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N°103 - Transformation de l'Homme et de la Terre

N° 103 - Printemps 2012 - Thème : Transformation de l'Homme, transformation de la Terre -     Vimala Thakar, David Ciussi, Ligia Dantes, Mario Mercier, Daniel Herbst, Mukunda Rao, Patrick Guerin et Marie Romanens, Steven Harrison, ShantiMayi, Virgil, Patrice Roy, Sri Shyamji Bhatnagar, Martine Batchelor, Henri Damay

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 103   -   Printemps 2012

Thème :   Transformation de l'Homme, transformation de la Terre

Sommaire

Vimala Thakar : Se relier à la complétude de la vie
David Ciussi : Et si la terre, c'était nous !
Ligia Dantes : Cosmopsychophysique, L'évolution Terre / Êtres humains
Mario Mercier : Résonance
Daniel Herbst : Transformation, rien d'autre
Mukunda Rao : La Biologie de l'Éveil
Patrick Guerin & Marie Romanens : Renouer avec le sauvage
3e millénaire : La Mutation - L'évolution possible de l'homme
Steven Harrison : Crise et changement - Nous sommes ce qui tourbillonne
ShantiMayi : Le changement
Virgil : Il est bizarre l'humain
Documents :
U.G. : La question de l'Éveil
Témoin d'éveil :
Patrice Roy : Une délicieuse ampleur
Connaissance des traditions :
Sri Shyamji Bhatnagar : Le processus de transformation spirituelle selon la tradition tantrique
Approches de la Méditation :
Martine Batchelor : Le pouvoir de la pleine conscience
Littérature et spiritualité :
Henri Damay : La voyageuse de l'espace sans nom

 

N°103 - Editorial    -   Printemps 2012


Transformation de l'Homme, transformation de la Terre 

Les mutations qui se sont opérées sur les trois derniers siècles nous ont conduit à devenir citoyens d'un monde qui nous dépasse en tant qu'individu.

Économiquement, les frontières ont éclaté et les technologies de l'information se sont envolées. Politiquement, « l'ego planétaire » ne se montre pas à la hauteur des défis qu'il s'est imposés par son inconscience, principalement sur les plans de l'écologie, du travail et de la répartition des richesses.

L'Occident matérialiste s'est opposé, et s'oppose, sans en être clairement conscient à l'Orient qui, au sens large, représente encore des sociétés tournées vers une nostalgie du spirituel.

Quelques hommes, éveillés et souvent éveilleurs, participent à un courant de conscience bien différent, et des mouvements traditionalistes tournés vers des spiritualités anciennes, et de la civilisation matérialiste d'origine occidentale.

Nous comprenons mieux aujourd'hui que la transformation des sociétés ne peut s'effectuer qu'à travers la transformation de la conscience individuelle – et non l'inverse comme l'ont cru les idéologies totalitaires du XXe siècle.

Mais, à un autre niveau, il nous faudra comprendre que la transformation de la terre ne pourra s'opérer sainement qu'à travers une transformation plus profonde de l'individu.

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