Da 3millenaire n\u00b098 a cura di Luciana Scalabrini<\/p>\n
Noi ci amiamo?<\/p>\n
L\u2019amore di s\u00e9, confuso peggiorativamente con l\u2019amor proprio, \u00e8 spesso stato condannato dalle istituzioni religiose.
\nLutero consider\u00f2 che l\u2019uomo \u201ccorrotto e decaduto\u201d, ripiegato su se stesso non amava che lui stesso. E Bossuet diede\u00a0 dell\u2019amore\u00a0 di se stesso un\u2019immagine quasi demoniaca.<\/p>\n
Del resto, nei vangeli non era gi\u00e0 prescritto di amare il prossimo come se stesso?
\nDi quale amore parlava l\u2019antico testamento?<\/p>\n
Nel XVII\u00b0 secolo non c\u2019era nessuna distinzione tra l\u2019amor proprio e l\u2019amore di s\u00e9.
\nBisogn\u00f2 attendere il XVIII\u00b0 secolo perch\u00e9 si stabilisse chiaramente la distinzione.<\/p>\n
Cos\u00ec per Jean Jacques Rousseau l\u2019amore di s\u00e9 consiste nella soddisfazione dei nostri veri bisogni, mentre l\u2019amor proprio, che rende infelici, si basa sul paragone con gli altri.<\/p>\n
Pi\u00f9 tardi con l\u2019avvento della psicanalisi, fu ribadita la difficolt\u00e0 di amare se stessi, essendo l\u2019amor proprio, come aveva detto Rousseau,\u00a0 sofferenza.<\/p>\n
A quell\u2019epoca apparve la nozione di stima di s\u00e9 con, per esempio, uno psicologo come William James (1890)<\/p>\n
Oggi non c\u2019\u00e8 nessun consenso sulla definizione di stima di s\u00e9; la maggior parte dei ricercatori, malgrado le loro divergenze, sono d\u2019accordo su un punto: la stima di s\u00e9 si meriterebbe. Cos\u00ec, per godere di una buona stima di s\u00e9, bisognerebbe\u00a0 accordarsi con principi esteriori a s\u00e9; \u00e8 dunque col paragone con gli altri che si svilupperebbe la stima di s\u00e9.
\nL\u2019amore di s\u00e9 e l\u2019amor proprio sarebbero una volta ancora confusi?
\nL\u2019assenza di consenso su una definizione\u00a0 non \u00e8 che sintomo di una mancanza di conoscenza della profonda natura umana e della sua essenza.<\/p>\n
Se l\u2019uomo \u00e8 corrotto e decaduto nel senso religioso del termine, \u00e8 perch\u00e9 non si ama pi\u00f9 e non il contrario. E\u2019 perch\u00e9 non abbiamo scoperto che Dio si ama in noi, che noi non ci amiamo.
\nQuesta d\u2019altronde \u00e8 la principale idea della mistica renana e dell\u2019umanesimo religioso del rinascimento.
\nIl vecchio uomo in noi (i pregiudizi, le paure, le memorie, l\u2019animalit\u00e0, l\u2019amor proprio\u2026) non riconosce la Verit\u00e0 dell\u2019essenza umana: Dio si ama in noi; solo l\u2019uomo nuovo si scopre in questo amore e condivide con Dio \u201c la natura divina, la grandezza dello spirito e la sua maest\u00e0\u201d, come dice l\u2019umanista religioso Caspar Schwenckfeld .<\/p>\n
L\u2019aveva gi\u00e0 presentito nel XIII\u00b0 secolo Thierry de Freiberg che vedeva l\u2019amore di s\u00e9 e la conoscenza di s\u00e9 al di l\u00e0 della sostanza dell\u2019anima, che oltrepassa il soggetto e di conseguenza ogni oggettivazione di s\u00e9.
\n\u00c8 in una prospettiva transpersonale\u00a0 che bisogner\u00e0 imparare a passare dalla stima di s\u00e9 alla stima del S\u00e9, come diceva Jean Monbourquette.<\/p>\n
Metodi per imparare ad amarsi.<\/p>\n
Nella considerazione indistinta dell\u2019amore di s\u00e9 e dell\u2019amor proprio, molti metodi di sviluppo personale che mirano ad aumentare la stima di s\u00e9 per vivere meglio , descrivono i punti forti da conoscere e quelli da scoprire o da sviluppare.
\nNe elencheremo qualcuno, ispirato a questo metodo<\/p>\n
La mancanza d\u2019amor proprio si distinguerebbe con molti sintomi:<\/p>\n
– lamentarsi e biasimare gli altri
\n– negare i propri problemi e le proprie sofferenze
\n– essere incapace di esprimere i propri sentimenti
\n– dipendere dagli altri
\n– lasciarsi coinvolgere dai problemi degli altri<\/p>\n
Per sviluppare la propria stima di s\u00e9, ci sono diverse applicazioni:<\/p>\n
– amare se stessi, ci\u00f2 che implica:
\n– non giudicare gli altri
\n– smettere di sentirsi colpevoli perch\u00e9 il senso di colpa ci paralizza
\n– evitare di trasformare i propri errori in difetti
\n– non prendere in modo personale le critiche, ma vedere se possiamo imparare qualcosa
\n– celebrare ogni giorno i propri successi e le proprie qualit\u00e0 positive
\n– essere attenti ai propri desideri
\n– sviluppare il senso dell\u2019humor
\n– praticare quotidianamente la meditazione o un tempo di silenzio.<\/p>\n
I sintomi di mancanza di stima di s\u00e9 e i consigli che permettono di svilupparla si indirizzano a ciascuno di noi , indipendentemente dal cammino spirituale.<\/p>\n
In effetti si tratta di sviluppare\u00a0 ci\u00f2 che certi chiamano un narcisismo positivo o immagini positive suscettibili di incrementare il pensiero di essere felici.<\/p>\n
La conoscenza di s\u00e9 vi partecipa\u00a0 nel limite delle immagini che elaboriamo su noi stessi. Questo modo di conoscenza di s\u00e9 fondato sulle immagini si inscrive esclusivamente in una relazione osservatore\/osservato, e di conseguenza si situa al livello naturale dell\u2019amor proprio, o pi\u00f9 esattamente della confusione contemporanea tra l\u2019amor proprio e l\u2019amore di s\u00e9.<\/p>\n
L\u2019idea di ricostruzione di s\u00e9 \u00e8 diventata una formula generica confusa.<\/p>\n
In casi particolari, quando la resilienza \u00e8 l\u2019espressione di una forza insospettata che si ha in s\u00e9, non \u00e8 detto che la cosiddetta ricostruzione si operi attraverso immagini, cio\u00e8 col cambiamento delle immagini negative in immagini positive di s\u00e9.<\/p>\n
Etimologicamente il termine resilienza( dal latino resilire = saltare all’indietro, dovrebbe riferirsi ad una situazione di choc o di trauma)
\nIl processo dinamico e creativo che sottende questa meravigliosa nozione \u00e8 certamente nel Risveglio o amore di s\u00e9, da distinguere dall\u2019amor proprio.
\nSi rivela essere l\u2019amore di Dio in noi che \u00e8 la conoscenza non duale di Dio, in una non- relazione soggetto \/oggetto.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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