

Cette question, par la suite, a \u00e9t\u00e9 discut\u00e9e par un grand nombre d’auteurs. La jurisprudence espagnole autorisait le locataire \u00e0 faire r\u00e9silier le contrat s’il ignorait la hantise avant la location. Il en \u00e9tait de m\u00eame dans le royaume de Naples.<\/p>\n

En France, le Parlement de Bordeaux, d\u00e9cidait constamment que les apparitions de fant\u00f4mes \u00e9taient une cause l\u00e9gitime de r\u00e9siliation. Par contre, la jurisprudence du Parlement de Paris, variable \u00e0 cet \u00e9gard, penchait g\u00e9n\u00e9ralement vers l’observance de la location, bien que la majorit\u00e9 des auteurs ait soutenu la th\u00e8se de la r\u00e9siliation. Depuis la R\u00e9volution, la jurisprudence fran\u00e7aise se prononce constamment contre la r\u00e9siliation et des proc\u00e8s \u00e0 propos de hantise ne se produisent plus en France. Il n’en est pas de m\u00eame en Italie, o\u00f9 des r\u00e9siliations de contrats sont encore prononc\u00e9es de temps \u00e0 autre pour faits de hantise, avec l’approbation d’\u00e9minents juristes.<\/p>\n

A la r\u00e9siliation de bail dans l’Antiquit\u00e9 et m\u00eame dans les temps modernes, pour cause de hantise, on peut rapprocher les curieuses coutumes fun\u00e9raires de l’humanit\u00e9 primitive qui visent \u00e0 \u00e9loigner les \u00ab revenants \u00bb, attestant l’universelle \u00ab Crainte des Morts \u00bb qui constitue le sujet de trois volumes [5]<\/a> du grand sp\u00e9cialiste de la mythologie et des croyances magiques et religieuses, Sir James Frazer, l’auteur du c\u00e9l\u00e8bre \u00ab Rameau d’Or \u00bb.<\/p>\n

Les proc\u00e9d\u00e9s employ\u00e9s par les peuples sauvages sous toutes les latitudes pour \u00e9loigner les fant\u00f4mes sont innombrables. Leur na\u00efvet\u00e9 m\u00eame indique le caract\u00e8re mat\u00e9riel que les primitifs attribuent aux apparitions. Elle incite \u00e0 penser que ces coutumes n’ont pas pour origine une quelconque croyance \u00e0 tendance spiritualiste, mais bien plut\u00f4t l’observation de faits concrets redout\u00e9s, et interpr\u00e9t\u00e9s en fonction du niveau culturel.<\/p>\n

Autour des tombes, les primitifs \u00e9tablissent des barri\u00e8res d’eau, des foss\u00e9s, des cercles de feu; ils emploient des ruses diverses (modification des ouvertures de la hutte ou m\u00eame destruction de la hutte apr\u00e8s un d\u00e9c\u00e8s, fausses pistes, etc.) destin\u00e9es \u00e0 tromper et \u00e0 \u00e9garer le fant\u00f4me loin des vivants ou \u00e0 le dissuader de revenir aupr\u00e8s d’eux.<\/p>\n

On sait que c’est un ph\u00e9nom\u00e8ne de hantise qui a \u00e9t\u00e9 \u00e0 l’origine du Spiritisme contemporain et, par encha\u00eenements successifs, de la \u00ab m\u00e9tapsychique \u00bb et de la parapsychologie moderne. Entre d\u00e9cembre 1847 et mars 1848, la maison de la famille Fox \u00e0 Hydesville, aux Etats-Unis, fut le th\u00e9\u00e2tre de manifestations bruyantes. La famille Fox \u00e9tait terroris\u00e9e chaque nuit, \u00e0 la m\u00eame heure, par le bruit d’une lutte violente entre deux individus qui semblait se terminer par la chute d’un corps humain. Puis on entendait tra\u00eener ce corps \u00e0 travers la chambre jusqu’au bas de l’escalier de la cave. Ensuite c’\u00e9tait le bruit d’un pic creusant la terre, celui d’un marteau enfon\u00e7ant des clous dans une planche, et enfin celui d’une pelle.<\/p>\n

Les jeunes filles Fox propos\u00e8rent au \u00ab fant\u00f4me \u00bb hanteur de s’expliquer au moyen d’un code alphab\u00e9tique par coups frapp\u00e9s : il r\u00e9sulta de cette conversation qu’un \u00ab mercier ambulant \u00bb avait \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9 dans cette maison, pour lui voler 600 dollars, par celui qui l’habitait avant la famille Fox.<\/p>\n

Nous passerons sur le d\u00e9cha\u00eenement des passions fanatiques qui explosa quand ces faits furent port\u00e9s \u00e0 la connaissance publique, sur les pol\u00e9miques furieuses qui s’engag\u00e8rent \u00e0 leur propos, et sur le v\u00e9ritable martyre de la famille Fox.<\/p>\n

Les premi\u00e8res recherches avaient permis de d\u00e9couvrir dans la cave une fosse recouverte d’une planche en bois, o\u00f9 l’on avait trouv\u00e9 des petits ossements et des cheveux humains et une grande quantit\u00e9 de chaux. Mais dans le courant de l’ann\u00e9e 1904, un mur s’\u00e9croula dans la cave de la maison qu’avait habit\u00e9e la famille Fox : c’\u00e9tait une cloison \u00e9lev\u00e9e \u00e0 80 centim\u00e8tres du mur du fond, constituant avec celui-ci un espace ferm\u00e9 dans lequel gisait un squelette humain et une bo\u00eete de fer blanc comme en portaient en bandouli\u00e8re les merciers ambulants.<\/p>\n

Parmi les hommes de sciences qui ont pu observer directement des cas de hantise, on peut citer le Professeur Lombroso, de l’Universit\u00e9 de Turin qui a constat\u00e9, dans la cave d’un cabaret, des ph\u00e9nom\u00e8nes assez inhabituels : les bouteilles quittaient les rayons et descendaient doucement sur le sol, o\u00f9 elles se brisaient. Dans le m\u00eame lieu, un autre observateur, vit des bouteilles, sans tomber ni se d\u00e9placer, voler en \u00e9clats. La rupture \u00e9tait pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du craquement particulier propre au verre lorsqu’il se fend [6]<\/a>.<\/p>\n

Ce serait une erreur de penser que les cas de hantise sont d\u00e9finis enti\u00e8rement par des ph\u00e9nom\u00e8nes de t\u00e9l\u00e9kin\u00e9sie. En r\u00e9alit\u00e9, l’\u00e9tude de maisons hant\u00e9es nous introduit dans un domaine encore tr\u00e8s myst\u00e9rieux, malgr\u00e9 les quelques clart\u00e9s qu’y projette l’analyse des ph\u00e9nom\u00e8nes exp\u00e9rimentaux auxquels on peut la rattacher. Car le Subjectif et l’Objectif sont inextricablement m\u00eal\u00e9s dans les ph\u00e9nom\u00e8nes : ainsi un enregistrement sonore sera possible dans tel cas; dans un autre, par exemple, le bruit d’une lutte entre deux personnages invisibles, pourtant per\u00e7u par plusieurs t\u00e9moins, ne pourra laisser aucune trace sur un magn\u00e9tophone.<\/p>\n

Certaines manifestations de hantise ont un caract\u00e8re symbolique, et m\u00eame pr\u00e9monitoire, et ainsi nous obligent \u00e0 les \u00e9tudier \u00e0 la \u00ab lumi\u00e8re \u00bb \u2014 toute relative \u2014 de la t\u00e9l\u00e9pathie ou de la connaissance extra-sensorielle.<\/p>\n

Enfin, l’examen des hantises comme celui de toutes les manifestations supranormales dans leur ensemble, entra\u00eene l’\u00e9tude des hypoth\u00e8ses qui ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es pour les rendre intelligibles. Ce sera l’objet de notre prochaine analyse.<\/p>\n

(A suivre)<\/p>\n

\u00c0 propos des maisons hant\u00e9es par Andr\u00e9 Dumas <\/strong>(suite)<\/p>\n

(Revue Psi International. No<\/sup> 2. Novembre-D\u00e9cembre 1977)<\/p>\n

Ce n’est pas d’hier qu’existent des maisons hant\u00e9es. Andr\u00e9 Dumas nous a rappel\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment, dans PSI n\u00b0 1, certains cas de hantises gr\u00e9co-romaines et les chutes de pierres dans le palais du roi Th\u00e9odoric. La peur de ces ph\u00e9nom\u00e8nes se retrouve m\u00eame dans la jurisprudence concernant les r\u00e9siliations de bail fort \u00e9loquentes \u00e0 cet \u00e9gard depuis l’antiquit\u00e9 et encore en usage en Italie. Apr\u00e8s avoir rappel\u00e9 les faits qui marqu\u00e8rent la naissance du spiritisme, Andr\u00e9 Dumas aborde l’\u00e9tude des hypoth\u00e8ses avanc\u00e9es pour rendre intelligibles ces \u00e9tranges manifestations de forces paranormales.<\/em><\/strong><\/p>\n

Loin de ne consister toujours qu’en bruyants tapages, d\u00e9placements de casseroles ou bris de bouteilles, les ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise peuvent rev\u00eatir des aspects plus subtils : sans que rien ne soit ni d\u00e9plac\u00e9, renvers\u00e9 ni bris\u00e9, les t\u00e9moins peuvent entendre les bruits qui seraient produits par des chutes, d\u00e9placements ou bris r\u00e9els.<\/p>\n

Parfois, on entend des pas dans un couloir ou dans un escalier, ou un frou-frou de robes de soie, ou des sanglots, des murmures ou des phases articul\u00e9es, ou encore des fragments de ch\u0153urs, de chants liturgiques ou des concerts musicaux en des lieux ayant connu ant\u00e9rieurement de telles manifestations.<\/p>\n

Voil\u00e0 pour l’aspect auditif. L’aspect visuel, qui peut coexister \u00e9ventuellement avec des manifestations auditives, est le plus souvent caract\u00e9ris\u00e9 par des apparitions de fant\u00f4mes de forme humaine (les formes animales sont plus rares) pr\u00e9sentant une apparence r\u00e9aliste, avec des costumes g\u00e9n\u00e9ralement anciens caract\u00e9risant une certaine \u00e9poque. Au point que le ou les t\u00e9moins ont l’illusion d’un visiteur vivant insolite, jusqu’au moment o\u00f9 le personnage s’\u00e9vanouit brusquement \u00e0 travers un mur ou devant une porte ferm\u00e9e.<\/p>\n

Dans d’autres cas, ces formes sont distinctes, mais transparentes, et on distingue meubles et objets \u00e0 travers.<\/p>\n

Le plus fr\u00e9quemment, ces personnages fant\u00f4mes semblent ignorer les vivants qui les observent et le milieu dans lequel on les voit se d\u00e9placer, et semblent agir en \u00e9tat de somnambulisme. Mais il arrive aussi que le fant\u00f4me s’adresse aux assistants par des paroles ou par des gestes. C’est ce qui a \u00e9t\u00e9 observ\u00e9 par le philosophe grec Ath\u00e9nodore \u2014 qui fut ainsi un des plus anciens enqu\u00eateurs de la \u00ab paranormologie \u00bb \u2014 si l’on croit le r\u00e9cit qu’en fit Pline le Jeune dans une Lettre \u00e0 Sura :<\/p>\n

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Fant\u00f4mes d’hier…<\/strong><\/p>\n

\u00ab Il y avait \u00e0 Ath\u00e8nes une maison fort grande et fort logeable mais d\u00e9cri\u00e9e et d\u00e9serte. Dans le plus profond silence de la nuit, on entendait un bruit de fers, et, si l’on pr\u00eatait l’oreille avec plus d’attention, un bruit de cha\u00eenes, qui paraissait d’abord venir de loin, et ensuite s’approcher. Bient\u00f4t on voyait un spectre fait comme un vieillard, tr\u00e8s maigre, tr\u00e8s abattu, qui avait une longue barbe, les cheveux h\u00e9riss\u00e9s, des fers aux pieds et aux mains, qu’il secouait horriblement. De l\u00e0, des nuits affreuses et sans sommeil pour ceux qui habitaient cette maison. L’insomnie, \u00e0 la longue, amenait la maladie, et la maladie, en redoublant la frayeur, \u00e9tait suivie de la mort. Car pendant le jour, quoique le spectre ne parut plus, l’impression qu’il avait faite le remettait toujours devant les yeux, et la crainte pass\u00e9e en donnait une nouvelle. A la fin, la maison fut abandonn\u00e9e, et laiss\u00e9e tout enti\u00e8re au fant\u00f4me. On y mit pourtant un \u00e9criteau pour avertir qu’elle \u00e9tait \u00e0 louer ou \u00e0 vendre, dans la pens\u00e9e que quelqu’un, peu instruit d’une incommodit\u00e9 si terrible, pourrait y \u00eatre tromp\u00e9.<\/em><\/p>\n

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Le philosophe Ath\u00e9nodore vint \u00e0 Ath\u00e8nes. Il aper\u00e7oit l’\u00e9criteau, il demande le prix. La modicit\u00e9 le met en d\u00e9fiance, il s’informe. On lui dit l’histoire, et loin de lui faire rompre son march\u00e9, elle l’engage \u00e0 le conclure sans remise. Il s’y loge, et sur le soir il ordonne qu’on lui dresse son lit dans l’appartement sur le devant, qu’on lui apporte ses tablettes, sa plume et de la lumi\u00e8re, et que ses gens se retirent au fond de la maison. Lui, de peur que son imagination n’all\u00e2t, au gr\u00e9 d’une crainte frivole, se figurer des fant\u00f4mes, il applique son esprit, ses yeux et sa main \u00e0 \u00e9crire. Au commencement de la nuit un profond silence r\u00e8gne dans cette maison, comme partout ailleurs. Ensuite il entend des fers s’entrechoquer, des cha\u00eenes se heurter ; il ne l\u00e8ve pas les yeux, il ne quitte point sa plume\u00a0; il se rassure et s’efforce d’imposer \u00e0 ses oreilles. Le bruit augmente, s’approche ; il semble qu’il se fasse pr\u00e8s de la porte de la chambre. Il regarde, il aper\u00e7oit le spectre, tel qu’on l\u00e9 lui avait d\u00e9peint. Ce spectre \u00e9tait debout et l’appelait du doigt. Ath\u00e9nodore lui fait signe de la main d’attendre un peu, et continue \u00e0 \u00e9crire comme si de rien n’\u00e9tait. Le spectre recommence son fracas avec ses cha\u00eenes, qu’il fait sonner aux oreilles du philosophe. Celui-ci regarde encore une fois, et voit que l’on continue \u00e0 l’appeler du doigt. Alors, sans tarder davantage, il se l\u00e8ve, prend la lumi\u00e8re et suit. Le fant\u00f4me marche d’un pas lent, comme si le poids des cha\u00eenes l’e\u00fbt accabl\u00e9.<\/em><\/p>\n

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Arriv\u00e9 dans la cour de la maison, il dispara\u00eet tout \u00e0 coup et laisse l\u00e0 notre philosophe, qui ramasse des herbes et des feuilles, et les place en cet endroit pour pouvoir le reconna\u00eetre. Le lendemain il va trouver les magistrats, et les supplie d’ordonner que l’on fouille en cet endroit. On le fait ! on y trouve des os encore enlac\u00e9s dans des cha\u00eenes ; le temps avait consum\u00e9 les chairs. Apr\u00e8s qu’on les e\u00fbt soigneusement rassembl\u00e9s, on les ensevelit publiquement et, depuis que l’on e\u00fbt rendu au mort les derniers devoirs, il ne troubla plus le repos de cette maison<\/em> \u00bb.<\/p>\n

Tel est le r\u00e9cit de Pline le Jeune relatif \u00e0 cette antique enqu\u00eate sur un ph\u00e9nom\u00e8ne de hantise. C’est probablement \u00e0 ce t\u00e9moignage classique que l’on doit l’image traditionnelle, ch\u00e8re aux caricaturistes, du fant\u00f4me rev\u00eatu d’un drap et tra\u00eenant une cha\u00eene et un boulet.<\/p>\n

Un t\u00e9moignage remontant au 1er<\/sup> si\u00e8cle de notre \u00e8re ne peut \u00eatre valablement invoqu\u00e9, dira-t-on, en faveur de la r\u00e9alit\u00e9 des faits aussi discut\u00e9s que les maisons hant\u00e9es. Il n’emp\u00eache que la description de Pline est enti\u00e8rement conforme aux donn\u00e9es des observations contemporaines, malgr\u00e9 les diff\u00e9rences d’\u00e9poque et de milieu culturel. Il est donc l\u00e9gitime de l’introduire dans une analyse compar\u00e9e des faits, comme les astronomes modernes \u00e9tudiant les \u00ab novae \u00bb examinent avec int\u00e9r\u00eat les observations que les astronomes chinois ont consign\u00e9 \u00e0 ce sujet il y a quelques milliers d’ann\u00e9es.<\/p>\n

… et d’aujourd’hui<\/strong><\/p>\n

Robert Tocquet a longuement expos\u00e9, (Les myst\u00e8res du paranormal<\/em>, \u00e9ditions PSI \u00ab International \u00bb) d’apr\u00e8s les notes \u00e9crites au jour le jour par un t\u00e9moin, Mme V., le cas \u2014 que je vais m’efforcer de r\u00e9sumer \u2014 d’un vieux moine fantomatique, v\u00eatu d’une longue robe, d’une p\u00e9lerine et d’un capuchon, qui a hant\u00e9 de 1955 \u00e0 1959, une vieille maison du XVIIe<\/sup> si\u00e8cle, \u00ab Le Prieur\u00e9 \u00bb. Cette b\u00e2tisse avait \u00e9t\u00e9 autrefois le domicile d’un Prieur, chef d’une communaut\u00e9 religieuse expropri\u00e9e \u00e0 la R\u00e9volution.<\/p>\n

Quatre jours apr\u00e8s l’emm\u00e9nagement au Prieur\u00e9 de Mme V. et de ses deux fils, le fant\u00f4me commen\u00e7a \u00e0 appara\u00eetre dans la chambre \u00e0 coucher du t\u00e9moin, laquelle avait \u00e9t\u00e9 celle du Prieur. Il se prosternait longuement devant la chemin\u00e9e, dans une attitude d’imploration murmurant une demande de pardon adress\u00e9e \u00e0 Dieu, puis disparaissait.<\/p>\n

Malgr\u00e9 la terreur qui l’envahissait \u00e0 chaque apparition, le t\u00e9moin, ayant demand\u00e9 au moine pourquoi il venait prier dans cette maison, entendit le fant\u00f4me lui d\u00e9clarer qu’il ne prierait jamais assez pour faire oublier les crimes qu’il avait commis au nom de Dieu et de la religion, car il avait tol\u00e9r\u00e9 qu’un prisonnier meure de faim, de soif et de froid dans un cachot situ\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 du r\u00e9fectoire du couvent. Il d\u00e9plorait aussi que la statue, mutil\u00e9e et bris\u00e9e par des vandales, de Notre-Dame au Flambeau soit oubli\u00e9e parmi les gravats et les d\u00e9tritus, et demandait qu’elle f\u00fbt remise dans la niche de l’oratoire o\u00f9 pendant des si\u00e8cles, elle fut honor\u00e9e, implor\u00e9e et fut source de gr\u00e2ces et de gu\u00e9risons.<\/p>\n

Au d\u00e9but, Mme V. n’avait parl\u00e9 \u00e0 personne de ces apparitions, mais ses deux fils furent alert\u00e9s par des bruits violents sans cause normale, et les chiens de la maison hurlaient en manifestant une terreur intense. Apr\u00e8s une autre apparition, celle d’un personnage mitr\u00e9 lui enjoignant de quitter cette demeure, le t\u00e9moin e\u00fbt une crise de jaunisse et dut s’aliter. Elle se d\u00e9cida \u00e0 tout raconter \u00e0 ses fils (20 et 30 ans). Ceux-ci, incr\u00e9dules et estimant qu’il s’agissait d’une grosse farce, s’install\u00e8rent dans la chambre du Prieur, leur m\u00e8re la quittant pour une chambre voisine.<\/p>\n

C’est alors que le fils cadet, \u00e0 sa grande \u00e9motion, aper\u00e7ut le fant\u00f4me \u00e0 deux reprises, et il d\u00e9cida de le photographier \u00e0 la premi\u00e8re occasion.<\/p>\n

Une personnalit\u00e9 de la ville \u00e0 qui Mme V. avait confi\u00e9 ses ennuis, lui apprit que les locataires pr\u00e9c\u00e9dents, qui avaient lou\u00e9 pour trois ans, avaient pr\u00e9cipitamment quitt\u00e9 le Prieur\u00e9. Ils avaient sans doute \u00e9t\u00e9 visit\u00e9s aussi par le spectre. N’y aurait-il pas l\u00e0 une mise en sc\u00e8ne par des gens int\u00e9ress\u00e9s \u00e0 chasser des lieux les habitants actuels ?<\/p>\n

On proc\u00e9da alors \u00e0 une inspection minutieuse des lieux, \u00e0 des sondages des murs, dans le but de d\u00e9couvrir un microphone dissimul\u00e9 et un proc\u00e9d\u00e9 quelconque qui aurait pu produire l’impression des formes \u00e9vanescentes.<\/p>\n

Sur ces entrefaites, apr\u00e8s une p\u00e9riode d’accalmie, un jeune homme venu pour passer quelques jours au Prieur\u00e9 et ignorant tout des \u00e9v\u00e8nements, fut log\u00e9 dans la chambre du Prieur. On le trouva une nuit assis sur la pelouse et, interrog\u00e9, il finit par avouer avoir vu par trois fois un fant\u00f4me qu’il avait suivi dans l’escalier o\u00f9 il s’\u00e9tait \u00e9vapor\u00e9.<\/p>\n

En juillet 1959, Robert Tocquet entra en relations avec Mme V. et apprit tout ce qui s’\u00e9tait pass\u00e9 jusqu’alors. Il incita Mme V. \u00e0 photographier l’apparition et si possible \u00e0 la toucher. Le 26 octobre, le t\u00e9moin se trouva face au fant\u00f4me ; les chiens firent irruption et hurl\u00e8rent en reculant. Ce qu’entendant, le fils cadet, comprenant la situation, prit l’appareil photographique et put fixer l’apparition sur la pellicule. Le film, confi\u00e9 \u00e0 Robert Tocquet pour le d\u00e9veloppement, donna deux \u00e9preuves assez nettes, montrant le moine de trois-quarts et de dos.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/em><\/p>\n

Moine fantomatique apparu au Prieur\u00e9 de S. \u2014 Document photographique extrait de l’ouvrage de Robert Tocquet : <\/em>Les Myst\u00e8res du Paranormal (Editions PSI \u00ab International \u00bb). <\/em><\/strong><\/p>\n

Fin novembre, Mme V. vit de nouveau le fant\u00f4me : cette fois, ayant surmont\u00e9 sa crainte, elle monta l’escalier, r\u00e9solue, au-devant du visiteur et apr\u00e8s que le fant\u00f4me e\u00fbt prononc\u00e9 quelques paroles, elle ferma les yeux et plongea les mains dans la forme fantomatique, \u00e0 la hauteur de la ceinture. Elle ressentit aussit\u00f4t un tr\u00e8s violent choc au m\u00eame endroit de son corps. Puis un froid glacial l’envahit, cependant que la forme se d\u00e9sagr\u00e9geait devant elle.<\/p>\n

Son fils cadet assistait stup\u00e9fait \u00e0 la sc\u00e8ne.<\/p>\n

Presque aussit\u00f4t ses mains se mirent \u00e0 enfler et \u00e0 la br\u00fbler intens\u00e9ment, comme s’il se f\u00fbt agi de br\u00fblures de froid. Le lendemain, ses mains \u00e9taient si gonfl\u00e9es que son fils dut scier les deux bagues qu’elle portait.<\/p>\n

Pendant deux mois au moins, ses mains rest\u00e8rent enfl\u00e9es et de bizarres petites br\u00fblures parall\u00e8les, ressemblant \u00e0 des griffures, furent visibles sur ses mains. Un mois apr\u00e8s l’\u00e9v\u00e9nement, Robert Tocquet put constater des traces de br\u00fblures sur les mains de Mme V. et une certaine enflure des poignets. Depuis, la peau des mains et des avant-bras de Mme V. est rest\u00e9e tr\u00e8s ab\u00eem\u00e9e et tr\u00e8s \u00e9paisse. Mme V. a not\u00e9 que \u00ab le fant\u00f4me \u00e9tait form\u00e9 d’une sorte de brouillard glacial, l\u00e9g\u00e8rement visqueux \u00bb.<\/p>\n

Robert Tocquet avait pri\u00e9 deux de ses coll\u00e8gues de l’Institut M\u00e9tapsychique International d’aller passer au moins une nuit dans la chambre du prieur. Ils y entendirent des bruits, genre \u00ab tic-tac \u00bb et claquements de fouet, mais leurs obligations ne leur permirent pas de rester plus de deux jours et ils n’eurent pas la chance de voir le fant\u00f4me.<\/p>\n

Entre-temps, des recherches avaient permis de d\u00e9couvrir dans les souterrains du Prieur\u00e9 une sorte de r\u00e9duit ayant l’allure d’un cachot, puis pr\u00e8s de l’oratoire, plusieurs morceaux \u00e9pars de la statue de la Vierge au Flambeau qui, reconstitu\u00e9e, fut plac\u00e9e sur la chemin\u00e9e du Prieur.<\/p>\n

Enfin, apr\u00e8s une derni\u00e8re apparition du fant\u00f4me, demandant que l’on fit sur lui de grands signes de croix, le calme r\u00e9gna au Prieur\u00e9.<\/p>\n

Cet extraordinaire t\u00e9moignage dont Robert Tocquet d\u00e9clare laisser l’enti\u00e8re responsabilit\u00e9 \u00e0 Mme V. et laisser juge le lecteur, a \u00e9t\u00e9 reproduit par lui dans deux de ses ouvrages ; il m\u00e9rite quelques commentaires et certains rapprochements en ce qui concerne les br\u00fblures \u00e9prouv\u00e9es au contact du fant\u00f4me.<\/p>\n

J’ai d\u00e9j\u00e0, ailleurs, attir\u00e9 l’attention, apr\u00e8s Gabriel Delanne, sur les commotions \u00e9lectriques ressenties par certains observateurs au contact d’apparitions mat\u00e9rialis\u00e9es, et, apr\u00e8s Raoul Montandon, sur l’analogie frappante, r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par la photographie, entre la structure de l’\u00e9tincelle \u00e9lectrique \u00e0 haute tension et l’aspect des voiles rev\u00eatant les formes mat\u00e9rialis\u00e9es ; l’image de la d\u00e9charge \u00e9lectrique offrant parfois sur la plaque sensible toutes les apparences d’une \u00e9toffe blanche l\u00e9g\u00e8re et pr\u00e9sentant une trame au dessin tr\u00e8s net.<\/p>\n

Il faut aussi noter l’odeur d’ozone observ\u00e9e par le Dr. Geley pendant les ph\u00e9nom\u00e8nes d’ectoplasmie \u00e0 l’Institut M\u00e9tapsychique International.<\/p>\n

Les br\u00fblures de Mme V. font penser \u00e0 la fois aux \u00ab Marques et empreintes de mains de feu \u00bb \u00e9tudi\u00e9es par Ernest Bozzano (et dont le \u00ab mus\u00e9e des Ames du Purgatoire \u00bb du Vatican conserve certains \u00e9chantillons) et aux effets des gaz liqu\u00e9fi\u00e9s.<\/p>\n

La vieille th\u00e9orie du \u00ab double \u00bb ou du \u00ab corps spirituel \u00bb ne devrait-elle pas alors \u00eatre examin\u00e9e, non plus comme une th\u00e9orie mystique, mais comme une interpr\u00e9tation objective pouvant int\u00e9resser \u00e0 la fois le parapsychologue, le physiologiste, le chimiste et le physicien ?<\/p>\n

L’hypoth\u00e8se t\u00e9l\u00e9pathique<\/strong><\/p>\n

Un des fondateurs de la Society for Psychical Research, Frank Podmore, pr\u00e9tendait expliquer tous les ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise. Selon lui, ceux-ci seraient imputables \u00e0 des hallucinations tendant \u00e0 se reproduire et \u00e0 s’\u00e9tendre, par voie t\u00e9l\u00e9pathique, \u00e0 d’autres personnes de l’entourage, qui deviendraient ainsi les t\u00e9moins illusoires de ph\u00e9nom\u00e8nes inexistants.<\/p>\n

Cette ing\u00e9nieuse hypoth\u00e8se a le seul m\u00e9rite d’offrir une porte de sortie \u00e0 ceux qui redoutent les conclusions d’une investigation plus pouss\u00e9e. Mais elle ne r\u00e9siste pas, nous l’avons pr\u00e9c\u00e9demment constat\u00e9, \u00e0 une confrontation avec les faits tels qu’ils sont.<\/p>\n

Lorsqu’un personnage fantomatique inconnu se pr\u00e9sente \u00e0 tous les t\u00e9moins avec des caract\u00e9ristiques pr\u00e9cises de visage, de v\u00eatements, d’attitude, \u00e9ventuellement de blessures, balafres ou difformit\u00e9s, et qu’une enqu\u00eate ult\u00e9rieure r\u00e9v\u00e8le qu’un tel personnage a r\u00e9ellement v\u00e9cu dans cette maison 20 ans ou deux si\u00e8cles auparavant, la th\u00e8se de l’hallucination ne peut \u00eatre soutenue.<\/p>\n

Par contre, la t\u00e9l\u00e9pathie peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme jouant un certain r\u00f4le dans quelques manifestations, sans qu’elle suffise \u00e0 tout \u00e9claircir. Tel est le cas de cette jeune femme inconnue qui fut aper\u00e7ue par trois personnes diff\u00e9rentes, pendant plusieurs ann\u00e9es, dans l’appartement d’un m\u00e9decin anglais, assise dans un fauteuil, lisant ou rajustant sa coiffure devant une glace, et qui ne fut reconnue que lorsqu’elle vint en Angleterre, apr\u00e8s avoir \u00e9pous\u00e9 depuis peu en Australie, le fils du m\u00e9decin. Tel est encore le cas de cette dame vivante qui n’avait jamais habit\u00e9 ni visit\u00e9 la maison o\u00f9 on la voyait appara\u00eetre, maison tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de son habitat et o\u00f9 elle vint, plus tard, demeurer elle-m\u00eame, en reconnaissant avec surprise les lieux vus en r\u00eave et qu’elle avait souvent d\u00e9crits \u00e0 son mari.<\/p>\n

**<\/p>\n

Selon certains investigateurs, l’action t\u00e9l\u00e9pathique hanteuse peut provenir non seulement de vivants, mais aussi de d\u00e9c\u00e9d\u00e9s, en proie \u00e0 un \u00ab mono\u00efd\u00e9isme \u00bb, \u00e0 une id\u00e9e fixe d\u00e9termin\u00e9e par les sentiments \u00e9prouv\u00e9s au moment de la mort. C’\u00e9tait l’opinion de Fr\u00e9d\u00e9ric Myers et c’est celle de Sir Ernest Bennett. Le ph\u00e9nom\u00e8ne des apparitions serait d\u00fb \u00e0 quelque chose de semblable \u00e0 la pr\u00e9dominance d’une suggestion post-hypnotique. C’est pourquoi le fant\u00f4me appara\u00eetrait si souvent comme absorb\u00e9 et \u00e9tranger au milieu o\u00f9 il appara\u00eet. Un homme assassin\u00e9, par exemple, serait obs\u00e9d\u00e9 par l’id\u00e9e qu’il ne devait pas mourir, qu’il avait encore une t\u00e2che, familiale ou autre, \u00e0 accomplir, et si son fant\u00f4me est aper\u00e7u dans la maison o\u00f9 il v\u00e9cut, cela ne signifierait pas que son esprit y est confin\u00e9, mais que sa pens\u00e9e revient irr\u00e9sistiblement vers un lieu auquel il se sent encore li\u00e9.<\/p>\n

(A suivre)<\/p>\n

A propos des maisons hant\u00e9es par Andr\u00e9 Dumas (suite)<\/strong><\/p>\n

(Revue Psi International. No<\/sup> 3. Janvier-F\u00e9vrier 1978)<\/p>\n

Apr\u00e8s nous avoir rappel\u00e9 qu’il existait d\u00e9j\u00e0 des maisons hant\u00e9es dans l’antiquit\u00e9, Andr\u00e9 Dumas a \u00e9voqu\u00e9 dans les num\u00e9ros 1 et 2 de PSI INTERNATIONAL la naissance du spiritisme aux \u00c9tats-Unis. Puis il nous rapporte le cas r\u00e9cent du moine fantomatique du \u00ab Prieur\u00e9 \u00bb dont parla, dans ses ouvrages, Robert Tocquet. Andr\u00e9 Dumas aborde ensuite les hypoth\u00e8ses avanc\u00e9es pour expliquer ces manifestations spectaculaires : la premi\u00e8re est celle de la t\u00e9l\u00e9pathie qui serait le fait non seulement de vivants, mais aussi de d\u00e9c\u00e9d\u00e9s.<\/em><\/strong><\/p>\n

L’hypoth\u00e8se \u00ab psychom\u00e9trique \u00bb<\/strong><\/p>\n

Une autre th\u00e9orie a \u00e9t\u00e9 mise en avant pour rendre compte des apparitions fantasmales rev\u00eatues de costumes tr\u00e8s anciens et semblant d\u00e9ambuler en r\u00eave, indiff\u00e9rents aux vivants, aux murs et au mobilier : c’est l’hypoth\u00e8se \u00ab psychom\u00e9trique \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Psychom\u00e9trie \u00bb est un mot fort impropre, car, \u00e9tymologiquement parlant, il signifie \u00ab mesure de l’\u00e2me \u00bb. En parapsychologie, ce mot d\u00e9signe une forme de la connaissance extra-sensorielle qui se manifeste par contact avec un objet, stylo, photo, foulard ou bracelet. On peut pr\u00e9f\u00e9rer le mot de \u00ab psychoscopie tactile \u00bb pour qualifier cette forme de m\u00e9tagnomie.<\/p>\n

On suppose \u2014 ce qui n’est pas d\u00e9montr\u00e9 \u2014 que les objets, stylo ou foulard, sont \u00ab impr\u00e9gn\u00e9s \u00bb par les pens\u00e9es et sentiments \u00e9prouv\u00e9s et les \u00e9v\u00e9nements v\u00e9cus, sous forme de \u00ab traces psychiques \u00bb qui influencent un sensitif et, par contact, lui font revivre les \u00e9v\u00e9nements et \u00e9voquer ces pens\u00e9es et sentiments.<\/p>\n

Appliqu\u00e9e au probl\u00e8me des maisons hant\u00e9es, cette hypoth\u00e8se admet que les \u00e9v\u00e9nements dramatiques et les pens\u00e9es violentes ont laiss\u00e9 une \u00ab empreinte psychique \u00bb dans l’atmosph\u00e8re et dans les mat\u00e9riaux constituant la maison. D\u00e8s lors, le ph\u00e9nom\u00e8ne serait subjectif et on comprendrait mieux qu’un t\u00e9moin puisse voir ce que l’autre ne voit pas, tandis que celui-ci entend ce que le premier n’entend pas.<\/p>\n

Il y aussi d’autres th\u00e8ses, proches de celle-ci, comme celle des \u00ab coques astrales \u00bb ch\u00e8re aux occultistes et aux th\u00e9osophes, selon laquelle un \u00ab syst\u00e8me m\u00e9moriel inconscient \u00bb survivrait \u00e0 la mort du corps physique et pourrait \u00eatre r\u00e9anim\u00e9 temporairement par la pr\u00e9sence d’un m\u00e9dium. Il n’y aurait donc pas d’intervention consciente dans les ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise, pas plus que dans les autres manifestations m\u00e9diumniques.<\/p>\n

La th\u00e9orie des \u00ab d\u00e9bris psychiques inconscients \u00bb de Ren\u00e9 Warcollier et de Ren\u00e9 Sudre d\u00e9rive directement de ces th\u00e8ses occultistes et th\u00e9osophiques, m\u00eame si est diff\u00e9rente la m\u00e9taphysique qui l’inspire, quant \u00e0 la destin\u00e9e de l’esprit humain apr\u00e8s la mort.<\/p>\n

Une intention, une volont\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Mais les choses ne sont pas si simples : si un certain nombre de cas de hantises peut \u00eatre couvert par l’hypoth\u00e8se psychom\u00e9trique ou par celle des d\u00e9bris psychiques inconscients, celles-ci se heurtent dans d’autres cas \u00e0 de tr\u00e8s graves objections. L’illustre romancier Sir Arthur Conan Doyle, l’auteur de \u00ab Sherlock Holmes \u00bb, dont on sait qu’il fut un fervent champion des recherches psychiques et du Spiritisme, et le grand investigateur Ernest Bozzano ont vu dans certaines de ces manifestations la marque d’une intention, et ils en ont trouv\u00e9 la confirmation dans les modalit\u00e9s qui les caract\u00e9risent le plus souvent. Pourquoi, disent-ils, ces manifestations, si elles sont dues \u00e0 une impr\u00e9gnation du local, se produisent-elles souvent \u00e0 jours et heures fixes, alors que les influences latentes dans les murs ou dans l’espace du lieu hant\u00e9 devraient agir d’une mani\u00e8re constante sur les personnes qui y vivent ? N’est-ce pas la marque d’une intention ? De plus, il n’y a qu’un nombre tr\u00e8s limit\u00e9 de lieux hant\u00e9s, alors que les lieux o\u00f9 se sont d\u00e9roul\u00e9s des drames sont innombrables. Il y a des fant\u00f4mes hanteurs dans des lieux sans rapport ant\u00e9rieur avec eux, et m\u00eame dans des maisons neuves. En outre, les manifestations observ\u00e9es dans les lieux hant\u00e9s ne sont pas toujours la reproduction d’\u00e9v\u00e9nements qui s’y sont d\u00e9roul\u00e9s, quelquefois, ils ne les \u00e9voquent qu’en partie, et plus ou moins symboliquement. En d’autres circonstances, c’est la non-observation d’un pacte par un des contractants, l’abandon ou la profanation d’une tombe, qui d\u00e9clenchent des ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise ; il arrive aussi que les ph\u00e9nom\u00e8nes cessent de se produire d\u00e8s qu’un d\u00e9sir exprim\u00e9 par le fant\u00f4me hanteur a \u00e9t\u00e9 exauc\u00e9.<\/p>\n

Il y a aussi des manifestations de hantise traditionnelle qui, lorsqu’elles se produisent, annoncent toujours une mort prochaine dans une famille. Des traditions fort tenaces en t\u00e9moignent, comme celles relatives \u00e0 la \u00ab Dame Blanche \u00bb qui apparaissait dans la famille royale de Prusse. La famille \u00e9cossaise des Ogilvys, dont les origines datent du Xe<\/sup> si\u00e8cle, poss\u00e8de une tradition du m\u00eame genre. Au temps des guerres f\u00e9odales, les Ogilvys habitaient le ch\u00e2teau d’Airlie ; la tour de guet \u00e9tait occup\u00e9e jour et nuit, et dans une tourelle voisine se trouvait un tambour que l’on battait pour donner l’alarme. Lorsque l’ennemi des Ogilvys, Archibald le Hideux, s’empara du ch\u00e2teau, l’homme qui avait la responsabilit\u00e9 du tambour appartenait au clan des Camerons. Les Ogilvys pens\u00e8rent qu’il les avait trahis et, ayant mis le feu au ch\u00e2teau apr\u00e8s l’entr\u00e9e de l’ennemi, ils laiss\u00e8rent p\u00e9rir l’homme-tambour dans les flammes. Depuis lors, selon la tradition, on entendait battre le tambour-fant\u00f4me chaque fois qu’un membre de la famille des Ogilvys allait mourir. C’est en 1881 que le ph\u00e9nom\u00e8ne a \u00e9t\u00e9 constat\u00e9 pour la derni\u00e8re fois \u00e0 notre connaissance : le battement du tambour fut entendu dans le parc de Achnacarry, par Lady Dalkeith et la Comtesse de Latham, une heure avant la mort survenue en Am\u00e9rique, de Lord Airlie, chef de la famille Ogilvys.<\/p>\n

Des hypoth\u00e8ses, en voil\u00e0<\/strong><\/p>\n

Ainsi, l’examen des \u00ab maisons hant\u00e9es \u00bb nous conduit \u00e0 consid\u00e9rer les ph\u00e9nom\u00e8nes qui s’y d\u00e9roulent comme des aspects particuliers des manifestations paranormales \u00e9tudi\u00e9es par la parapsychologie : on peut, selon les cas, les interpr\u00e9ter comme ph\u00e9nom\u00e8nes t\u00e9l\u00e9pathiques, psychokin\u00e9siques, psychoscopiques, comme activit\u00e9 r\u00e9currente et inconsciente de \u00ab formes pens\u00e9es fossiles \u00bb, de \u00ab coques astrales \u00bb ou de \u00ab d\u00e9bris psychiques \u00bb errants, ou enfin comme manifestations conscientes d’individualit\u00e9s humaines \u00ab d\u00e9sincarn\u00e9es \u00bb. Cette derni\u00e8re hypoth\u00e8se qui, en fait, implique la survivance spirituelle apr\u00e8s la mort, ne peut \u00eatre examin\u00e9e \u00e0 fond dans le cadre d’une \u00e9tude sur les maisons hant\u00e9es, car elle le d\u00e9borde de toutes parts.<\/p>\n

Pour l’instant, retenons ceci : il est temps de prendre conscience que la science contemporaine n’a pas simplement apport\u00e9 quelques pr\u00e9cisions \u00e0 nos connaissances, quelques moyens techniques nouveaux, pour agir sur le monde ext\u00e9rieur ou sur l’organisme humain, elle a, en fait, compl\u00e8tement boulevers\u00e9 l’image de notre Univers, ou du moins l’image qui continue \u00e0 \u00eatre routini\u00e8rement entretenue dans la grande majorit\u00e9 des cerveaux. Depuis qu’Einstein a \u00e9tabli l’\u00e9quivalence de la Mati\u00e8re et de l’\u00c9nergie, depuis qu’il faut \u00ab constater, sans doute avec quelque d\u00e9sappointement, qu’\u00e0 l’\u00e9chelle de grandeur des atomes le plus joli \u00e9piderme renferme les m\u00eames \u00e9lectrons, les m\u00eames ions qu’un gaz ou un liquide quelconque \u00bb (Jean Thibaud, Energie Atomique et Univers<\/em>), tout doit \u00eatre examin\u00e9 d’un regard nouveau : Mati\u00e8re, \u00c9nergie, Cerveau, Esprit, Conscient, Inconscient, Subconscient, Corps Physique, Ame, Double, Vie, Mort, Monde Visible, Monde Invisible, que de probl\u00e8mes s’imposent \u00e0 notre r\u00e9flexion ! N’oublions jamais la recommandation de Sir John Herschel :<\/p>\n

\u00ab L’observateur parfait devra garder les yeux ouverts de fa\u00e7on \u00e0 distinguer aussit\u00f4t tout fait qui, suivant les th\u00e9ories re\u00e7ues, ne doit pas se produire ; car ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces faits qui nous mettent sur la voie de d\u00e9couvertes nouvelles<\/em> \u00bb.<\/p>\n

\"\"<\/a>Andr\u00e9 Dumas (d\u00e9c\u00e9d\u00e9 en 1997) fut tr\u00e8s longtemps le pilier sans doute le plus actif de l\u2019Union des soci\u00e9t\u00e9s francophones pour l\u2019investigation psychique et l\u2019\u00e9tude de la survivance (USFIPES<\/a>). Auteur d\u2019un ouvrage consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des classiques du genre\u00a0: La science de l\u2019\u00e2me, il \u00e9tait aussi directeur et r\u00e9dacteur en chef de la revue Rena\u00eetre 2000, qui poursuivit, pendant une quinzaine d\u2019ann\u00e9es (\u00e0 partir de la fin des ann\u00e9es 1970), l\u2019exploration de cette branche pionni\u00e8re de la psychologie, dans son sens r\u00e9el d\u2019\u00e9tude de la psych\u00e9 ou \u00e2me. Ce bimensuel \u00e9tait un v\u00e9ritable forum international permettant aux lecteurs de d\u00e9gager au triple point de vue scientifique, philosophique et moral, les cons\u00e9quences des recherches parapsychologiques, d\u2019enrichir le dossier de la survivance et d\u2019examiner, dans les conqu\u00eates de la science contemporaine, tout ce qui peut contribuer \u00e0 r\u00e9pondre aux questions fondamentales.<\/em><\/p>\n

\n

[1]<\/a> Dr A. Cu\u00e9not: Jets de pierres. Hantise ou Simulation<\/em> \u2014 Robert Tocquet : Note compl\u00e9mentaire<\/em> (Revue M\u00e9tapsychique, juin 1966).<\/p>\n

[2]<\/a> Dr Thomas Bret: La M\u00e9tapsychorragie fantasmale<\/em> (Baill\u00e8re Paris 1938).<\/p>\n

[3]<\/a> Emile Tizan\u00e9 : Sur la piste de l’homme inconnu<\/em>, 1951. L’h\u00f4te inconnu dans le crime sans cause<\/em> & Il n’y a pas de Maisons Hant\u00e9es?<\/em> (Omnium Litt\u00e9raire, Paris 1971).<\/p>\n

[4]<\/a> Hereward Carrington: Historic Poltergeist<\/em> (Internat. Institut. for Psych. Research. Londres, 1935).<\/p>\n

[5]<\/a> J.G. Frazer : La Crainte des Morts<\/em> (I) Pr\u00e9face de P. Valery, (Psych. Research. Londres, 1935).<\/p>\n

J.G. Frazer: La Crainte des Morts dans la Religion primitive<\/em> (II) Pr\u00e9face de Levy-Bruhl (Nourry, Paris 1935).<\/p>\n

J.G. Frazer : La Crainte des Morts dans la Religion primitive<\/em> (III) Avant-propos du Pr Malinowski (P. Geuthner, Paris 1937).<\/p>\n

[6]<\/a> C. Lombroso : Hypnotisme et spiritisme<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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De vieilles chroniques mentionnent des \u00ab pluies de pierres \u00bb, comme celles qui auraient importun\u00e9 le roi Th\u00e9odoric dans son palais , des bruits \u00ab surnaturels \u00bb, des d\u00e9placements d’objets divers, des apparitions et autres manifestations de m\u00eame ordre que celles qui sont constat\u00e9es de nos jours ; une com\u00e9die de Plaute, la Mostellaria, a pour sujet une maison hant\u00e9e; Pline le Jeune a relat\u00e9 dans une lettre \u00e0 Sura le cas de la maison hant\u00e9e que le philosophe grec Ath\u00e9nodore avait achet\u00e9e sp\u00e9cialement pour observer ce qui s’y passait.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":9991,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[341],"tags":[1350],"class_list":["post-9981","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-a-dumas","tag-parapsychologie"],"yoast_head":"\n\u00c0 propos des maisons hant\u00e9es par Andr\u00e9 Dumas - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/blog\/a-propos-des-maisons-hantees-par-andre-dumas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c0 propos des maisons hant\u00e9es par Andr\u00e9 Dumas - 3e mill\u00e9naire - Spiritualit\u00e9 - Connaissance de soi - Non-dualit\u00e9 - M\u00e9ditation\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Les ph\u00e9nom\u00e8nes de hantise sont apparemment aussi anciens que l'humanit\u00e9 elle-m\u00eame. 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