Swami Hridayananda Sarasvati Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation

A quoi ça sert ? par Dr Swami Hridayananda Mataji

3e millénaire — Wed, 17 Aug 2011 13:32:27 +0000

Le but est d'atteindre l’évolution la plus haute. La raison d'être du travail est de vous amener à ce niveau. Si vous réussissez à accomplir votre tâche comme il le faut, en acceptant les situations dans lesquelles vous vous trouvez placé, en accomplissant votre tâche aussi parfaitement que vous le pouvez et en vous absorbant totalement dans ce que vous faites, vous contribuez alors à votre évolution. Cela ne vous empêche pas d'essayer d'améliorer votre situation. Ne vous méprenez pas, je ne veux pas dire que si vous faites un travail particulièrement déplaisant vous devez continuer sans essayer de trouver une meilleure situation...

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Retour à la source par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Fri, 18 Mar 2011 02:51:28 +0000

Ce titre, "Retour à la Source", donne l'impression que la source est éloignée et qu'il faut parcourir une grande distance pour l'atteindre. Ce n'est pas vrai. La source est partout; elle est en nous et autour de nous. Nous n'en sommes jamais séparés mais sommes toujours en continuité avec elle. Nous faisons partie de cette source. Dire "Retour à la Source" n'est qu'une façon de parler, car si l'on n'a pas conscience de la Vérité, on a l'impression que la source est éloignée de soi. Tant qu'on n'en est pas devenu conscients, on peut dire que l'on chemine vers elle. Ce cheminement est néanmoins différent de tout autre voyage car on ne peut rien emporter avec soi. En fait il faut tout abandonner. Il faut même s'abandonner soi-même. Ce que l'on appelle toute la journée le "moi", il faut l'abandonner afin d'arriver à la source ou devenir pleinement conscient de cette source.

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Entretiens sur la Bhagavad-Gîta par swami Sivananda Hridayananda

3e millénaire — Thu, 30 Sep 2010 15:41:52 +0000

Je vous ai déjà dit que le mental a la capacité de se trouver des excuses qui paraissent valables, lorsqu'il veut faire quelque chose qu'il ne conviendrait pas de faire. C'est exactement cela qui se passe pour Arjuna. Il dit qu'en face de lui se trouvent des gens mauvais, prêts à tuer, mais « nous, nous sommes des gens vertueux qui ne peuvent pas tuer ». Et il ajoute : « Comment pouvons-nous nous octroyer le royaume et tout le reste par des effusions de sang ? ». Or il sait très bien que la bataille n'est pas livrée pour cela, mais il essaye de se justifier.

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Yamas et niyama(s) par swami Sivananda Hridayananda (mataji)

3e millénaire — Wed, 22 Sep 2010 14:11:56 +0000

Selon mon Maître, le meilleur silence, c'est de choisir un jour ou une heure et décider de ne dire pendant cette période que ce qui est nécessaire. Ainsi, avant de parler posez-vous la question de savoir si vous pouvez vous passer de ce que vous allez dire et vous constaterez que beaucoup de ces choses sont inutiles. Cela vous aidera à développer votre volonté et, de plus, parler est une perte d'énergie. Garder cette énergie vous aidera pour la méditation. Le mental est moins agité, il y a conservation de l'énergie et cela vous aide à méditer.

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Les différents aspects de l’être humain 2 par swami Hridayananda Sarasvati (mataji)

3e millénaire — Mon, 02 Aug 2010 21:39:36 +0000

Car les Vrittis, ces modifications du mental, ne peuvent se calmer que lorsque le mental lui-même est calme. Voilà pourquoi Gurudev insistait sur le fait que le Karma-Yoga, c'est-à-dire la voie de l'action, est absolument nécessaire pour tous, car le Karma-Yoga purifie le mental et, purification du mental, cela veut dire calme du mental. Tout ce qui agite le mental est une impureté et Gurudev pensait qu'il devait y avoir un équilibre entre les trois aspects de notre être. Nous avons en nous un aspect d'activité, un aspect de sentiment et un aspect de raison. Et tous ces trois aspects doivent être développés harmonieusement, sinon il y a déséquilibre et si ces trois aspects ne sont pas équilibrés, il est impossible d'obtenir l'intégration, l'équilibre...

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Les différents aspects de l’être humain 1 par swami Hridayananda Sarasvati (mataji)

3e millénaire — Mon, 12 Jul 2010 16:03:47 +0000

En effet, lorsqu'il y a désir, le mental est très agité et lorsque le désir est réalisé, le mental devient très calme et, dans ce calme du mental on devient — du moins dans une certaine mesure — conscient de cet autre état de conscience qui est au-delà du mental et c'est cela qui en fait vous donne le bonheur. Si bien que le bonheur provient de vous-même, c'est la cessation des oscillations mentales et c'est le fait que l'on entrevoit la Conscience Absolue qui est la cause du bonheur, et non pas le fait que vous ayez obtenu ce que vous désiriez. Il est nécessaire pour chacun de prendre conscience de ce niveau de Conscience Ultime, et cela ne peut pas être réalisé immédiatement, tout de suite, car ce n'est pas si simple. Parce que cette source de bonheur, cette source intérieure de bonheur, est recouverte par un certain nombre d'enveloppes ou de gaines, des gaines de consciences. Nous sommes faits de trois corps : le corps physique, le corps subtil ou astral et le corps causal. Et ce que vous recherchez est au-delà de cela.

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L’inaction dans l’action et l’action dans l’inaction par swami Hridayananda Sarasvati (mataji)

3e millénaire — Wed, 07 Jul 2010 15:15:16 +0000

Selon la philosophie indienne toute action suscite une réaction égale en qualité. Donc, même si en apparence vous n'agissez pas, l'action mentale provoquera certainement une réaction. Le karma peut être créé à partir d'une action mentale. Cela est très facile à comprendre puisque nous sommes tous réunis par une même Conscience, dans chacun de nous il y a un aspect de cette Conscience Absolue, Infinie, qui nous lie tous les uns et les autres, et les ondes mentales peuvent atteindre leur destination la plus éloignée. Elles provoqueront une réaction chez la personne concernée et ensuite celle-là reviendra à l'émetteur, pouvant le maintenir dans une agitation constante.

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Le corps Subtil par swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Thu, 01 Jul 2010 14:17:55 +0000

Le rêve est la seule chose qui puisse expliquer le point de vue du Védanta, car on ne peut pas accepter quoique ce soit qui ne satisfasse pas en une certaine mesure votre intelligence et votre raison. Selon le Védanta il n'y a ni création, ni dissolution, tout cela n'est qu'illusion. Illusion veut dire que les aspects extérieurs que l'on croit être la Création, ne sont qu'illusion. Ce n'est pas comme la corne d'une vache, une vache n'a pas de corne. Donc si l'on parle de la corne d'une vache c'est sans fondement. C'est dans les Écritures, dans le récit de la femme stérile. Tout ce que nous considérons comme irréel contient du réel, un peu de réel en soi. C'est pourquoi on dit que Maya ne peut pas être considérée comme réelle ou irréelle, parce qu'il y a de la réalité dans l'irréel. En effet, rien dans l'Univers ne peut exister par lui-même s'il n'a pas le Réel comme substratum.

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Enseignements 5 : Le mental par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Wed, 09 Jun 2010 18:52:19 +0000

Ce qu'on appelle le mental individuel n'est en fait pas individuel du tout. Aucun d'entre nous a un esprit séparé, toutes nos facultés pensantes sont reliées les unes aux autres. Mais comme chacun ressent des sentiments, des émotions, des désirs différents, etc..., les vibrations de chacun n'étant pas semblables, elles créent des tourbillons différents. Si bien qu'on a l'impression que ces tourbillons n'ont rien de commun, de la même façon que lorsque vous voyez des tourbillons dans l'eau, vous avez l'impression que chacun est différent, mais en même temps il vous est impossible d'en prendre un en le séparant des autres. C'est l'eau elle-même qui est devenue tourbillon et il y a continuité de l'eau. Cependant, bien qu'il y ait continuité de l'eau, il nous est possible de compter les tourbillons comme s'ils étaient séparés.

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Enseignements 4 : L’action par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Sat, 29 May 2010 01:57:55 +0000

Nous avons un peu de libre-arbitre, nous devons nous en servir et guider nos actions grâce à notre pouvoir de discrimination, car ce pouvoir de discrimination n'existe qu'à partir du niveau humain. On nous a donné le libre-arbitre pour nous servir de ce pouvoir de discrimination. Et si vous ne vous en servez pas, vous créez du karma. Les animaux ne fabriquent pas de karma parce qu'ils n'agissent pas pour des motivations égoïstes. Donc, il faut faire très attention d'éviter les actions négatives, mauvaises et de ne pas faire, grâce à notre libre-arbitre, un mauvais usage de notre pouvoir de discrimination.

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Enseignements 3 : Méditation par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Wed, 19 May 2010 18:15:29 +0000

Que veut dire « initiation » ? Le Maître voit quel est l'état du mental du disciple et il choisit un mantra en conséquence. En général le mental du disciple est agité, dans un état vibratoire très dense. Donc le Maître se concentre sur le mental du disciple et il introduit les vibrations du mantra directement dans le mental du disciple. Ce faisant le Maître fait vibrer le mental à l'unisson des vibrations du mantra qu'il a introduit. Et à partir de là il est possible au disciple de continuer et de progresser avec les vibrations du mantra. Pensez à un ventilateur qui est trop huilé, graissé et qui est grippé. Vous mettez la prise, vous le faites démarrer, il est en bon état, mais il ne peut pas marcher. Or si vous prenez un bâton et si vous l'inclinez plusieurs fois, il se mettra en marche. C'est l'impulsion première qui est donnée et ensuite c'est au disciple de travailler sur son mantra. Il faut que le disciple travaille régulièrement, sinon à nouveau cela se grippera.

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Enseignements 2 : Questions/Réponses par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Wed, 12 May 2010 18:19:16 +0000

Pensons maintenant que le film est une réalité et tout changement qui se produit nous apparaît comme la réalité. Tous ces changements ne sont qu'à un niveau tout à fait superficiel, la réalité en vous ne change jamais, Il est éternel, il est immuable, il est permanent. Et c'est parce que vous pensez que vous êtes impliqué dans les changements que cela vous affecte Donc si vous êtres sans cesse conscients que vous êtes cette Conscience immuable, parfaite, absolue, éternelle, vous considérez tous les événements comme une pièce de théâtre, comme un film. Shakespeare a écrit que le monde entier était une scène de théâtre et que nous en étions les acteurs. Seulement il faut que nous jouions notre rôle parfaitement. Si nous ne jouons pas notre rôle correctement, exactement comme dans une pièce de théâtre, il y aura confusion. C'est cela la vie spirituelle. Comprendre la valeur réelle de toutes choses et faire réagir notre esprit correctement

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Enseignements 1 : Dieu par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Thu, 06 May 2010 16:45:36 +0000

Dieu n'est pas une force assise quelque part. Cette force du Pouvoir Ultime, cette force qui est tout Amour, c'est celle que l'on appelle « Dieu ». « Dieu » est un nom que l'homme a donné à cette force, certains l'appellent « Dieu », certains l'appellent « Bhagavan », d'autres lui donnent d'autres noms encore, c'est toujours la même chose. Et cette Force, ce Pouvoir, peut faire absolument tout, le mot « impossible » n'existe pas dans le dictionnaire de Dieu, tout est possible.

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Raja Yoga 12 par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Mon, 03 May 2010 17:49:22 +0000

L'état de veille, à l'opposé de ce qu'en disent les Occidentaux, est pour nous, Indiens, responsable en quelque sorte de l'état de rêve, nous lui donnons donc plus d'importance. Dans l'état de veille nous expérimentons, nous faisons des expériences conscientes et ce sont ces expériences qui forment des empreintes au niveau du subconscient. Et ce sont ces empreintes subconscientes qui fonctionnent dans l'état de rêve et qui forment les rêves.

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Raja Yoga 11 par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Fri, 23 Apr 2010 15:07:51 +0000

Donc le pouvoir d'illusion dissimule, obnubile la réalité et fait que nous ne sommes plus conscients de cette réalité et alors, cette force projette l'irréel. L'irréel étant ce qui a un début et une fin, ce qui est soumis au changement, ce qui est périssable un jour ou l'autre. Cela concerne tout dans l'univers, que ce soit la lune, le soleil, les montagnes, tout ce que vous pouvez penser, car tout change et périt et un jour cela disparaît. Donc tout cela peut être considéré comme irréel, tout ce qui peut être saisi par nos sens est irréel de ce point de vue là.

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Raja Yoga 10 par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Fri, 23 Apr 2010 14:46:33 +0000

Prenons cette pièce qui est remplie de Conscience Absolue et cette Conscience Absolue passe en chacun de nous, formant le substrat de chaque individu. Ce qui passe en chacun de nous est appelé Atman. Le changement n'est qu'apparent. Ce n'est pas parce que je mets ma main sur le tissu, que le tissu a changé, il est toujours là, essentiellement le même. Donc c'est cette Conscience Absolue, infinie, omniprésente, qui forme notre substrat, c'est cela que nous appelons Atman. En fait, Atman et Brahman sont absolument identiques. En traversant un être humain il ne change pas, aucune modification, mais bien sûr, si je mets ma main sur ce tissu, un enfant, quelqu'un pourrait croire qu'il n'y a pas de tissu dessous, qu'il y a une rupture entre le tissu qui entoure ma main et ce qui est en dessous.

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Raja Yoga 9 par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Thu, 22 Apr 2010 16:09:48 +0000

Lorsque le mental est agité indûment par le contact des organes des sens avec les objets des sens, il doit se produire automatiquement, spontanément un retrait du mental et non pas à la suite d'une décision volontaire. La réaction aux objets des sens n'est pas en soi une obstruction, mais si le mental est agité et si vos pensées s'attachent continuellement à eux, cette pensée constante devient attachement. S'il y a attachement, cela signifie désir de possession, on n'est pas satisfait de simplement voir un objet, on veut un objet, on veut le posséder et comme cela n'est pas toujours possible cela agite le mental.

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Raja Yoga 8 par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Wed, 21 Apr 2010 17:43:58 +0000

Pour la majorité des gens il n'est pas nécessaire d'étouffer tous les désirs, mais il s'agit au moins d'essayer de supprimer ceux qui agitent le plus le mental. Cela vous ne pouvez le comprendre, vous ne pouvez identifier ces désirs qu'en scrutant votre mental. Car il n'est pas possible de supprimer ces désirs à force de volonté. Si vous employez à cela la volonté, vos désirs ne seront que refoulés et ils reviendront avec une force décuplée. En effet, si vous supprimez un désir à force de volonté, vous vous apercevrez vite qu'il revient, peut-être sous une autre forme, et l'équanimité ou le renoncement ne seront qu'une fuite. Si les gens avec lesquels vous vivez vous gênent parce qu'ils vous donnent trop de travail, vos parents, votre mari ou votre femme, qui que ce soit, et que vous fuyiez ces obligations en disant : « J'ai renoncé au monde » et si, à ce moment-là, vous vous attachez à quelqu'un d'autre, vous serez pareil à un enfant qui rejette un jouet auquel il était attaché pour s'attacher à un autre.

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Raja Yoga 7 par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Wed, 21 Apr 2010 17:02:58 +0000

Mais que veut-on dire par « vertu juste » ? C'est difficile à définir, car il semble que ce qui est juste, moral, pour un pays, ce qui appartient à l'éthique d'un pays, peut ne pas appartenir du tout à l'éthique d'un autre pays. C'est ce que nous voyons en Iran par exemple en ce moment. Il peut y avoir des discussions infinies sur ce qui est juste ou ne l'est pas. En ce qui nous concerne, nous nous situons au niveau ultime de la vertu. Cela signifie que si tout ce que nous pensons, disons, faisons, doit agiter notre mental ou si cela doit nous éloigner de la Conscience Divine, si cela nous cache cette Conscience, alors cette action, cette parole, cette pensée, n'est pas juste. Car comprenez bien que la Conscience Ultime ou Divine est en chacun, elle est infinie et omniprésente, elle est donc partout et en chacun.

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Raja Yoga 6 par Swami Hridayananda Sarasvati

3e millénaire — Wed, 21 Apr 2010 16:51:23 +0000

La plupart des gens commettent des erreurs plus ou moins légères, dont ils ne se rendent pas compte et qui passent inaperçues des autres. Et c'est justement à cela qu'il faut faire très attention. Il faut apprendre à être conscient de ses pensées aussi souvent que possible, tout au long de la journée. Ne pas nuire, bien sûr ! Mais ne pas nuire en actes, en pensées, en action, en paroles. En effet, nous pouvons éviter les mauvaises actions extérieures, mais en général la plupart des gens font du mal aux autres par la pensée car, bien souvent ce que nous pensons n'est pas juste. Nous devons comprendre que le mental est plein d'empreintes, d'impressions, vous avez vu de nombreuses choses qui ont laissé de nombreuses traces dans l'esprit. Et lorsque vous voyez une action similaire à celle que vous avez déjà vue, accomplie par quelqu'un, bien que la motivation à cette action puisse ne pas être celle que vous imaginez, vous attribuez la même motivation à l'action que vous voyez commettre, parce que les empreintes de votre subconscient créées à partir d'une action similaire dans le passé, surgissent...

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