A cura di Luciana Scalabrini.<\/p>\n
Tutti i fenomeni non sono che il risultato di una oggettivazione del nostro mentale. Sono necessariamente condizionati e sottoposti alla catena della causalit\u00e0.<\/p>\n
La causalit\u00e0, essendo sottoposta a\u00a0 ci\u00f2 che concepiamo come tempo e spazio, implica il tempo e lo spazio e viceversa.<\/p>\n
La causalit\u00e0 e la volont\u00e0 devono essere considerate l\u2019espressione di un unico processo.<\/p>\n
Di conseguenza tutte le attivit\u00e0 temporali sono condizionate e sottomesse alla catena\u00a0 della causalit\u00e0 (scelte, volont\u00e0, identificazioni, memorie, ecc.).<\/p>\n
E invece:<\/p>\n
L\u2019intemporalit\u00e0 non pu\u00f2 essere sottomessa alla catena della causalit\u00e0<\/p>\n
Ma, chiunque siamo e chiunque possano essere gli esseri sensibili,\u00a0 siamo tutti intemporali, nella nostra essenza profonda e senza saperlo e tutto ci\u00f2 che si produce esteriormente nello spazio e nel tempo \u00e8 unicamente fenomenico(condizionato, causale, relativo).<\/p>\n
Di conseguenza la volont\u00e0 nel suo aspetto fenomenico non \u00e8 che una manifestazione del concetto di me. Deve essere un elemento nella catena della casualit\u00e0 (delle servit\u00f9).<\/p>\n
Una tale volont\u00e0 non esiste mai in quanto tale, al livello della realt\u00e0 noumenica. Questa funziona in una perfetta spontaneit\u00e0, indipendentemente da ogni calcolo, da ogni scelta, da ogni concettualizzazione e da ogni attivit\u00e0 fenomenica.<\/p>\n
La volont\u00e0 noumenica (o piuttosto attivit\u00e0 noumenica) non \u00e8 n\u00e9 la volont\u00e0 che ci \u00e8 familiare n\u00e9 la non volont\u00e0; \u00e8 wei, l\u2019azione pura da cui sono escluse tutte le interferenze che provengono da un concetto del me.<\/p>\n
Questa \u00e8 la nostra realt\u00e0 ultima, questo \u00e8 ci\u00f2 che siamo (in profondit\u00e0) senza tempo, liberi da ogni oggettivazione. Questa \u00e8 la vera natura di tutti gli esseri sensibili.<\/p>\n
Tale \u00e8 la realt\u00e0 profonda della natura che si manifesta e\u00a0 ritorna nella non manifestazione. Tale la natura di chi nasce e muore, di chi cresce, fiorisce, matura, si riproduce, muore. Tale \u00e8 la vita non volitiva dell\u2019uomo del Tao.<\/p>\n
Dal punto di vista del noumeno:<\/p>\n
\u00ab Chi \u00bb \u00e8 l\u00ec per possedere o esercitare la volont\u00e0?
\n\u00ab Chi \u00bb \u00e8 l\u00ec per sperimentare i risultati della volont\u00e0?
\n\u00ab Chi \u00bb \u00e8 l\u00ec per creare delle cause?
\n\u00ab Chi \u00bb \u00e8 l\u00ec per averne gli effetti?<\/p>\n
Non ci sono entit\u00e0 per esercitare la volont\u00e0, non ci sono entit\u00e0 che ne patiscono i risultati.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
Dal punto di vista esteriore dei fenomeni:<\/p>\n
Oggetti e soggetti del mondo fenomenico sono il risultato della temporalit\u00e0.<\/p>\n
Cause ed effetti del mondo fenomenico sono dipendenti anche loro dall\u2019apparente continuit\u00e0 del tempo.<\/p>\n
Oggetti e soggetti del mondo fenomenico non sono mai separati e non sono indipendenti; non sono che un concetto che rivela il meccanismo della manifestazione.<\/p>\n
Cause ed effetti del mondo fenomenico non sono separati, ciascuno \u00e8 doppio, dipende dal tempo, descrive il processo operazionale dell\u2019universo manifestato.<\/p>\n
Cause ed effetti del mondo fenomenico come la dualit\u00e0 oggetto e soggetto non sono semplici concetti divisi dall\u2019illusione del tempo. Le cause e gli effetti del mondo fenomenico e gli oggetti – soggetti sono degli aspetti di un semplice concetto fondamentale. Essi sono identici.<\/p>\n
Possono essere chiamati con una sola espressione: quella del soggetto che crea le cause oggetto effettuandone gli effetti.<\/p>\n
La causalit\u00e0 \u00e8 un termine che designa il processo di oggettivazione col quale l\u2019universo sensoriale fenomenico \u00e8 prodotto.<\/p>\n
* * *<\/p>\n
E invece:<\/p>\n
La soggettivit\u00e0 noumenica \u00e8 eternamente non toccata dalla causalit\u00e0, \u00e8 incondizionata e libera.<\/p>\n
(traduzione commentata da R. Linssen)
\n( \u00ab All Else is bondage \u00bb de Wei Wu Wei, Hong-Kong University Press, Hong-Kong 1964).<\/p>\n
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A cura di Luciana Scalabrini. Tutti i fenomeni non sono che il risultato di una oggettivazione del nostro mentale. Sono necessariamente condizionati e sottoposti alla catena della causalit\u00e0. La causalit\u00e0, essendo sottoposta a\u00a0 ci\u00f2 che concepiamo come tempo e spazio, implica il tempo e lo spazio e viceversa. La causalit\u00e0 e la volont\u00e0 devono essere […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[246],"tags":[186,346],"class_list":["post-1963","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-wei-wu-wei","tag-spiritualita","tag-wei-wu-wei"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1963","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1963"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1963\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1963"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1963"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1963"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}