{"id":3132,"date":"2017-12-11T13:23:27","date_gmt":"2017-12-11T13:23:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/?p=3132"},"modified":"2017-12-11T13:23:27","modified_gmt":"2017-12-11T13:23:27","slug":"la-fiamma-dellattenzione","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/la-fiamma-dellattenzione\/","title":{"rendered":"La Fiamma dell’Attenzione"},"content":{"rendered":"

La Fiamma dell\u2019Attenzione<\/em><\/h3>\n

3e<\/sup> MILLENAIRE<\/em><\/p>\n

Traduzione a cura di Antonino Pusateri<\/p>\n

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Un filo di Arianna con la Fiamma dell\u2019Attenzione<\/strong><\/p>\n

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L\u2019inattenzione e l\u2019addormentamento della coscienza.<\/strong><\/p>\n

Mentre la conoscenza, o una competenza, sembra sempre in grado di essere acquisita con un allenamento particolare, \u00e8 stupefacente quanto di ci\u00f2 che osserviamo ci sfugga completamente. Non sembra che possediamo noi stessi! L’attenzione, questo collegamento magico che collega il mondo alla Coscienza, sembra essere dislocata nell’istante del suo risveglio. La disattenzione diventa la sorte della nostra umanit\u00e0 che suscita l’evanescenza del bene pi\u00f9 prezioso, come dice ShantiMayi: \u201cun’epidemia di delusione, depressione, scoraggiamento, depressione, tristezza, rabbia, insoddisfazione e scoraggiamento<\/em>\u201d. L’umanit\u00e0 che \u00e8 \u201csveglia\u201d deve riconoscere e attraversare la visione del suo sonno, del suo stato di torpore. In effetti, viviamo nella disattenzione di un sonno ipnotico chi ci ammalia. Questo stato \u00e8 abbastanza avvincente da essere ipnotizzati come da un film, come afferma di Didier Weiss: \u201cdimentichi te stesso nella poltrona del cinema e ti identifichi con i personaggi e la storia che si sta svolgendo sullo schermo<\/em>\u201d. E quando il film \u00e8 finito, \u00e8 divertente “stare insieme” seduto l\u00ec. Perch\u00e9, come precisa Byron Katie, \u201csi sta svegliando la consapevolezza di ci\u00f2 che non sono. E\u2019 come sentire di non essere finora nato<\/em>\u201d.<\/p>\n

Il risveglio dell’attenzione<\/strong><\/p>\n

Constatare la nostra disattenzione \u00e8 molto fondamentale pi\u00f9 fondamentale della pratica di qualsiasi tecnica di meditazione. Il constatare avvia una guarigione dell\u2019 organo spirituale, che Edward Salim Mich\u00e0el\u00a0 considera come: \u201cla terza parte della nostra trinit\u00e0, che si trova tra l’aspetto superiore e celeste della nostra natura e l’aspetto inferiore e ordinario di noi\u201d.<\/p>\n

La visione della nostra inattenzione pu\u00f2 svegliare la Coscienza dal suo “sonno diurno”. Tuttavia, il risveglio non fa parte di stato trascendententale \u00a0– da qui il suo mistero e il suo potere alchemico: quello di dissolvere o annientare i meccanismi psicologici dell’inattenzione. Quello che Ilie Cioara ha trovato durante il Male: \u201cquando una reazione della mente sorse, scomparve immediatamente in contatto con lo splendore dell\u2019Attenzione impersonale<\/em>\u201d (guarda la nostra sezione il Testimone Risvegliato). Sappi ora che se il risveglio dell’attenzione richiede uno sforzo o la scoperta del non-sforzo, tale processo \u00e8 un poco specioso\u2026 Patrick Vigneau spiega la transizione dallo sforzo al naturale: \u201cProgressivamente s\u2019installa dentro la coscienza una attenzione che diviene naturale, senza alcuno sforzo di volont\u00e0 questa \u00e8 una percezione pi\u00f9 sottile<\/em>. E il mentale diventa silenzioso naturalmente. Ma ci volle un grande sforzo perch\u00e9 si attivasse questa attenzione naturale.\u00a0 E ci volevano energie per uscire dal torpore dell\u2019abitudine o del meccanismo mentale della dispersione! L\u2019attenzione \u00e8 una qualit\u00e0 della coscienza<\/em>\u201d\u2026 che \u201crichiede una disponibilit\u00e0 globale<\/em>\u201d, ci dice Dominique Casterman. Naturalmente, questa tarnsizione \u00e8 da distinguere in livelli, e quindi in diverse qualit\u00e0 di attenzione. \u201cL\u2019attenzione profonda<\/em>\u201d, aggiunge D. Casterman, \u201c\u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 rimasto quando l’attenzione comune \u00e8 definitivamente disimpegnata, dalle distrazioni della mente, che fino ad allora, governavano una parte importante della nostra vita <\/em>\u201d.<\/p>\n

Ci\u00f2 che \u00e8 attento<\/strong><\/p>\n

Essere attenti \u00e8 innanzitutto: ESSERE. Ma allora: \u201cQual \u00e8 l’attenzione reale<\/em>?\u201d, s\u2019interroga Didier Weiss, \u201cnon \u00e8 facile parlarne … l’attenzione allucinatoria \u00e8 molto facile da descrivere nel movimento della coscienza, la reiterazione torna ingannevolmente a un soggetto allucinatorio (io) – che \u00e8 solo un oggetto tra molti altri (questo corpo\/mente) – invece di tornare alla coscienza stessa<\/em>\u201d. Charles Couterel sottolinea che si tratta di “prendere coscienza e riconosci il tuo essere qui prima di qualsiasi definizione. Privo di qualsiasi definizione di ci\u00f2 che chiami “tu”, “io”, io “.<\/p>\n

La nostra vera natura, il nostro essere originale, al cuore della prima percezione, \u00e8 allora \u201cla vera attenzione<\/em>\u201d. La sua particolarit\u00e0, la sua realt\u00e0, \u00e8 \u201csenza oggetto<\/em>\u201d dice Serge Carfantan, nel senso che lo scopo della mente non \u00e8 la percezione della nostra vera natura attratta dal variegato panorama dell’apposizione di etichette, di identificazione delle persone, di classificazione e nomina di oggetti, di giudicare, di perseguire una motivazione, questo o quel desiderio, o mobilitare questo o quel desiderio. \u00a0La vera attenzione si tiene al di qua del movimento intenzionale della mente ed in-di qua del tempo psicologico.<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 Douglas Harding (leggi il nostro articolo) parla \u201cdell<\/em>\u2019attenzione alla menzogna dell’intenzione<\/em>. Attenzione a ci\u00f2 che \u00e8, non alla ricerca di ci\u00f2 che dovrebbe essere. Stai attento a ci\u00f2 che avviene, scartando ogni tentativo di trasformarlo. Di fatto, l’attenzione totale si arrende e l’abbandono totale \u00e8 l’attenzione<\/em>\u201d.<\/p>\n

Divisione dell’attenzione o attenzione globale<\/strong><\/p>\n

I due approcci, o due visioni, sono spesso messi in contraddizione: la divisione<\/em> dell\u2019attenzione sostenuta da alcuni insegnamenti spirituali e l\u2019unificazione,<\/em> o la<\/em> globalizzazione<\/em> dell’attenzione suggerita da altri autori.<\/p>\n