Per l\u2019Advaita Vedanta, filosofia indiana della non-dualit\u00e0, la fede in Dio, per quanto sorprendente possa sembrare, \u00e8 al di l\u00e0 delle credenze.<\/p>\n
\u201cPer andare al di l\u00e0 della credenza o non-credenza, bisogna credere in Lui. Mentre voi, voi credete in ogni sorta d\u2019altre cose\u201d( Ma Ananda Moyi ).<\/p>\n
Credere in Lui \u00e8 un risveglio del cuore dell\u2019essere, che non riposa su alcuna opinione particolare, alcuna concezione, alcuna rappresentazione mentale\u2026<\/p>\n
\u201cGli uomini pensano a Dio, ma non hanno fede. Lo dimenticano e s\u2019attaccano al mondo. Il pensiero fa con il mondo come l\u2019elefante che, uscendo dal bagno, si rotola nella polvere\u201d( Ramakrishna ).<\/p>\n
Tutte le nostre credenze, frutto del pensiero mutevole, non appartengono alla vera fede. Questa \u00e8 totalmente estranea ai dogmi, come lo intuiscono molti ricercatori spirituali, ci\u00f2 che constat\u00f2 Ramakrishna dall\u2019inizio del ventesimo secolo: \u201cGli uomini della nostra epoca s\u2019interessano all\u2019essenza delle cose. Essi accettano l\u2019essenziale della religione e rifiutano il non-essenziale, cio\u00e8 i riti, le cerimonie, i dogmi e i credo\u201d.<\/p>\n
E ancora: \u201cLa ragione umana che \u00e8 cieca non vede molto lontano. Essa non ha accesso ai paesi degli dei. E\u2019 la fede, la fede del bambino che vi conduce in quel paese\u201d.<\/p>\n
La fede nasce in modo paradossale: \u00e8, o alla fine di una pratica costante o la virt\u00f9 di un bambino innocente, come testimoniano i saggi dell\u2019India: \u201cLa vostra fede dev\u2019essere quella di un bambino. Una pratica costante ne rafforzer\u00e0 la sorgente. Quando una fede pura si radica nel vostro spirito, una preghiera sincera esce dalla vostra anima e allora\u00a0 la grazia divina si manifesta con i risultati desiderati\u201d( Ma Ananda Mogy ).<\/p>\n
\u201cUn desiderio ardente di Dio \u00e8 il mezzo pi\u00f9 sicuro d\u2019arrivare a Lui. Bisogna avere la fede\u00a0 di un bambino innocente, e lo stesso desiderio che lui ha di vedere sua madre\u201d( Ramakrishna ).<\/p>\n
La nostra ragione non pu\u00f2 conciliare l\u2019apparente contraddizione che c\u2019\u00e8 tra la pratica costante di una mente accorta e l\u2019innocenza di un bambini. Questa situazione paradossale attiene alla natura inabituale della pratica spirituale, che porta a una \u201cspogliazione\u201d. Al contrario del condizionamento, che intrattengono o generano le pratiche dell\u2019ego, il risveglio della fede \u00e8 un sentimento interiore totalmente nuovo.<\/p>\n
\u201cPer arrivare alla realizzazione del Me, le pratiche religiose sono assolutamente necessarie, ma se la fede \u00e8 perfetta, basta poca pratica\u201d( Ramakrishna ).<\/p>\n
Una forza spirituale, una grazia.<\/em><\/p>\n \u201c La ragione \u00e8 debole. La fede \u00e8 onnipotente. La ragione non pu\u00f2 andare abbastanza lontano; bisogna che si fermi a un punto o a un altro. Con la fede un uomo pu\u00f2 attraversare senza difficolt\u00e0 le immensit\u00e0 dell\u2019oceano. Davanti a lei i poteri della natura si cancellano e cedono\u2026\u201d( Ramakrishna ).<\/p>\n La fede \u00e8 una vera forza perch\u00e9 non \u00e8 n\u00e9 un sentimento n\u00e9 un consenso. E\u2019 della stessa essenza dell\u2019energia profonda che ci anima in tutte le dimensioni, corporea, emozionale e intellettuale. Questa realt\u00e0, che \u00e8 alla sorgente della nostra esistenza, Ramana Maharshi la definisce cos\u00ec: \u201cI\u00a0 termini Fede, Grazia, Luce, Spirito sono sinonimi del S\u00e9\u201d.<\/p>\n Situare la fede a quel livello, libera da ogni dogmatismo e d\u00e0 alla dimensione religiosa tutta la sua autenticit\u00e0.<\/p>\n Una conoscenza suprema.<\/em><\/p>\n Affrontando l\u2019argomento in questo modo, si potrebbe credere che la fede\u00a0 sia abbastanza vicino a uno stato di follia mistica privo di conoscenza. E\u2019 un modo di vedere frammentario della mente, perch\u00e9 la fede non sostituisce il pensiero, ma lo sorpassa. Nella piena unit\u00e0 di noi stessi, il pensiero non \u00e8 rifiutato o scartato; \u00e8 la sua stessa essenza, che fiorisce in risonanza con la nostra totalit\u00e0.<\/p>\n \u201cLa conoscenza di Dio va insieme alla fede. Dove c\u2019\u00e8 poca fede, \u00e8 inutile cercare molta saggezza\u2026\u201d( Ramakrishna ).<\/p>\n Pienezza e liberazione dalla sofferenza<\/em>.<\/p>\n Non immaginiamo fino a che punto la fede ci manchi profondamente, fino a che punto, per giungere a compimento, abbiamo bisogno della Grazia, dello Spirito, della Luce, per riprendere la formula di Maharshi. Infatti tutte le sofferenze derivano da quell\u2019assenza\u2026<\/p>\n \u201cGli uomini soffrono per mancanza di fede in Dio\u201d( Ramakrishna ).<\/p>\n La fede \u00e8 alla base di ogni progresso spirituale. Voi potete far a meno de tutto il resto, ma bisogna avere fede. Se avete fede nel Signore, sarete immediatamente liberati dai\u00a0 peccati pi\u00f9 vili e pi\u00f9 neri\u201d.<\/p>\n Il risveglio della fede ci libera dalle sofferenze e dai loro meccanismi duali di auto-osservazione, colpevolizzazione, giustificazione ecc.<\/p>\n \u201cQuando una fede autentica in Dio nasce,\u00a0 non persiste nessun dubbio e il carattere dell\u2019uomo ne \u00e8 completamente trasformato\u201d( Ramakrishna )<\/p>\n Al di l\u00e0 dei dubbi\u00a0 e delle opinioni, al di l\u00e0 delle credenze e non-credenze, ci dice Ma Ananda Mogy, la fede autentica in Dio ci trasforma.<\/p>\n I legami che abbiamo con gli altri e il mondo, legami di dipendenza fondati sulle nostre mancanze, si trasformano\u00a0 in libera relazione di pienezza.<\/p>\n L\u2019uomo che riconosce la debolezza della ragione, non teoricamente ma nell\u2019atto di comprendere, e che \u00e8 animato da un desiderio ardente di Dio, realizza nella fede un amore- conoscenza- presenza: la nostra essenza divina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tutte le nostre credenze, frutto del pensiero mutevole, non appartengono alla vera fede. 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