Suarès Carlo Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation

La fin du grand mythe VIII par Carlo Suarès

3e millénaire — Thu, 21 Apr 2016 00:30:14 +0000

(Extrait de Carnet No 8. Octobre 1931) Une métaphysique actuelle Trop de philosophes et de métaphysiciens ont érigé des systèmes sur leurs propres données inconscientes, des systèmes théoriques, abstraits, qui n’ont aucun lien avec la vie quotidienne. Trop de savants ont accumulé des milliards d’informations encyclopédiques dont nous ne savons que faire parce qu’elles sont […]

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La fin du grand mythe VII par Carlo Suarès

3e millénaire — Sat, 02 Apr 2016 20:07:55 +0000

(Extrait de Carnet No 7. Juillet 1931) Indétermination ou spécialisation ? La comédie métaphysique réduite à un seul thème, l’universel, qui s’interroge pour nier son interrogation, vient de nous révéler grâce à l’obstination retardatrice du personnage « l’Éternel », le thème fondamental qui donne naissance à la fois à l’Éternel, à Dieu, à Satan, à […]

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La fin du grand mythe VI par Carlo Suarès

3e millénaire — Sat, 02 Apr 2016 19:27:53 +0000

(Extrait de Carnet No 6. Juin 1931) Le laboureur et le berger Nous avons vu avec Caïn et Abel que mythiquement, le « je » libéré tue à chaque instant le « je » mythique. C’est Caïn le laboureur qui tue Abel le berger, afin de féconder une terre qui, rassasiée mais violentée, refusera de le nourrir. […]

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La fin du grand mythe V par Carlo Suarès

3e millénaire — Sat, 30 Jan 2016 17:38:48 +0000

Les thèmes mythiques que nous décrivons, chacun peut les transposer à son usage. La seule et unique dualité fondamentale qui constitue l'homme mythique assume tous les aspects possibles, et est la base de tous les problèmes possibles. Il appartient à chacun de ramener sa propre difficulté intérieure à la difficulté originelle. Tant qu'il n'aura pas rencontré celle-ci dans sa nudité, tant qu'il ne l'aura pas définitivement abandonnée derrière lui, il appartiendra à l'Univers du Mythe, à l'Univers des sous-hommes.

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La fin du grand mythe IV par Carlo Suarès

3e millénaire — Sat, 16 Jan 2016 00:01:31 +0000

Cette dualité, non pas entre l’homme et le monde extérieur, mais entre un principe intérieur à l’homme et un principe extérieur à lui, est, lorsqu’elle s’exprime à elle-même en créant l’inconscient, à la fois l’origine des hommes et l’origine des temps, elle est le thème initial du Grand Mythe que tous les hommes de tous les temps ont joué. Or les grands cycles que nous avons appelés Orient-Occident se caractérisent à leur origine suivant la façon dont l’inconscient a vécu au sein de cette équation. L’équation sous la forme « cela-je » c’est l’Orient; l’équation sous la forme « je-cela» c’est l’Occident...

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La fin du grand mythe III par Carlo Suarès

3e millénaire — Wed, 23 Dec 2015 03:45:02 +0000

S'affranchir du Temps veut dire s'affranchir de l'inconscient collectif, qui fabrique le temps collectif, et de l'inconscient individuel qui fabrique le temps individuel. Le temps individuel est toujours lié au temps collectif, car l'individu ne parvient que très difficilement à se libérer de l'emprise de l'inconscient. C'est pour desserrer cette étreinte mortelle que nous nous efforcerons de la décrire.

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La fin du grand mythe II par Carlo Suarès

3e millénaire — Wed, 16 Dec 2015 21:10:44 +0000

Mais il faut que le grain meure après seulement qu'il a été jeté dans la terre. S'il mourait avant, écrasé ou desséché, sa mort serait aussi stérile. L'être qui dit « je », ce grain de froment, ne doit pas s'annihiler, mais mourir dans le bon sol, il ne doit pas non plus chercher à devenir gigantesque, à se transformer en une maison, en croyant que les fruits viendront quand il sera devenu aussi gros que le monde. C'est ce que l'on croit habituellement. « Je » croit qu'il peut devenir universel, il veut prier Dieu, il veut trouver Dieu, il veut trouver la Voie et la Vérité, « je » est prêt à tout sauf à mourir dans le bon sol.

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La fin du grand mythe I par Carlo Suarès

3e millénaire — Mon, 07 Dec 2015 22:54:41 +0000

L'envoûtement c'est l'inconscient, qui s'interpose entre la Vérité et nous, en nous donnant comme point de départ de toutes nos pensées, comme base apparente de tout notre être, un monde irréel que nous ne mettons pas une seconde en doute. Chacun vit dans un état hypnotique, dans un état de rêve, qui lui fait accepter et vivre ce rêve sans s'en étonner le moins du monde. Ce rêve c'est tout l'Univers tel que chacun l'accepte. Plus on dort profondément moins on se demande le « pourquoi » des choses. Le sommeil est si profond que le fait de partir à la recherche de sujets d'étonnement, tables tournantes, coïncidences, « forces inconnues », semble déjà sublime, alors qu'au premier éveil la simple constatation que quelque chose existe suffit à nous remplir de stupeur...

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La société des hommes n’est pas espèce par Carlo Suarès

3e millénaire — Mon, 03 Aug 2015 03:03:50 +0000

Avons-nous eu des expériences spirituelles ? Leur souvenir les a assassinées. La félicité que nous en avons ressentie les a assassinées. La certitude, le cri de joie, l'extase les a assassinées. Car ces délectables émotions se sont ajoutées au perçu, au goûté, au comparé, au connu, au passé, à la trame du tissu de nos jours. Goûtons-nous « encore une fois » cet ineffable ? Ce n'est donc pas lui. Peut-être nous a-t-il surpris une fois par mégarde. Mais si nous l'avons « senti » c'est qu'il n'était déjà plus là. Il n'y a pas de rencontre possible entre le neuf et le vieux. Et « qui » était là pour l'accueillir ? Est-on ?... Sommes-nous autre chose qu'un passé, et un passé est-il autre chose qu'une protection ? Qu'un système défensif ? Qu'une organisation fortifiée ?

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La comédie psychologique par Carlo Suarès

3e millénaire — Mon, 27 Jul 2015 03:06:32 +0000

[...] toute modification d'une constante (individuelle ou collective) est encore une constante; qu'un caractère transformé est toujours un caractère; que passer d'une condition à une autre condition, c'est être en condition. Si doit mourir le grain, de sa bonne mort, c'est en ce par quoi on le peut définir grain. Si doit mourir l'homme de telle mort qu'il vive, c'est en tout ce par quoi il se définit et s'enferme dans des architectures (propres, dites idiosyncrasiques, ou collectives, dites de classes, nationales ou idéologiques). Ces constructions ne sont jamais que des imageries simplettes et puériles. Dirait-on, encore, qu'entre autres caractéristiques, un-tel montre de l'avarice ou de la misanthropie; que un-tel a réagi en s'identifiant à ce qu'il croit être la France ou l'Indo-Chine; ou qu'un-tel encore, s'imaginant penser, n'a fait que répéter des opinions préfabriquées par un groupe social dans la défense de ses intérêts; cela indiquerait que cet individu multiple, ou plutôt multiforme, ou plutôt cacophonique, manifeste, entre autres choses, aussi cela. Il est cela à l'occasion; il l'est sous une de ses faces; demain il pourra ne plus l'être : cette face aura changé. Mais quoi? Où en arrive-t-on? Et combien fallacieuse, combien dangereuse, cruelle, meurtrière est cette découpure.

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Réflexions allant du complexe au simple par Carlo Suarès

3e millénaire — Mon, 20 Jul 2015 14:10:42 +0000

La controverse byzantine entre les métaphysiciens et les pragmatistes porte sur « la nature humaine ». Pour les premiers, elle est une constante et un absolu, pour les seconds, une variable en fonction du conditionnement. Existe-t-il une constante de liberté indéterminée, indéfinissable, insaisissable en chacun de nous, qui se trouve comme emprisonnée dans nos caractères, dans nos qualités, « une liberté en condition » ? Mon caractère particulier, mes caractéristiques nationales, héréditaires, sociales, etc… ne sont-elles que des formes, des sortes de récipients contenant, limitant, mesurant ma liberté intérieure ? Dans ce cas, puis-je transcender mon conditionnement, refuser de m’identifier à mon métier, à mon état civil, et même à mon caractère, à mes goûts, à mes tendances, et retrouver par delà tout ce qui me définit, cette liberté emprisonnée ?...

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Réflexions allant du simple au complexe par Carlo Suarès

3e millénaire — Tue, 07 Jul 2015 01:23:53 +0000

Je ne vois pas pourquoi il me faudrait aller chercher tant de religions extraordinaires, au lieu de me rendre compte de la nature de ma pensée. Si le discontinu, la dissociation de l'espace et du temps, se posent à la fois comme objets et comme pensée, je ne vois pas pourquoi la pensée ne pourrait pas se penser elle-même, dans la relation entre les termes dissociés, relation qui n'est autre qu'elle-même. Au lieu de poser ma conscience en bloc, en une entité composée de deux pôles opposés, en face d'une pseudo entité inexistante, dénommée à tort « concept », puisqu'on ne la conçoit pas, dont on veut se persuader qu'elle n'est pas contradictoire dans sa nature, je ne vois pas pourquoi la pensée ne pourrait pas être simplement le témoin, le spectateur de son propre processus.

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Introduction à la logique de l’Irrationnel par Carlo Suarès

3e millénaire — Thu, 25 Jun 2015 01:09:25 +0000

Poser le problème de la connaissance c'est le postuler insoluble. Car quelle que soit la question préalable, elle n'existe qu'en tant qu'expression d'une contradiction. Les noms que l'on veut donner aux deux termes de cette contradiction importent peu, car ils n'ont jamais un sens propre : matière et esprit, fini et infini, subjectif et objectif, etc... sont autant de catégories de l'esprit qui n'existent que du fait qu'on les oppose à leurs contraires. Or la pensée qui les confectionne, (en les opposant et les posant) ne le ferait pas si elle n'était elle-même la conscience de cette scission. Étant cette scission, le problème qu'elle établit et la méthode qu'elle se donne sont le résultat, le produit d'une contradiction. Et l'on se demande alors par quel miracle survenant en cours de route, cette conscience qui est contradiction, se servant de moyens qui sont contradiction, deviendrait brusquement autre chose qu'elle-même, se transformerait en Connaissance. Cette transfiguration du philosophe par sa philosophie ne s'est jamais produite, l'Histoire ne nous en donne pas d'exemple.

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L’homme qui cherche à se penser par Carlo Suarès

3e millénaire — Sat, 30 May 2015 17:11:32 +0000

Si je « me » pense, il faut bien que je « me » pense quelque chose, sans quoi je ne serais rien. Et ce quelque chose ne peut être que quelque chose d'extérieur à moi-même, sans quoi je ne pourrais pas l'appréhender. Je ne peux pas, en effet, me présenter à moi-même une représentation de moi-même, si cette représentation n'est pas objective à mon esprit. Cette pensée de moi-même, je suis bien forcé de la constituer avec des éléments. Et ces éléments sont nécessairement statiques, le temps que je puisse les voir. Mais, plus je réfléchis et m'aperçois que « je » ne suis pas telle ou telle identification en vertu de laquelle je « me » pensais sans le savoir (à la façon du « moi » qui cherchait de l'eau de fleur d'oranger dans un rêve, ou de l'enfant au « pour-moi » instantané) plus s'ouvre en moi un gouffre intérieur, qui est gouffre parce qu'il est impensable.

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L’homme qui se pense par Carlo Suarès

3e millénaire — Wed, 15 Apr 2015 21:27:10 +0000

Dans un premier stade, la conscience, encore infantile, est le produit d'une contradiction qui est fort loin de s'être révélée à elle-même. La perception du moi est, nous l'avons vu, d'autant plus intense que le moi ne se présente pas devant lui-même, dans un état réflexif. À l'état d'idée fixe, nous l'avons suivi dans des courses extravagantes, à la recherche de l'impossible, sans qu'il se soit jamais arrêté devant son propre spectacle comme devant un miroir. L'identification de l'être et du moi ne s'est pas encore faite : il y a identifications successives de l'être et d'une série ininterrompue de pour-moi. La petite fille qui veut une poupée est entièrement conscience de « pour-moi-poupée ». Elle n'a conscience de soi que selon les besoins, les plaisirs, les chagrins du pour-moi. La poupée se casse, il y a privation, rupture de ce pour-moi : le pour-moi pleure. On lui présente une autre distraction, voici un autre pour-moi, qui rit de voir Guignol, qui est « Guignol ». Il passe de là à être pour-moi-goûter, et ainsi de suite. Lorsque le pour-moi n'éprouve ni plaisir ni déplaisir ni besoin, il est vide et s'ennuie dans le vague. On doit, sans arrêt, lui présenter quelque objet-d'être, sans quoi il s'abandonne à des rêveries, s'identifie à elles, dans un monde imaginaire qui, selon les cas, a des points de contacts avec la réalité ou n'en a pas. La conscience du rêve éveillé rejoint celle du rêve endormi.

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La solennelle duperie des mots sans contenu par Carlo Suarès

3e millénaire — Fri, 03 Apr 2015 13:55:27 +0000

Or il n'est pas difficile de constater que la fausse pensée philosophique est l'arme quotidienne et constante de nos hommes d’État, de nos chefs de partis, de nos états-majors. Si les hommes se réunissaient dans le but de résoudre le problème de leurs besoins matériels, ils adopteraient à cet effet la meilleure solution possible, compte tenu de leurs moyens techniques. Ces moyens étant virtuellement illimités, le problème, en fait, n'existe plus. Mais, dès l'instant où il a cessé d'exister il est devenu insoluble au point que nous sommes acculés à la destruction consciente de l'espèce humaine par elle-même. Et s'il est constant que nos pseudo-dirigeants font profession d'apporter à la solution d'un problème qui n'existe pas, des solutions discordantes faites de mots sans contenu, c'est que la crise est dans la pensée.

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Hommes impensables dans un monde invivable par Carlo Suarès

3e millénaire — Mon, 30 Mar 2015 14:50:23 +0000

Si la crise était réellement constatée l'on ne chercherait pas à la résoudre au moyen de ses propres causes. Ces causes, dont on veut se persuader qu'elles sont matérielles (non psychologiques) échappent nécessairement à l'observation, en tant que faits concrets, car nos sociétés sont devenues si complexes et si interdépendantes, que toute action basée sur une idée y provoque des répercussions imprévisibles, infinies, dans les domaines les plus inattendus. Ce manque de concordance entre l'idée et son effet est une décomposition, un effritement social. Une civilisation à ses débuts construit, produit, organise, accumule des réserves. Mais depuis plusieurs décades nous sommes entraînés à accepter comme un fait inévitable la destruction des matières premières en vue de maintenir leurs prix et la guerre comme moyen de résoudre ce que l'on appelle la « surproduction » industrielle. De telles erreurs de jugement résultent d'un des dogmes les plus nécessaires à nos psychés : le bénéfice, ou salut personnel. L'importance de ce dogme dans tous les registres de nos consciences, nous a conduits à l'idée de défendre jusqu'à la destruction du genre humain, une civilisation qui tourne le dos à tout ce qui la définit. À cet effet, l'armement verbal précède et accompagne l'autre. Son arsenal se compose de mots qui n'ont pas de contenu concret, mais dont l'action psychologique est un des facteurs les plus virulents de nos catastrophes. La première utilité de mots tels que « nationalisme » est de masquer le fait qu'il n'y a pas de compétence, qu'il n'y a pas de sécurité, qu'il n'y a pas de liberté. Ce sont là trois inventions de l'esprit, trois « catégories » : en langage philosophique, trois « concepts de l'entendement pur », trois abstractions qui n'ont pas de base concrète. Les objets qu'elles désignent n'existant pas et ne pouvant pas exister, ces « idées » sont fausses, donc nuisibles.

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Dialogues sur la comédie psychologique par Joë Bousquet, René Daumal & Carlo Suarès

3e millénaire — Tue, 17 Mar 2015 20:50:23 +0000

Ainsi, d'une part, il se sait et se dit conditionné, d'autre part, il a la certitude que ce conditionnement-là, de ce côté-là de la barricade, entraîne comme conséquence, le privilège d'une lucidité objective ! Cette contradiction est si forte qu'en lisant ceci tu pourrais croire, à un renversement de positions si tu ne savais que cette cristallisation de l'Idée est, depuis que l'homme cherche à prendre contact avec lui-même, la barrière qu'oppose à la vérité la perception de la vérité. En effet, il ne semble pas qu'on ait encore proposé à la pensée de se fondre à la perception sans la représenter. Au lieu d'être le mouvement même de la perception, la pensée s'imagine fonctionner lorsqu'elle manipule des idées à la manière dont un maçon manipule des briques. Mais hélas, aussitôt qu'apparaît l'idée que je m'en fais, la perception s'arrête en admettant même qu'elle ait été authentique. Car chaque idée ou chaque représentation vient se greffer à la blessure-qui-s'ignore, à ce moi qui ne peut s'empêcher de faire que cette perception devienne « ma » perception et l'idée que je m'en fais le déguisement de sa Terreur ou de son avidité. Cet envoûtement n'est jamais en défaut, il nous définit et nous n'en sommes que le jeu, un jeu qui ne consiste qu'à tricher.

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Les Paralipomènes de la Comédie Psychologique par Joe Bousquet, René Daumal et Carlo Suarès

3e millénaire — Tue, 03 Feb 2015 02:13:33 +0000

Le seul critérium philosophique : l'expérience immédiate et la réflexion dialectique sur l'expérience, c'est-à-dire toujours la conscience, fille du doute. L'Expérience, c'est l'effritement du moi par un choc extérieur, qui l'avertit du déséquilibre où il se trouve par rapport à la réalité ; elle invite la conscience à établir l'harmonie en se déliant du moi, à vibrer selon le mouvement actuellement perçu. Elle est le coup de sonnette qui appelle le dormeur et que celui-ci, hélas, incorpore dans son rêve.

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La défaite sur le seuil : Jésus et Nietzsche par Carlo Suarès

3e millénaire — Thu, 23 Jan 2014 22:29:00 +0000

Cette auto-défense d'un moi vitalisé par sa propre fissure, donc qui aspire à la retrouver, et qui dans chacun de ses actes ne fait au contraire que la replâtrer, est très exactement le nœud du drame de tous ceux qui connurent l'extase du présent (qui la désignent sous le nom d'état de grâce, ou sous tout autre nom mythique) et qui ne peuvent jamais plus la retrouver, du fait qu'ils la veulent retrouver ; qui dès lors se précipitent dans des pratiques à rebours qui sont censés amener leur opposé ; mais qui par toutes ces disciplines s'efforcent quand même de répondre au désir qu'à le moi de se nourrir, de se vitaliser aux dépens de la Réalité ; et qui finissent de ce fait par satisfaire le moi d'autant plus complètement qu'il aura mieux construit un monde illusoire où l'éternité ne pourra jamais plus pénétrer.

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