![\"\"](\"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-content\/uploads\/2010\/07\/baret11.jpg\" "\\"baret1\\"")
<\/a><\/p>\nL’epoca attuale dove l’essenza della filosofia si \u00e8 perduta sotto forme d’umanesimo di ragionamento e di riflessione moralizzante senza nessuna prospettiva metafisica, fa talvolta sorgere delle nozioni di sforzo, di lasciar andare e di lavoro su di s\u00e9.
\nQueste immagini, ereditate da una riflessione mentale, sono basate sull’immaginario di una persona indipendente,che potrebbe lasciar andare o fare uno sforzo. Noi non siamo separati dal cosmo e incondizionati, per pretendere di avere una qualsiasi autonomia.
\nQuesto concetto presuppone anche uno scopo da perseguire. Il famoso lavoro su di s\u00e9, soprattutto di moda in ambito pseudospirituale, \u00e8 egualmente basato su questi concetti tipici del nostro mondo in decadenza: disprezzo moralistico delle proprie debolezze in un primo tempo, poi, autosoddisfazione, quando l’individuo ha assorbito le idee dalla sua “scuola spirituale”.
\nQuesto “lavoro” si esprime in modo esplicito nella fantasia del superuomo, di diventare qualcuno, o di avvicinarsi al divino.
\nIl prolungamento politico pi\u00f9 conseguente \u00e8 stato il nazionalsocialismo e il mito delle SS, che anche lui voleva purificarsi, diventare pi\u00f9 questo o meno quello.
\nOgni prospettiva personale non pu\u00f2 che essere una caricatura che sfocia politicamente in una societ\u00e0 dittatoriale e in modo metafisico alle aberrazioni che incontriamo ai nostri giorni: guru realizzati, risvegliati che si credono direttamente l’incarnazione della verit\u00e0, che parlano in prima persona nel nome di “Io Sono”.
\nQueste caricature sempre pi\u00f9 frequenti, a lungo confinate nell’America del Nord, cominciano a sbarcare sulle coste della vecchia Europa. Ormai il nostro paese non sfugge pi\u00f9 a queste espressioni che affliggono “Siete andati ad ascoltare l’ultimo illuminato?”
\nSi potrebbe sottolineare come la cattiva comprensione dello Zen, trasformazione verso la mediocrit\u00e0 del Chan cinese, ha cooperato a volgarizzare in modo opposto al suo vero senso la nozione di lasciar andare. Infatti molto spesso nel Rinzai o nel Soto zen, si tenta il lasciar andare, si tenta di non tentare.
\nZazen, posizione della stessa intenzione, sedicente mezzo per una non-intenzione, ne \u00e8 la caricatura pi\u00f9 evidente. Che distanza dall’insegnamento originale di Chen Honai, Liuzi, Huaung Po o Huei Neng. Quanta levigazione di pietre per farne uno specchio, di pulizia del viso originale per toglierne la polvere: insulto alla vita e alla creativit\u00e0 senza limite.<\/p>\n
Quanti esseri umani, pensando di elevarsi spiritualmente, si sono distrutti, castrati, martirizzati per tentare di non pi\u00f9 tentare.
\nAnche lo yoga, arte suprema, intrinsecamente libera da compimento, dove il concetto di sforzo e di lasciar andare non trovano alcun posto, \u00e8 stata resa caricaturale da queste fantasie; gli insegnamenti degenerati attuali, presentati come tradizionali sotto la tutela di guru senza riconoscimento e di altre federazioni nazionali mondiali o cosmiche, veicolano queste concettualizzazioni, al punto che per molti “professori di yoga” (sic!) questa arte si riduce, nel migliore dei casi, a un equilibrio tra sforzo e lasciar andare. La tradizione yoga non riconosce alcuna entit\u00e0 personale, alcun divenire, alcun posto n\u00e9 per uno sforzo, n\u00e9 per un lasciar andare.
\nPer cosa dunque c’\u00e8 posto? C’\u00e8 posto per un ascolto, dove l’osservazione non psicologica della percezione si trasporta nell’azione. Non \u00e8 la visione giusta che crea l’azione giusta, la visione giusta \u00e8 l’azione giusta. Infatti ogni sensazione corporea ascoltata in modo non intenzionale \u00e8 istantaneamente espressa sotto forma d’azione. Nella pratica, questo ascolto si sviluppa al punto pi\u00f9 alto.<\/p>\n
In tutte le arti tradizionali, dalla cerimonia del t\u00e8 alle arti del combattimento, la nozione di sforzo, di lasciar andare non esiste che nelle fasi preliminari ed esteriori, per calmare un mentale e portare un illusorio senso di sicurezza. Questi balbettamenti esoterici, che sembrano al nostro occidente summe filosofiche, devono essere abbandonate nella comprensione improvvisa. Rapidamente, i passaggi romantici come lo sviluppo del “controllo” della “forza” o della “concentrazione ” progressione falsamente rassicurante, appariranno ostacoli anche a ci\u00f2 che \u00e8 appena avvertito.
\nAnche le pratiche come il tiro all’arco giapponese, dove la tecnica sembra appoggiarsi sul lasciar andare, non sono espressioni, in questo modo, che all’inizio dell’apprendimento.
\nIn effetti questa filosofia contiene ancora l’illusione di una entit\u00e0 indipendente. Non c’\u00e8 nessuno per lasciar andare.
\nAcquisito chiaramente questo, la pratica si rivela allora sotto tutt’altro aspetto; non \u00e8 pi\u00f9 l\u00e0 per portare o favorire questo lasciar andare , ma diventa espressione di una visione metafisica: che la freccia parta da sola e si pianti nel cuore del centro o che l’arciere sia incapace di afferrare l’arco, tutto questo appare nella vita profonda senza gerarchia n\u00e9 compimento. L’evidenza di un movimento di yoga, di una posizione in un’arte marziale o di un gesto di danza necessita, per il suo compimento luminoso, una totale assenza d’intenzione. Nessun andare, niente posto per un compimento personale, unicamente la celebrazione di ci\u00f2 che \u00e8.
\nNella nostra societ\u00e0, le tendenze allo sforzo e al lavoro personale sono sempre pi\u00f9 valorizzate. La scuola condivide questa responsabilit\u00e0 con le istituzioni politiche e l’immaginario familiare. Tutti partecipano a questa disinformazione evidente della realt\u00e0. Si insegna ai bambini a diventare, a vincere, a realizzarsi, si valorizza lo sforzo personale. I giochi olimpici, o l’arte di sfruttare, per ragioni nazionalistiche, fino alla distruzione discreta ma certa della corporeit\u00e0 degli atleti, sono un meraviglioso simbolo di questa tendenza.
\nUna societ\u00e0 equilibrata non metterebbe l’accento su quello che il bambino dovrebbe essere o dovrebbe diventare, ma su quello che \u00e8. Sarebbe all’ascolto delle sue capacit\u00e0 e non di quelle che dovrebbe avere. Da questo ascolto deriverebbe una educazione funzionale. Per delle ragioni elettorali, le nostre societ\u00e0 democratiche hanno bisogno di creare delle masse facilmente manipolabili. Esse non possono sicuramente sopportare l’idea di un ascolto interiore, funzionale, che creerebbe esseri liberi da orientamento politico, pronti ad ascoltare veramente le situazioni e ad agire nella direzione della realt\u00e0 e non in una direzione ideologica.
\nTutte queste nozioni di sforzo, d’intenzione, sono le tristi caricature del nostro mondo moderno. E’ verosimile che nei decenni a venire, per delle ragioni di mercato, questo movimento che mette l’uomo al centro della vita e non la vita al centro dell’uomo, come insegna la scienza sacra, sar\u00e0 sempre pi\u00f9 sviluppato attraverso la medicina, la biologia, la psicologia e le altre espressioni del mondo capitalista.
\nPi\u00f9 una societ\u00e0 rende stupidi i suoi membri pi\u00f9 afferma di esaltare la libert\u00e0 personale. Non si propone, nei numerosi movimenti religiosi in USA “una relazione personale con Dio”?
\nSeguono domande e risposte.
\nD: In ogni gesto c’\u00e8 volont\u00e0, esiste uno stato di non volont\u00e0?
\nR: Volont\u00e0 vorrebbe dire intenzione, pensare che un movimento porta a qualcosa, lo Yoga non porta a niente. E’ per questo che \u00e8 un’arte, l’arte \u00e8 gratuita, \u00e8 quella la sua essenza. La pratica \u00e8 fatta per la gioia di celebrare la vita. Non pu\u00f2 esserci nessuna volont\u00e0 l\u00e0 dentro. Senza attesa n\u00e9 domanda si esprime la gioia di vivere. Il corpo conosce il movimento giusto. In verit\u00e0, non c’\u00e8 mai volont\u00e0 anche se decidete di alzare un braccio, si potrebbe scientificamente provare che il movimento psicologico di sollevare il braccio \u00e8 cominciato qualche millesimo di secondo prima della vostra decisione. Ma l’ego con la sua immaginazione malata di voler dirigere, non ha questa sensibilit\u00e0 e immagina di decidere di alzare un braccio. E’ il contrario. E’ il braccio che si alza e la volont\u00e0 che segue l’evento.<\/p>\n
D: Nella pratica Yoga non c’\u00e8 la volont\u00e0 di eseguire l’ordine dell’insegnante?
\nR: Quando sentite il suo suggerimento, non dovete applicarlo alla lettera, ma ascoltarlo: esso crea in voi una forma di risonanza che s’impone. Ognuno nella sala lo esprimer\u00e0 con un movimento adatto alla sua sensibilit\u00e0 del momento. E un lavoro interiore. Voi non seguite nessun altro che il vostro ascolto. Nel vostro silenzio d’intenzione, il corpo parla, si muove. Voi siete totalmente all’ascolto di questo fuoco d’artificio. Pi\u00f9 la vostra passivit\u00e0 \u00e8 grande, pi\u00f9 la ricchezza tattile sta diventando immensa. Ma pi\u00f9 c’\u00e8 intenzione, pi\u00f9 la sensazione \u00e8 frenata da questa attesa.<\/p>\n
D: E’ dunque la suggestione che crea il corpo?
\nR: E’ la paura. Il corpo \u00e8 una invenzione della paura. Nella paura ci si vuole trovare, sentirsi. In un momento di gioia, di non intenzione, non c’\u00e8 un corpo come tensione, difesa o affermazione, ma ascolto disponibile. Generalmente ci\u00f2 che s’intende per corpo \u00e8 una massa di tensioni, una paura. Domandate a un bambino o ad un adulto di disegnare il suo corpo e constaterete come sia immaginario; ci\u00f2 che vedete nello specchio non \u00e8 che il frammento pi\u00f9 esteriore del corpo. Lo Yoga accentua la riscoperta di un corpo avvertito senza rifiuto.<\/p>\n
D: Questo vuole dunque dire che in generale noi non viviamo fino a che l’ego prende, o crede di prendere, la decisione? Noi non abbiamo a disposizione che questo breve istante? Il nostro spazio di vita non \u00e8 dunque ridotto che a quello?
\nR: E’ il contrario, non c’\u00e8 che questo spazio di vita. Eccezionalmente il movimento egotico si appropria dell’azione. In breve “io corro, io penso”, ma sono questi gli istanti di cui mi ricordo. In un momento naturale, non c’\u00e8 memoria, la situazione muore d’istante in istante. Voi ricordate solo i pochi momenti in cui vi identificate con l’azione e li immaginate permanenti. Senza autore nessuna memoria. E’ come un mal di denti, sentite questo male come se fosse senza fine, come se dovesse durare sempre. Questa non appropriazione dell’azione \u00e8 particolarmente celebrata dal grande Abhinavagupta nel suo commento alla Bhagavad Gita. Quello che si dice qui non esce da un cervello folle, ma non \u00e8 che la trasformazione, in termini moderni, della scienza tradizionale.<\/p>\n
D: E’ questo che non riesco a capire o anche a percepire; questo momento che esiste al di fuori dell’ego, al di fuori del fatto che l’ego si appropria.
\nR: Non potete percepirlo perch\u00e9 non siete l\u00e0. Quando siete felici, non lo sapete. Quando dite: “sono felice”, \u00e8 finita, voi lo pensate.<\/p>\n
D: Allora bisogna morire e nascere continuamente?
\nR: Basta morire. Quando ballate, non vi dite “io ballo, io ballo\u2026” c’\u00e8 sensazione, movimento. Se sorge l’appropriazione, la danza s’arresta, voi siete nel pensiero, il corpo perde la sua creativit\u00e0, diventa memoria. Chi vi guarda pu\u00f2 benissimo vedere se siete uno con la danza o se pensate di ballare. Il meccanismo di voler oggettivare questa gioia \u00e8 molto radicato. Non si pu\u00f2 cambiarlo volontariamente, ma diventarne sempre pi\u00f9 consapevoli. Quanto sto sempre cercando di volermi appropriare della mia vita. Voglio sempre fare una fotografia. La fotografia \u00e8 triste. Quando mi rendo conto, ad ogni istante, della ricchezza della vita, non ho pi\u00f9 bisogno di fare delle fotografie. La gioia \u00e8 nell’istante. L’istante dopo, la situazione \u00e8 finita, morta, non esiste pi\u00f9. La gioia \u00e8 sempre l\u00e0, \u00e8 la sola maniera creativa di vivere. Non c’\u00e8 niente davanti a me n\u00e9 dietro. Non ho bisogno d’inventarmi una vita, \u00e8 la paura che crea la carta da visita. La vera carta \u00e8 la situazione dell’istante. Le caratteristiche compaiono e spariscono senza lasciare tracce psicologiche. Se comprendete questo profondamente, gli psicologi vanno in pensione e le nozioni di sforzo, di lasciar andare e di sviluppo personale ritornano al museo della paura. Respirate un p\u00f2; non abbiate paura della vita. Nel vostro ascolto tutto si compie, niente da trattenere n\u00e9 da lasciare.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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