{"id":460,"date":"2010-09-22T15:51:34","date_gmt":"2010-09-22T15:51:34","guid":{"rendered":"http:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/?p=460"},"modified":"2016-04-03T23:05:56","modified_gmt":"2016-04-03T23:05:56","slug":"la-reincarnazione-di-maud-forget","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/la-reincarnazione-di-maud-forget\/","title":{"rendered":"La reincarnazione di Maud Forget"},"content":{"rendered":"
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Rivista Energia Vitale No<\/sup> 10. Marzo-aprile 1982)<\/p>\n

La credenza nella reincarnazione, termine occidentale di recente creazione che si deve ai teosofi, \u00e8 comune a tutte le popolazioni del continente asiatico di qualunque etnia.\u00a0 Questa credenza esisteva in Europa fino all’avvento del Cristianesimo; c’era anche tra i primi cristiani e di conseguenza nella vita ordinaria di ogni religione e di ogni filosofia, sia nel buddismo ateo o nell’induismo, avendo questo il culto dei rappresentanti della trimurti,brama, visnu e shiva. Presso i primi cristiani Origene \u00e8 uno dei rappresentanti pi\u00f9 noti, e crede nella reincarnazione.<\/p>\n

E’ difficile per un occidentale comprendere le civilt\u00e0 orientali che si basano su quella credenza e le sue conseguenze nella vita quotidiana, difficile per un occidentale ateo o giudeo-cristiano, qualunque sia la religione che incontra, buddismo o induismo, o una delle numerose sette asiatiche: Jaina o Sikh, o Parsi, derivata da Zoroastro della religione persiana. Obbiettivo unico\u00a0 \u00e8 la liberazione, moksa:\u00a0 liberarsi dalla legge inesorabile del Karma che lega al samsara, o alla ruota delle rinascite.<\/p>\n

Quelli che, con le rinunce ( vairagya) arrivano prima degli altri allo scopo,\u00a0 sono gli yogi, la cui disciplina accelera il processo evolutivo e permette di ottenere la libert\u00e0 qui ed ora.<\/p>\n

La trasmigrazione in sanscrito si dice pretyashava. Preta: il defunto nel mondo dei sempre viventi che sono i morti, secondo la felice formula di Aurobindo, e shaya, cadavere.Pretyashava si pu\u00f2 tradurre con nascita dopo nascita.<\/p>\n

In India la credenza della rinascita \u00e8 importante, popolare e tradizionale; \u00e8 questa credenza la base di ci\u00f2 che segue.<\/p>\n

La costituzione dell’uomo secondo il vedanta:<\/p>\n


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Secondo la tradizione vedantica, l’uomo si compone di tre corpi: sharira<\/p>\n

\u2014un corpo fisico,\u00a0 Sthula Sharira<\/p>\n

\u2014Un corpo sottile , Sukshma Sharira, che i tibetani chiamano\u00a0 \u00ab corpo d\u2019Arc-en-Ciel \u00bb<\/p>\n

\u2014 e un corpo causale, Karana Sharira.<\/p>\n

E’ il corpo sottile che trasmigra, anche chiamato Linga Sharira \u00abil corpo che \u00e8 il segno\u00bb.<\/p>\n

Esso \u00e8 formato dai primi sviluppi della natura,prakriti, cio\u00e8 dei 18 costituenti enumerati dal samkya<\/p>\n

L’intelligenza impersonale, buddhi,anteriore all’individuazione \u00e8 chiamata gran principio,mahan, senso dell’individuazione, ahamkara, il mentale, manas.<\/p>\n

Le cinque facolt\u00e0 di sensazione sono udito, tatto, vista, gusto e odorato.<\/p>\n

Le cinque facolt\u00e0 d’azione sono la parola, l’afferrare, il camminare, l’escrezione e infine,le cinque qualit\u00e0 sensibili allo stato primigenio sono: sonora, tangibile,visibile, sapida e olfattiva. E’ il corpo sottile indistruttibile\u00a0 fino alla liberazione, che trasmigra da un corpo all’altro, portando con s\u00e9 tutte le impressioni residue, le tendenze e le caratteristiche dell’individuo; \u00e8 in questo corpo che dimora\u00a0 il Jiva nello stato di sogno, svapna, dove non ha coscienza che di oggetti interiori a lui, antarprajna, e vive in un universo mentale.<\/p>\n

Il Jiva, il principio vitale- l’Essere vivente.<\/p>\n

E’ il corpo sottile che permette al Jiva di ricevere l’esperienza del mondo con i sensi. Il Jiva non controlla il mentale e il corpo, non \u00e8 che uno strumento di cui ha bisogno per la sua evoluzione.<\/p>\n

Secondo le credenze tradizionali,sta in una cavit\u00e0 del cuore durante il sonno profondo, mentre sta nel cervello durante la veglia, e questo darebbe parzialmente ragione a Cartesio che situa l’anima individuale nella ghiandola pineale.<\/p>\n

Al di l\u00e0 della nostra vita, l’Atman \u00e8 il testimone che non subisce l’influenza degli oggetti che illumina, lAtman \u00e8 distinto dalle modificazioni del corpo e della mente.<\/p>\n

Il\u00a0 Jivatman \u00e8 la coscienza condizionata,\u00a0 il Paramatman \u00e8 la coscienza informale, l’Atman la coscienza universale.<\/p>\n

Jivatman : il Jiv pi\u00f9 l’Atman \u00e8 il Jivatman.<\/p>\n

Quando il Jiva muore,l’Atman lo lascia ed entra in un nuovo corpo; tutte le azioni compiute dal Jiva producono dei frutti che l’Atman porta con lui quando abbandona il corpo<\/a>.Le Upanishad preparano a comprendere che al di l\u00e0 della vita l’Atman \u00e8 come il testimone che non subisce l’influenza degli oggetti che illumina. L’Atman \u00e8 distinto dalle modificazioni del corpo e della mente.<\/p>\n

E’ per ignoranza che l’ignorante Jiva ha confuso il corpo mortale impuro con l’io puro e immortale.<\/p>\n

C’\u00e8 una differenza tra il concetto buddista e il concetto vedantico.<\/p>\n

Il buddista nega l’esistenza dell’ Atman(anima). Per questo il buddismo deve essere considerato una filosofia e non una religione.Budda, interrogato sull’esistenza dell’Atman, risponde con il silenzio.<\/p>\n

E’ l’ignoranza che fa nascere il desiderio e il desiderio che spinge l’uomo all’azione; suscita le prove di cui ha bisogno per la sua evoluzione.<\/p>\n

Questa concezione esige che lo si accetti e proibisce di gettare su un eventuale destino ineluttabile le prove che bisogna subire .<\/p>\n

Nella Prashna Upanishad, il destino di un morente, la cui anima \u00e8 illuminata \u00e8 descritto come segue:<\/p>\n

I 16 elementi del corpo sottile che sono nell’anima scompaiono quando l’individuo \u00e8 giunto al fine supremo. Egli \u00e8 libero, \u00e8 un Jiva-mukta. Non dovr\u00e0 pi\u00f9 incarnarsi, potr\u00e0 per\u00f2 farlo in uno spirito di sacrificio per aiutare l’umanit\u00e0.<\/p>\n

Sono pochi gli yogi che arrivano a moksha,\u00a0 quattro o cinque per generazione al massimo; sono oggetto di una grande venerazione e in India generano veri culti. Attualmente non ce ne sono all’altezza di considerarsi liberati.<\/p>\n

Tra quelli che sono famosi possiamo citare: Ramakrishna, Ramana Maharshi, Ramdas; una yogini ancora in vita Ma Ananda Mayi, ma annunci\u00f2 la sua fine tra qualche mese (\u00e8 morta il 28 agosto 1982)<\/p>\n

La tradizione mostra che la presenza di questi grandi esseri\u00a0 salva l’umanit\u00e0 dalle sue prove pi\u00f9 pesanti. Possiamo sperare che in segreto ne esistano ancora.<\/p>\n

Traduzione: Luciana Scalabrini<\/p>\n

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