3\u00e8me Mill\u00e9naire<\/p>\n
Traduzione di Luciana Scalabrini<\/p>\n
\u00a0<\/em><\/p>\n Conoscere ci\u00f2 che \u00e8<\/em><\/p>\n Per molti amanti della spiritualit\u00e0 del 21\u00b0 secolo la scienza dello spirito di Rudolph Steiner, elaborata all\u2019inizio del 20\u00b0 secolo sembra molto lontana dalla maggioranza dei ricercatori illuminati Gli amanti della non dualit\u00e0 non vi trovano il cammino cercato dalla maggior parte delle guide attuali. La via prospettata dal padre dell\u2019antroposofia meriterebbe una migliore presentazione per non subire n\u00e9 il rifiuto n\u00e9 l\u2019indifferenza dei contemporanei ricercatori di verit\u00e0. La dialettica non duale si presta perfettamente a quell\u2019insegnamento, di cui occorre spiegarne le premesse.<\/p>\n Abbiamo torto se pensiamo che Steiner proponga uno sviluppo dei poteri occulti per un ego avido di potere. Lo sviluppo spirituale presentato nelle sue opere si basa su una via di conoscenza di s\u00e9. Conoscenza che implica l\u2019osservazione non duale, cio\u00e8 senza giudizio, delle risorse pi\u00f9 nascoste della nostra psiche.<\/p>\n \u201cE questo esige prima di tutto che si sia nel pi\u00f9 profondo della nostra anima veri allo sguardo di noi stessi. Non si ha il diritto di sbagliarsi su nulla riguardo a s\u00e9, si devono guardare in faccia i propri difetti, le debolezze e le incapacit\u00e0 con sincerit\u00e0 interiore\u201d\u00a0 (Come si arriva alla conoscenza dei mondi superiori. di R. Steiner).<\/p>\n La verit\u00e0 si inscrive in una via diretta, non abituale per la mente condizionata a giustificare il falso evitando di vedere ci\u00f2 che \u00e8, non abituale alla mente condizionata a non scegliere il vero aborrendo i propri difetti\u2026<\/p>\n \u201cC\u2019\u00e8 solo un cammino per disfarsi dei propri difetti e delle proprie debolezze ed \u00e8 quello di conoscerli cos\u00ec come sono. Nell\u2019anima umana tutto dorme e pu\u00f2 essere risvegliato\u201d ( Steiner: Come giungere alla conoscenza dei mondi superiori.)<\/p>\n Vedere ci\u00f2 che \u00e8 comporta le maggiori difficolt\u00e0 quanto all\u2019onest\u00e0 verso se stessi. Per\u00f2 il miracolo \u00e8 possibile.<\/p>\n \u201cL\u2019essere umano pu\u00f2 migliorare anche la sua intenzione e la sua ragione se, nella calma e nella tranquillit\u00e0 dell\u2019anima, si chiarisce riguardo alle ragioni per cui \u00e8 debole in quel campo\u201d.<\/p>\n Possiamo vedere la nostra stoltezza direttamente, senza false fughe: si! No!\u2026 possiamo anche vederla con l\u2019insulto: \u201cSei un imbecille!\u201d. Per quanto questo sia diretto, non \u00e8 facile, tanta \u00e8 l\u2019inerzia a conoscerci che \u00e8 radicata nel nostro condizionamento cognitivo.<\/p>\n \u201cLa conoscenza di s\u00e9 \u00e8 difficile, perch\u00e9 la tentazione di farsi delle illusioni su di s\u00e9 \u00e8 immensamente grande. Chi si abitua alla verit\u00e0 su di s\u00e9 si apre le porte che conducono ad una comprensione superiore\u201d. E\u2019 una via che passa attraverso la pazienza, ci dice Steiner:<\/p>\n \u201cSi deve tendere a sviluppare in modo particolare la pazienza. Ogni movimento d\u2019impazienza ha un\u2019azione paralizzante, distruttrice delle facolt\u00e0 superiori latenti nell\u2019essere umano\u201d.<\/p>\n Formulazione contraddittoria? Sviluppare la pazienza non \u00e8 un errore? Paradossalmente \u00e8 la via meditativa dell\u2019equanimit\u00e0 e non dello sviluppo dell\u2019ego. Questo nel cuore stesso della pazienza \u00e8 dedito allo spogliarsi del vecchio uomo, secondo gli insegnamenti di San Paolo: \u201cnon \u00e8 l\u2019uomo psicologico che accoglie le cose dello Spirito di Dio, non \u00e8 l\u2019uomo esteriore, ma l\u2019uomo interiore, l\u2019uomo spirituale\u201d.<\/p>\n Steiner dice: \u201cCerto, devo fare di tutto per formare la mia anima e la mia mente; ma devo aspettare con la massima calma di essere trovato dalle potenze superiori degno di una certa illuminazione. Quando quel pensiero diventa cos\u00ec potente nell\u2019uomo da prendere la forma di una disposizione permanente del carattere, allora si \u00e8 sulla buona strada.\u201d<\/p>\n La vera pazienza con il silenzio interiore che vi \u00e8 inerente offre le chiavi del proprio insegnamento.<\/p>\n \u201cLa pazienza ha un\u2019attrazione sui tesori del sapere superiore, l\u2019impazienza una repulsione\u201d.<\/p>\n Coltivare il mondo dei suoni.<\/em><\/p>\n Per iniziare la via dello sviluppo spirituale Steiner propone molti tipi di esercizi di risveglio e di attenzione. Qui ci occuperemo degli esercizi che riguardano l\u2019ascolto dei suoni.<\/p>\n In un primo tempo si tratta di ascoltare i suoni degli animali. Indipendentemente dall\u2019aspetto piacevole o meno di un grido animale particolare, si tratta di immergersi nell\u2019impressione prodotta dal suono stesso, cio\u00e8 dalla manifestazione psichica dell\u2019animale aggressivo, gioioso, affamato, ecc. Ci si immerge in una realt\u00e0 estranea. Poi progressivamente \u201csi apprende a provare tale sentimento rispetto a tutta la natura. Ed ogni nuova disposizione discende da questo fatto sul mondo dei pensieri e dei sentimenti. Tutta quanta la natura comincia a mormorare all\u2019essere umano dei segreti coi suoni che fa sentire. Ci\u00f2 che prima era per l\u2019anima rumore incomprensibile diventa linguaggio della natura pieno di senso\u201d.<\/p>\n I rumori del mondo inanimato rivelano allora la propria essenza. Il rumore dell\u2019acqua del torrente, la pioggia che crepita sulla via, le foglie al vento, ecc.<\/p>\n Cominciamo cos\u00ec a udire con l\u2019anima.<\/p>\n Infine Steiner invita il discepolo dell\u2019occulto (inteso come ci\u00f2 che non si vede) a estendere l’esercizio all’ascolto degli altri. Non si tratta pi\u00f9 di agire meccanicamente, di accettare o rifiutare interiormente le opinioni di un interlocutore, ma di ascoltarlo realmente, almeno per un momento scelto intenzionalmente.<\/p>\n \u201cNella ricerca spirituale questo si esercita con metodo. Gli allievi sono tenuti ad ascoltare in certi momenti,\u00a0 come esercizio, i pensieri pi\u00f9 opposti e a ridurre totalmente al silenzio ogni giudizio negativo, ogni sentimento di disapprovazione, di rifiuto o anche di approvazione. In particolare l\u2019allievo deve osservarsi sempre attentamente per scoprire se simili sentimenti si trovino alla superficie o nel pi\u00f9 intimo della propria anima.\u201d<\/p>\n La conoscenza di s\u00e9, intimamente connessa in questo approccio spirituale, necessita che scopriamo le ragioni per cui non ascoltiamo gli altri, il nostro vicino, i nostri genitori o chiunque si presenti davanti a noi. Lo scopo allora non \u00e8 quello di sforzarci di ascoltare, ma di imparare a vedere il nostro bisogno di imporci in quella circostanza o con quella persona, di discernere le diverse ragioni di quella sordit\u00e0 che ci fa credere di farci sentire mentre non ascoltiamo.<\/p>\n L\u2019obbiettivo \u00e8 di scoprire il modo di essere coscienti con un nuovo senso dell\u2019udito.<\/p>\n \u201c Si arriva cos\u00ec a uno stadio in cui si sentono le parole di un altro in modo interamente privo di egoismo, mettendo tra parentesi la propria persona, la propria opinione e il proprio modo di sentire.\u201d<\/p>\n Gli amanti della filosofia contemporanea potranno confrontare Steiner con la fenomenologia di Husserl che a suo tempo dimostr\u00f2 la necessit\u00e0 di esercitare interiormente \u201cuna messa tra parentesi della propria personalit\u00e0\u201d per liberarsi dai condizionamenti e fondare \u201c una filosofia come scienza rigorosa\u201d( Husserl: La filosofia come scienza rigorosa ). Questo punto, che meriterebbe uno sviluppo ulteriore, giustifica la troppo trascurata scienza spirituale di Steiner. Ma ritorniamo al discepolo dell\u2019occultismo:<\/p>\n \u201c Se l\u2019allievo si esercita cos\u00ec senza la minima critica, anche se gli viene detta un\u2019opinione contraria alla sua, allora impara a fondersi interamente con l\u2019altro e ad essere uno solo con quell\u2019essere. Attraverso le parole che ode penetra nell\u2019anima dell\u2019altro. Con questo esercizio il suono diventa il mezzo giusto di percepire l\u2019anima e la mente.\u201d<\/p>\n L\u2019approccio fenomenologico fu condotto da Steiner fino al limite del mondo spirituale; d\u2019altronde \u00e8 questa la vera destinazione della filosofia dopo Platone: far uscire l\u2019anima e la mente dallo stato di sonno e di cecit\u00e0; questo \u00e8 anche il senso stesso dell\u2019educazione (ex \u2013 ducere) che significa condurre fuori da, perch\u00e9 si risvegli \u201cla percezione della parola interiore\u201d.<\/p>\n \u201cPoco a poco delle verit\u00e0 vengono dal mondo dello spirito a rivelarsi all\u2019allievo. Egli sente che gli si parla in modo spirituale. Tutte le verit\u00e0 superiori sono accessibili con quel linguaggio interiore\u201d.<\/p>\n Alla fine di questa brevissima introduzione, forse potremo meglio apprezzare la via non duale di Steiner. Allora il termine\u00a0 di sviluppo occulto non deve turbare i ricercatori di verit\u00e0 che devono comprendere che gli esercizi indicati derivano da una semplice ed evidente attenzione a ci\u00f2 che \u00e8 . \u201c Allora agiscono nella tua anima delle forze che ti rendono chiaroveggente nello stesso modo delle forze della natura che hanno formato gli occhi e le orecchie a partire da una sostanza viva\u201d.<\/p>\n I termini usati da Steiner un secolo fa non devono ostacolare il ricercatore sincero che respinge lo spiritismo, il channeling e altre fantasie che si sono sviluppate ai margini della spiritualit\u00e0. Sebbene sia spesso mal rappresentata, la scienza dello spirito del padre dell\u2019antroposofia discende dalla filosofia pi\u00f9 sicura e rimane del tutto da scoprire.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 3\u00e8me Mill\u00e9naire Traduzione di Luciana Scalabrini \u00a0 Conoscere ci\u00f2 che \u00e8 Per molti amanti della spiritualit\u00e0 del 21\u00b0 secolo la scienza dello spirito di Rudolph Steiner, elaborata all\u2019inizio del 20\u00b0 secolo sembra molto lontana dalla maggioranza dei ricercatori illuminati Gli amanti della non dualit\u00e0 non vi trovano il cammino cercato dalla maggior parte delle guide […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[25],"tags":[218],"class_list":["post-483","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-3eme-millenarie","tag-relazione"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=483"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/483\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}