\n
3\u00e8me Mill\u00e9naire n. 85 \u2013 Traduzione della dr.ssa Luciana Scalbrini<\/p>\n
\n
La libert\u00e0 per la maggior parte degli esseri umani \u00e8 un\u2019idea, non \u00e8 una realt\u00e0. Quando parliamo di libert\u00e0 si tratta di libert\u00e0 esteriore: agire secondo la nostra fantasia, viaggiare, poter liberamente esprimerci in modi diversi, pensare ci\u00f2 che ci pare. La sua espressione esteriore ci appare straordinariamente importante e pi\u00f9 in particolare nei paesi dove ci sono le tirannie, i dittatori. E in quelli dove la libert\u00e0 esteriore \u00e8 possibile, si cerca sempre pi\u00f9 piacere e sempre di pi\u00f9 potere.<\/p>\n
Se vogliamo approfondire ci\u00f2 che indica questa parola, ci\u00f2 che questo implica essere totalmente e completamente liberi interiormente \u2013 libert\u00e0 che si manifesta esteriormente nella societ\u00e0, in tutti i rapporti \u2013 mi sembra che saremo portati a domandarci se la mente umana, pesantemente condizionata com\u2019\u00e8, tanto da non avere nessuna possibilit\u00e0, potr\u00e0 mai esser ci\u00f2 che si chiama libera. Deve per forza agire sempre e funzionare nei limiti imposti dal suo condizionamento, tanto da non avere alcuna possibilit\u00e0 di libert\u00e0\u00a0 di nessuna specie? Ci si accorge allora che la mente, avendo compreso verbalmente che non esiste in questo basso mondo, n\u00e9 interiormente n\u00e9 esteriormente, si mette a inventare\u00a0 una libert\u00e0 che pu\u00f2 esistere in un altro mondo, una libert\u00e0 futura, un paradiso e via di seguito.<\/p>\n
Rifiutate dunque tutti i concetti teorici e ideologici di quella nozione, permettendoci cos\u00ec di esaminare se la nostra mente, la vostra, la mia, pu\u00f2 mai essere veramente libera, spoglia di tutte le dipendenze, da ogni paura, da ogni ansia, e dagli innumerevoli problemi, quelli che sono coscienti e quelli che si nascondono nelle profonde pieghe dell\u2019inconscio. Pu\u00f2 esserci una libert\u00e0 psicologica completa, che permetta alla mente umana di approdare a \u201cqualcosa\u201d che sia atemporale, che non sia una costruzione del pensiero, niente pi\u00f9 che un\u2019evasione di fronte a realt\u00e0 immediate della vita quotidiana?<\/p>\n
A meno che la mente umana non sia\u00a0 psicologicamente, interiormente, completamente libera, non le \u00e8 possibile distinguere ci\u00f2 che \u00e8 vero, vedere se esiste una realt\u00e0 che non sia un\u2019invenzione della paura, che non debba la sua forma alla societ\u00e0 o alla cultura dove viviamo e che non sia un\u2019evasione\u00a0 davanti alla monotonia del quotidiano con la noia, la solitudine, la disperazione e l\u2019ansia. Per scoprire se esiste veramente una tale libert\u00e0, bisogna prendere coscienza del nostro condizionamento, dei problemi, della monotona superficialit\u00e0, della nostra carenza, dell\u2019insufficienza nella nostra vita quotidiana e soprattutto ci occorre prendere coscienza della paura. La presa di coscienza non deve procedere n\u00e9 per introspezione n\u00e9 per analisi; si tratta di sentire noi stessi con lucidit\u00e0, cos\u00ec come siamo e di vedere se ci \u00e8 il pi\u00f9 possibile essere liberi da tutte quelle questioni che sembrano ingombrare la nostra mente.<\/p>\n
Per vedere allora come farlo, bisogna che ci sia quella libert\u00e0, non alla fine della ricerca, ma fin dai primi passi. Non si pu\u00f2 esplorare, sondare, esaminare, per cercare di essere liberi. Perch\u00e9 ci sia penetrazione profonda, bisogna che ci sia non solo libert\u00e0, ma anche la disciplina necessaria ad ogni osservazione; la libert\u00e0 e la disciplina vanno di pari passo ( ma non bisogna disciplinarsi in vista di essere liberi ). Prendiamo questa parola \u201cdisciplina\u201d non nel senso tradizionale e corrente, cio\u00e8 conformarsi, imitare, sopprimere, seguire un modello stabilito. Intendiamo piuttosto indicare con quello il senso del radicale \u201cdiscere\u201d che si trova nella parola apprendere. Apprendere ed essere libero vanno insieme, avendo la libert\u00e0 una sua disciplina, una disciplina che non \u00e8 imposta dalla mente con lo scopo di ottenere un certo risultato. Ecco due cose che sono essenziali: la libert\u00e0 e l\u2019azione d\u2019apprendere. Non si pu\u00f2 apprendere a conoscersi senza essere senza impedimenti, non permettendo quella libert\u00e0 di osservarci, non per conformarci a un modello, a una formula o ad un concetto, ma per osservare in ogni realt\u00e0 , cos\u00ec com\u2019\u00e8. Una tale osservazione, una tale percezione, una tale visione comportano una loro disciplina, un loro modo d\u2019apprendere; non vi si trova alcun conformismo, alcuna imitazione, alcuna soppressione, alcun controllo di nessuna specie. In questo c\u2019\u00e8 una grande bellezza. Alla visione di tutto questo, vedendo che la libert\u00e0 \u00e8 necessaria per ogni esame \u2013 che per esaminare chiaramente bisogna che ci sia una disciplina dovuta alla nostra percezione e non a uno stato di censura e d\u2019imitazione \u2013 vedendo come la mente \u00e8 condizionata dalla societ\u00e0, dal passato, e che tutti i pensieri che nascono nel cervello sono vecchi e di conseguenza incapaci di comprendere qualsiasi cosa di nuovo, la mente allora diventa calma, completamente calma. Non esiste alcun sistema, alcun metodo \u2013che si tratti di un sistema Zen giapponese o di un sistema hindu- non ne esiste nessuno per calmare la mente; \u00e8 un\u2019impresa vana e sciocca disciplinare alla calma. Dunque, vedendo tutto questo – vedendolo veramente e non teoricamente \u2013sorge allora un\u2019azione che fiorisce da quella percezione; la percezione stessa \u00e8 l’azione che libera dalla paura. Dunque, ad ogni occasione in cui sorge la paura, c\u2019\u00e8 una percezione immediata e la paura finisce.<\/p>\n
Cos\u2019\u00e8 l\u2019amore? Per la maggior parte di noi l\u2019amore significa piacere e di conseguenza paura; \u00e8 quello che chiamiamo amore. Ma, quando sono compresi la paura e il piacere, allora cosa diventa l\u2019amore e \u201cchi\u201d risponde a questa domanda? L\u2019oratore, un prete, un libro? Esiste qualcuno esterno\u00a0 che si complimenta con noi perch\u00e9 agiamo straordinariamente bene e ci dice di continuare? O piuttosto non \u00e8 che, avendo esaminato, osservato, percepito, fuori da ogni intento d\u2019analisi tutta la struttura, la natura del piacere, della paura e della sofferenza, ci accorgiamo che l\u2019osservatore, il pensatore fa parte del pensiero stesso? Se non c\u2019\u00e8 pensiero, non c\u2019e pensatore, i due sono inseparabili; il pensiero \u00e8 il pensatore. C\u2019\u00e8 una certa bellezza, una certa sottigliezza a vederlo. E allora cos\u2019\u00e8 avvenuto della mente che \u00e8 passata per tutto quello? E\u2019 la stessa di prima di aver percorso tutto quel cammino? Ha esaminato tutto\u00a0 da molto vicino, ha visto la natura di ci\u00f2 che chiamiamo pensiero, paura, piacere, tutto quello l\u2019ha visto; e ora qual \u00e8 il suo stato reale? Evidentemente nessuno pu\u00f2 rispondere a questa domanda se non voi stessi; ma se veramente l’avete vissuto, vi accorgerete che la mente ne \u00e8 completamente trasformata.<\/p>\n
\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Rifiutate dunque tutti i concetti teorici e ideologici di quella nozione, permettendoci cos\u00ec di esaminare se la nostra mente, la vostra, la mia, pu\u00f2 mai essere veramente libera, spoglia di tutte le dipendenze, da ogni paura, da ogni ansia, e dagli innumerevoli problemi, quelli che sono coscienti e quelli che si nascondono nelle profonde pieghe dell\u2019inconscio. Pu\u00f2 esserci una libert\u00e0 psicologica completa, che permetta alla mente umana di approdare a \u201cqualcosa\u201d che sia atemporale, che non sia una costruzione del pensiero, niente pi\u00f9 che un\u2019evasione di fronte a realt\u00e0 immediate della vita quotidiana?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[23],"tags":[163],"class_list":["post-847","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-krishnamurti","tag-amore"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/847","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=847"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/847\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=847"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=847"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.revue3emillenaire.com\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=847"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}