{"id":324,"date":"2010-09-16T21:07:27","date_gmt":"2010-09-16T21:07:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/?p=324"},"modified":"2016-04-03T23:06:26","modified_gmt":"2016-04-03T23:06:26","slug":"ecumenismo-spirituale-di-3eme-millenaire","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/ecumenismo-spirituale-di-3eme-millenaire\/","title":{"rendered":"Ecumenismo spirituale di 3\u00e8me Millenaire"},"content":{"rendered":"

Testi tradizionali ed ecumenismo spirituale<\/em><\/h1>\n


\n<\/em><\/p>\n

\"tavolo<\/a><\/em><\/p>\n


\n<\/em><\/p>\n

3\u00e8me Mill\u00e9narie n. 55 \u2013 Traduzione della Dr.ssa Luciana Scalabrini<\/p>\n

La convergenza delle visioni non duali cristiane e buddiste offre l\u2019ecumenismo spirituale nel quale il dialogo interreligioso (e noi aggiungeremo \u201ctransreligioso\u201d) potrebbe svilupparsi.<\/p>\n

La Teologia Mistica dello pseudo-Dionigi l\u2019Areopagita.<\/p>\n

Gli scritti di Dionigi l\u2019Areopagita, che sintetizzano il cristianesimo e il neo-platonismo, hanno avuto una grande influenza sulla filosofia, la teologia e la mistica medievali. S. Bonaventura, o San Tommaso d\u2019Acquino stimavano la sua autorit\u00e0 spirituale superiore perfino a quella di S. Agostino, perch\u00e9 se S. Agostino rappresenta la \u201cvia affermativa\u201d (via di posizione), S. Dionigi traccia la \u201cvia negativa\u201d (per soppressione), che porta pi\u00f9 in alto.<\/p>\n

Sebbene la tradizione riconosca in Dionigi il discepolo di S. Paolo, i suoi trattati e le sue lettere non sarebbero state scritte che nel IV o V secolo.<\/p>\n

I passaggi che seguono sono tratti dalla Teologia Mistica, o \u201cvia negativa\u201d.<\/p>\n

Trinit\u00e0 sovraessenziale e pi\u00f9 che divina, tu che presiedi alla divina saggezza cristiana, portaci non solo al di l\u00e0 di ogni luce, ma anche al di l\u00e0 della non conoscenza fino alla pi\u00f9 alta vetta delle Scritture Mistiche, l\u00e0 dove i misteri semplici, assoluti, incorruttibili della teologia si rivelano nelle tenebre pi\u00f9 che luminose del Silenzio\u2026<\/p>\n

\u2026 esercitati senza posa alle contemplazioni mistiche, abbandona le sensazioni, rinuncia alle operazioni intellettuali, rifiuta tutto ci\u00f2 che appartiene al sensibile e all\u2019intelligibile, spogliati totalmente del non-essere e dell\u2019essere ed elevati fino che puoi, fino ad unirti nell\u2019ignoranza con Colui che \u00e8 al di l\u00e0 di ogni essenza, di ogni sapere.<\/p>\n

E\u2019 solo allora che, superando il mondo dove si \u00e8 visto e dove si vede, Mos\u00e8 penetra nella Tenebra veramente mistica della non-conoscenza.<\/p>\n

Possiamo penetrare anche noi in quella Tenebra pi\u00f9 che luminosa della luce e, rinunciando ad ogni visione e ad ogni conoscenza, possiamo vedere e conoscere ci\u00f2 che non si pu\u00f2 n\u00e9 vedere n\u00e9 conoscere Colui che \u00e8 al di l\u00e0 di ogni visione e di ogni conoscenza! Perch\u00e9 \u00e8 la mia vera visione e una vera conoscenza e, per il fatto stesso che si abbandona tutto ci\u00f2 che esiste, si celebra il Sovraessenziale secondo un modo sovraessenziale.<\/p>\n

\u2026 attraverso un totale abbandono, per conoscere senza veli quella non-conoscenza che si pu\u00f2 avere di quell\u2019essere, per vedere cos\u00ec quella Tenebra essenziale che nasconde tutta la luce contenuta negli esseri.<\/p>\n

Elevandoci pi\u00f9 in alto, diciamo ora che quella Causa trascendente non \u00e8 n\u00e9 anima n\u00e9 intelletto; che essa non possiede n\u00e9 immaginazione, n\u00e9 opinione, n\u00e9 ragione, n\u00e9 intelligenza; che essa non si pu\u00f2 n\u00e9 esprimere n\u00e9 concepire; che essa non ha n\u00e9 numero, n\u00e9 ordine, n\u00e9 grandezza, n\u00e9 similitudine n\u00e9 dissimilitudine; che essa non sta immobile n\u00e9 si muove; che essa non \u00e8 n\u00e9 potenza n\u00e9 luce; che essa n\u00e9 vive n\u00e9 non vive; che essa non \u00e8 n\u00e9 essenza, n\u00e9 eternit\u00e0 n\u00e9 tempo; che non la si pu\u00f2 capire con l\u2019intelletto; che non \u00e8 n\u00e9 scienza, n\u00e9 verit\u00e0, n\u00e9 saggezza, n\u00e9 uno, n\u00e9 unit\u00e0, n\u00e9 divinit\u00e0, n\u00e9 bene, n\u00e9 spirito o sensi con cui possiamo capirla; n\u00e9 paternit\u00e0 n\u00e9 discendenza, n\u00e9 niente di ci\u00f2 che \u00e8 accessibile alla nostra conoscenza n\u00e9 alla conoscenza di alcun essere; che essa non \u00e8 niente di ci\u00f2 che appartiene al non-essere, ma nemmeno niente di ci\u00f2 che appartiene all\u2019essere; che nessuno lo conosce come \u00e8\u2026<\/p>\n

Inno all\u2019Incomparabile e alla Realt\u00e0 assoluta \u2013 di Nagarjuna<\/em><\/p>\n

Nagarjuna<\/em>, nato verso il II o il III secolo \u00e8 il fondatore della scuola mahayana<\/em>, il Madhyamaka<\/em> o la \u201cscuola della via di mezzo\u201d. Molti ricercatori ritengono oggi che la sua opera, che segna una svolta nel pensiero buddista, influenz\u00f2 la metafisica di Shankara<\/em> e il Vedanta<\/em>.<\/p>\n

I paragrafi seguenti sono tratti da quattro inni che formano il Catuhstava<\/em>.<\/p>\n

Inno all\u2019Incomparabile<\/p>\n

Omaggio a Te, Incomparabile, a Te che sai che non c\u2019\u00e8 una natura propria, a Te il cui ardore si prodiga per il bene di questo mondo sconvolto dalle visioni che l\u2019opprimono.<\/p>\n

In verit\u00e0 Tu non vedi niente col tuo occhio di Risvegliato; e senza pari, o Signore, \u00e8 la visione che percepisce ci\u00f2 che \u00e8.<\/p>\n

In confronto all\u2019ultima Realt\u00e0, qui in basso nessun soggetto conosce, nessun oggetto da conoscere. Ah! Tu sei, Tu, il Risvegliato che conosce l\u2019essenza estremamente difficile da conoscere!<\/p>\n

Dappertutto Tu sei presente e non appari da nessuna parte, Tu che rimani inconcepibile riguardo al corpo e agli attributi della nascita, o grande Silenzioso!Come Tu loderai, Signore, Te che senza nascita, senza dimora, superi ogni conoscenza mondana e il cui dominio sfugge alla via della parola\u2026<\/p>\n

Poich\u00e9, per essenza, Tu non nasci, in Te nessuna nascita, niente andata, niente venuta. Omaggio a Te, Signore, a Te il Senza-natura-propria!<\/p>\n

Tu non sei n\u00e9 essere n\u00e9 non-essere, n\u00e9 permanente n\u00e9 impermanente, n\u00e9 esterno n\u00e9 non eterno. Omaggio a Te, il Senza-dualit\u00e0! Tu non sei n\u00e9 grande n\u00e9 piccolo, n\u00e9 lungo, n\u00e9 rotondo. Tu hai raggiunto il fine senza misura. Omaggio a Te, il Senza-limite!<\/p>\n

Tu non sei n\u00e9 lontano n\u00e9 vicino, n\u00e9 in cielo n\u00e9 sulla terra, n\u00e9 nel samsara n\u00e9 nel nirvana.<\/p>\n

Omaggio a Te, il senza dimora!<\/p>\n

Tu non sei in nessuna cosa, tu hai raggiunto il fine: il dominio assoluto e Tu hai acquisito la suprema profondit\u00e0.<\/p>\n

Omaggio a Te, il Profondo!<\/p>\n

Da una tale lode Tu possa essere lodato! Ma sei stato lodato? Se tutte le cose sono vuote, chi \u00e8 lodato e da chi?<\/p>\n

Chi \u00e8 capace di lodarti, tu che non appari n\u00e9 scompari, Tu per cui non esiste n\u00e9 mezzo n\u00e9 estremo, n\u00e9 percezione n\u00e9 percettibile!<\/p>\n

Il Budda ha insegnato la Dottrina per mostrare che non si va da nessuna parte e che non si viene da nessuna parte.<\/p>\n

O venerabile Saradvatuputra<\/em>, venuta significa unione, andata separazione. L\u00e0 dove non si parla n\u00e9 di unione n\u00e9 di separazione, l\u00e0 si esprimono i mistici con l\u2019aiuto della non-parola.<\/p>\n

L\u2019assenza di andata e venuta, l\u00e0 \u00e8 il cammino dei mistici.<\/p>\n

Ci\u00f2 che non \u00e8 raggiunto n\u00e9 dall\u2019interno n\u00e9 dall\u2019esterno, \u00e8 in questo che il Signore dimora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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