{"id":2599,"date":"2014-10-10T08:04:41","date_gmt":"2014-10-10T08:04:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/?p=2599"},"modified":"2016-04-03T23:01:34","modified_gmt":"2016-04-03T23:01:34","slug":"i-sogni-nellislam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/i-sogni-nellislam\/","title":{"rendered":"I SOGNI NELL\u2019ISLAM"},"content":{"rendered":"

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PATRICK\u00a0 BERTOLIATTI<\/em><\/p>\n

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I SOGNI NELL\u2019ISLAM<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n

Traduzione di Maurizio Redegoso Kharitian<\/em><\/p>\n

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Nella tradizione islamica, ci\u00f2 che il credente vede in sogno ha il valore della quarantaseiesima parte della profezia. Anche se certi commentatori hanno potuto restringere la validit\u00e0 di questa affermazione ai vicini del profeta Maometto (pi\u00f9 avanti il Profeta) o ancora non estenderlo che ai suoi vicini, ne rimane per\u00f2 che il sogno \u00e8 visto come una possibile fonte di sapere divino.<\/p>\n

Il sogno \u00e8 di conseguenza avvicinato con seriet\u00e0, d\u2019altra parte sempre secondo la tradizione, pu\u00f2 essere un luogo dell\u2019apparizione veritiera del Profeta, e che Dio stesso pu\u00f2 rendersi visibile sotto certe forme.<\/p>\n

Ma il sogno \u00e8 anche trattato con prudenza. In quanto la tradizione scambiata dalle differenti sintesi dogmatiche (cf. per esempio quelle d\u2019Ibn Sirin, Ibn Arabi, Ibn Khaldoun ed Ibn Hajar dal 7\u00b0 al 15\u00b0 secolo) indica che se esistono dei sogni veritieri portatori di un messaggio divino, dei sogni portatori di rivelazioni dirette della Realt\u00e0 e dei sogni profetici, esistono anche dei sogni che non riflettono che i pensieri ed i sentimenti del sognatore e dei sogni suscitati da forze demoniache.<\/p>\n

I sogni nel Corano<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/em>Diverse sure del Corano fanno esplicitamente riferimento ai sogni. Per esempio la sura 8 mostra Dio che interviene in un sogno inducendo attraverso il suo intermediario un effetto emozionale rassicurante di fronte all\u2019avversit\u00e0 (versetto 43-44). Nella sura 12 che \u00e8 una versione abbreviata della storia di Giuseppe, ritroviamo colui che interpretando i suoi sogni per grazia divina (versetto 4-6), cos\u00ec come quelli dei suoi compagni (versetti 42 a 49 ecc.). La sura 37 \u00e8 una versione della storia di Abramo e del sacrificio di suo figlio Isacco. Abramo vi racconta ad Isacco un sogno in cui gli viene detto che deve giustiziare suo figlio. Con il consenso di questo, Abramo si appresta ad eseguire letteralmente il messaggio del sogno quando Dio lo ferma dicendogli che la sua obbedienza assoluta vale la realizzazione della sua visione.<\/p>\n

Questi esempi mostrano il sogno come un luogo d\u2019intervento di Dio rettificante le attitudini coscienti, che pu\u00f2 essere profetico e liberatorio, e che la sua comprensione \u00e8 di ordine del dono. E\u2019 anche mostrato come una versione sia simbolica, sia diretta del messaggio che trasmette. Infine che il sogno pu\u00f2 corrispondere ad un comandamento divino.<\/p>\n

E\u2019 importante notare l\u2019importanza della dimensione onirica di questi diversi episodi. Per esempio il sogno riportato da Abramo a suo figlio nella sura 37 non si ritrova nel racconto biblico corrispondente. Ma, ed \u00e8 forse la cosa pi\u00f9 importante, questa stessa sura mostra che l\u2019interpretazione di un sogno pu\u00f2 permettere di raggiungere il cuore stesso della fede musulmana: sottomettersi alla volont\u00e0 divina.<\/p>\n

I sogni nelle Hadith<\/em><\/p>\n

\u00a0 <\/em>Un\u2019 hadith \u00e8 un detto del Profeta. Per esteso, l\u2019hadith si estende all\u2019insieme delle tradizioni relative ai suoi atti e parole ed a quelli dei suoi Compagni. Secondo la letteratura del hadith, i sogni hanno tenuto un grande posto nella vita del Profeta. Interpretava lui stesso i suoi sogni e si dice che riuniva i suoi Compagni il mattino ed interpretava i loro. Questa pratica dell\u2019interpretazione collettiva dei sogni intratteneva un\u2019ispirazione onirica di cui era il garante, e che poteva avere delle ripercussioni religiose.<\/p>\n

L\u2019hadith d\u00e0 anche delle indicazioni pratiche. Come per esempio che ogni sogno che viene da Dio si riconosce a ci\u00f2 che \u00e8 accompagnato da sollievo e da gioia, mentre ogni sogno che viene dal demonio mette a disagio. Consiglia di raccontare solo i sogni che provengono da Dio, e di tacere quelli che provengono dal diavolo. Indica anche che lo stato di purezza del cuore del dormiente si ritrova nello stato di chiarezza di un sogno.<\/p>\n

D\u2019altra parte, l\u2019abbiamo visto, il sonno pu\u00f2 divenire il momento della visita di Dio o quello d\u2019una presenza demoniaca. Come la purezza rinvia alla relazione al mondo divino e l\u2019impurit\u00e0 attira il demonio, l\u2019hadith prescrive un certo numero di gesti di purificazione che si devono compiere prima di addormentarsi o successivi al risveglio. In breve, conviene sia di prepararsi al sogno che di saperlo accogliere.<\/p>\n

L\u2019onirocritica o l\u2019interpretazione dei sogni<\/em><\/p>\n

\u00a0\u00a0 <\/em>L\u2019Islam si \u00e8 anche dotato di tutta una tradizione onirocritica. In quanto se Dio pu\u00f2 inviare ad un sognatore un messaggio in chiaro, non codificato, il pi\u00f9 spesso il sogno \u00e8 fatto di simboli, e deve dunque essere interpretato. Ma come interpretare i simboli incontrati nei sogni?<\/p>\n

Per operare la traslazione dei sensi dei simboli onirici, abbiamo prima cercato nella Tradizione scritturale e nell\u2019uso dei primi Compagni del Profeta. Ma ci si \u00e8 presto resi conto che da una parte ogni simbolo prendeva il suo senso solo in relazione agli altri del sogno, e che d\u2019altra parte poteva rivestire un senso originale proprio al sognatore. Le interpretazioni possibili si sono dunque moltiplicate tenendo tuttavia conto di un principio di base: l\u2019immagine onirica \u00e8 sensata di rimandare ad un \u201cal di-l\u00e0\u201d del sognatore. Vale a dire che \u00e8 transpersonale dal punto di vista teleologico anche se il suo significato immediato \u00e8 personale.<\/p>\n

Per concludere<\/em><\/p>\n

\u00a0<\/em>L\u2019interpretazione dei sogni necessita secondo il Corano una scelta ed una ispirazione di Dio. E\u2019 di conseguenza una scienza divina. E presso i mistici musulmani, come Ibn Arabi per esempio, il sogno \u00e8 una fonte di luce spirituale. Ma \u00e8 anche possibile di fare una lettura psicologica di ci\u00f2 che precede e prendere in considerazione che ci \u00e8 detto che:<\/p>\n

il sogno pu\u00f2 avere un effetto compensatore di un\u2019attitudine cosciente troppo unilaterale,<\/p>\n