soufisme Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation

Lumière ou ténèbres ? La philosophie de l’illumination selon Sohrawardi par Natalia Vorontsova

3e millénaire — Wed, 07 Feb 2024 03:24:53 +0000

Traduction libre 26/11/2023 Une brève introduction Natalia Vorontsova est titulaire d’une maîtrise en relations internationales et a suivi un programme de troisième cycle en économie politique internationale. Elle a travaillé pour plusieurs grandes entreprises transnationales et s’est portée volontaire dans le cadre de programmes sociaux visant à aider les familles et les femmes en situation […]

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Le mysticisme de la musique par Pir Elias Amidon

3e millénaire — Fri, 19 Jan 2024 02:31:15 +0000

Traduction libre « Si nous écoutons attentivement l’entrée et la sortie de chaque son, nous pouvons reconnaître que c’est là la création même et le renouvellement du cosmos ». Pir Elias Amidon explore le mystère de la musique. Que se passe-t-il lorsque la musique nous touche ? Qu’est-ce qui nous enchante dans ce mélange de sons ? Que se […]

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Le soufisme : Le Dhikr par Henri Hartung

3e millénaire — Sat, 14 Oct 2017 12:47:54 +0000

(Extrait de L’Iris et le Lotus 1985) « Hayya ‘alâ — ççalâh Hayya ‘alâ — 1. falâh » Venez à la prière ! Venez à la délivrance ! les mots du muezzin, appelant à la prière, résonnent dans tout mon corps. Je les entends, brouillés par le fond sonore de la cité, place du Puits […]

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Le mouton et le loup conte soufi de Mohammed Iqbal

3e millénaire — Sun, 13 Sep 2015 22:51:09 +0000

Une histoire dont la morale est que la négation du Soi est une doctrine inventée par les races soumises de l'humanité, afin que, grâce à elle, elles puissent affaiblir et ruiner le caractère de leurs dirigeants.

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Le Son de l’Âme entretien avec Jean During

3e millénaire — Thu, 05 Mar 2015 19:12:41 +0000

On peut s'appuyer sur une icône comme support de méditation, comme cela se pratique dans le Christianisme, particulièrement en Grèce, mais la musique, elle, joue sur plusieurs plans à la fois. On y trouve la dimension du temps, celle de l'espace, de l'espace sonore, tous les niveaux de l'être que nous évoquions à l'instant ; ce pourquoi on arrive plus facilement à une expérience totale... ... La thèse qui sous-tend les musiques spirituelles dans tout l'Islam, depuis les premiers textes soufis jusqu'aux derniers maîtres contemporains — tous sont unanimes sur ce point — est qu'il existe des sens spirituels.

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Gurdjieff et le soufisme par Robert Amadou

3e millénaire — Wed, 21 May 2014 20:19:55 +0000

Si Gurdjieff n'a jamais prétendu être soufi, il a soutenu qu'il enseignait, à sa manière, ce que les derviches enseignent. À première vue, il n'en est rien, dans un contexte non seulement muet sur l'islam, mais a-religieux. Dans le travail, néanmoins, des traces d'influence se dessinent : comment pourrait-il en aller autrement ? Les « exercices », les « mouvements » constituent Gurdjieff en « maître de danse », à la Rumi. Mais des techniques respiratoires et gestuelles analogues existent dans le christianisme oriental et dans le chamanisme, dont l'islam et le christianisme des pays de Gurdjieff ont subi l'influence, quand ils ne se sont pas seulement rencontré avec lui. Il paraît que certains traits spécifiques, d'ailleurs accessoires, des rites derviches reviennent dans le travail de Gurdjieff. Une influence soufie est certaine, d'autres aussi, probablement plus faibles, la réinvention ne l'est pas moins. Je n'ose plus avant...

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Le paradis est l’enfer du sage, entretien avec Faouzi Skali

3e millénaire — Thu, 16 Jan 2014 02:00:46 +0000

Le cœur ne désigne pas seulement le cœur organique mais aussi le centre subtil de l'être, celui qui reçoit la connaissance et donc Dieu. Un texte dans lequel Dieu parle rappelle : "ni mon ciel, ni ma terre ne peut me contenir mais je suis tout entier contenu dans le cœur de mon serviteur". Mais on parle aussi de l’œil du cœur. Dans tout le langage coranique, l'intelligence est l'intelligence du cœur, y compris dans le discernement. Alors que dans le monde moderne le mental, le cœur et le domaine spirituel sont séparés.

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Les sept cités par Nur’Ali Elâhi

3e millénaire — Wed, 08 Jan 2014 00:09:08 +0000

La deuxième étape est délivrée de toutes les contraintes des structures corporelles et des paroles verbales. Son lieu part de la mémoire (sine, la poitrine) et va au cœur. Le résultat est la présence du cœur" et l'illumination spirituelle... Cette étape est plus élevée que la première et correspond à l'univers du Malakut (angélique). Elle est appelée degré de tariqat (chemin spirituel). Son effet est de sauver le pratiquant des attaches mondaines et de l'écarter des désirs et des caprices des passions et tentations du soi-impérieux.

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La voie secrète par Eva De Vitray Meyerovitch

3e millénaire — Wed, 01 Jan 2014 16:34:33 +0000

Cœur vivant de l'Islam, et son intériorisation vécue conjointe à la stricte observance des préceptes de la loi religieuse, le soufisme — Tasawwuf en arabe — ne peut que se situer au centre même de la tradition musulmane.

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Le chemin des contes par Eva De Vitray Meyerovitch

3e millénaire — Mon, 23 Dec 2013 19:19:57 +0000

Tout maître spirituel cherche à éveiller les âmes endormies à la Réalité ultime qu'elles possèdent, sans le savoir, au plus profond d'elles-mêmes. Les grands Soufis, notamment, ont mis en œuvre tous les moyens dont ils disposaient pour faire accéder leurs disciples à cette prise de conscience. Leur rôle est dès lors comparable à celui du guide qui vous prend par la main pour vous conduire le long du Chemin.

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Le soufisme et la réalité par A.M.J. Claessen

3e millénaire — Thu, 12 Dec 2013 22:17:35 +0000

Regardons le monde dans lequel nous vivons. Il n'y a aucun terrain où notre vie commune fonctionne convenablement. Qu'il s'agisse de religion, de science, d'éducation, de commerce, de l'argent, de l'industrie, de la santé, de la circulation ou des communications, du sport etc. etc. - l'homme a perdu la maîtrise. La politique, les impôts, l'aide sociale - tout est en proie au désordre, conséquence de cette perte de maîtrise. La nature est violée, l'environnement menacé. La seule chose qui échappe encore à notre connaissance est de savoir si nous n'avons pas atteint le point de non-retour.

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Le dévoilement des sens supérieurs

3e millénaire — Thu, 26 Sep 2013 01:37:22 +0000

L'essence du dévoilement se trouve dans l’enlèvement des voiles. Le voyant perçoit des choses qu'il ne voyait pas auparavant. Par "voiles" on entend les obstacles qui retiennent l'être en deçà de la parfaite vision de la Beauté Divine ; ils sont faits des mondes divers appartenant tous à la constitution de l'homme. L'homme possède un œil en corrélation avec chacun de ces mondes par lequel il observe ce monde durant le dévoilement. Ces mondes s'inscrivent tous sous une division en deux : lumière et obscurité, ciel et terre, invisible et visible, spirituel et physique - chaque paire exprimant le même sens en termes différents.

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Mawlana Shams de Tabriz, les «gens du blâme» et Gurdjieff par Michel Random

3e millénaire — Sun, 30 Jun 2013 23:17:37 +0000

De fait, Shams, dont le nom signifie « Soleil », est comme le feu. Il est celui par qui les choses arrivent, par qui l'être se consume, meurt et renaît. C'est le sens des paroles suivantes, rapportées par Aflaki et attribuées à Shams, alors qu'il parlait un jour dans le collège de Mawlana : « On lui demanda : « Qu'est-ce que la gnose ? » « C'est la vie du cœur par Dieu (qu'il soit exalté !), répondit-il ; ce qui est vivant, fais-le mourir : c'est ton corps que je veux dire ; ce qui est mort, vivifie-le ; c'est ton cœur que j'ai en vue ; ce qui est présent, cache-le : c'est le monde d'ici-bas ; ce qui est absent, fais-le venir : c'est le monde de la vie future, ce qui existe, anéantis-le : c'est la passion ; ce qui n'existe pas, produis-le : c'est l'intention. La véritable connaissance est dans le cœur »

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Apprendre et désapprendre par Murshida Sharifa Goodenough

3e millénaire — Sun, 09 Jun 2013 13:42:24 +0000

Maintenant, dans la vie spirituelle, les données sont différentes de celles du monde : l'abandon des trésors, de ce que nous avons pris l'habitude de considérer comme nos trésors, est une condition essentielle. On peut dire que tout le progrès dans cette voie est cela. Et la première chose est d'abandonner le trésor de son savoir. Toute sa vie, on a appris qu'une chose était telle. Et il s'agit de l'oublier pour un moment, de la voir d'un autre point de vue, de différents points de vue ; par exemple du point de vue de celui dont on s'est approché pour qu'il soit le guide spirituel dans ce sentier.

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La religion du soufi par Hazrat Inayat Khan

3e millénaire — Sat, 08 Jun 2013 15:02:59 +0000

Il est désirable avant tout, pour le croyant en Dieu, de faire d'abord sa propre conception de Dieu. Naturellement l'homme ne peut pas se faire une conception de ce qu'il ne connaît pas. Par exemple, si on vous disait de vous imaginer un oiseau que vous n'avez jamais vu, qui ne ressemble à aucun oiseau que vous ayez vu, vous lui donnerez d'abord des ailes, ensuite la tête d'une vache, puis vous imaginerez peut-être les pieds du cheval, la queue du paon ; mais vous ne pourrez imaginer une forme que vous n'aurez pas vue, ni connue. Vous devrez rassembler dans votre esprit des formes que vous connaissez déjà. Vous ne pourrez faire une conception que vous n'avez jamais vue ni connue. Puis la chose la plus facile et la plus naturelle à l'homme est de concevoir tout être sous la forme de l'homme. Quand il pense aux fées ou aux anges, il les voit sous une forme humaine. C'est pourquoi, si un être humain conçoit même l'Idéal-Dieu, la conception la plus élevée et la meilleure sera la personnalité humaine la plus élevée et la meilleure. Il n'y a en cela rien de fautif...

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Comment l’on peut vivre dans le monde par Hazrat Inayat Khan

3e millénaire — Fri, 24 May 2013 22:32:15 +0000

Quelle que soit la source d'où vient ce qui comble nos besoins, l'on peut voir une seule Source, Dieu, la Source Unique ; et en admirant, en honorant, en aimant chacun on peut considérer qu'on le fait envers Dieu. Dans le chagrin l'on peut se tourner vers Dieu et dans la joie on peut Le remercier. On ne se lamente pas sur le passé, ni ne s'inquiète du futur ; on essaye seulement de tirer le meilleur d'aujourd'hui. On ne devrait connaître aucun échec, car même dans une chute il y a une marche pour monter plus haut. Mais pour le Soufi, l'élévation ou la chute n'importent que peu.

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La voie soufie par Michel Guillaume

3e millénaire — Tue, 19 Feb 2013 22:54:40 +0000

La philosophie dont il est question en Soufisme est éveil à la vie de l'Esprit. Et c'est d'abord l'éveil à l'idée qu'au-delà de notre petite personnalité limitée, de notre "moi je", du personnage enclos dans son identité civile que nous croyons être, s'étend tout un domaine de conscience qui est beaucoup plus vaste, plus heureux, plus libre et plus durable et que ce domaine, il est possible pour nous de l'atteindre. Mais cette philosophie est encore "religieuse" dans le sens où ce n'est pas notre "moi-je", notre égo qui décide de cet éveil, de l’évolution de notre personnalité qui en est la conséquence, ni de ses modalités. Notre ego, notre "moi-je" ne peut qu'acquiescer à une volonté plus profonde qui s'est levée en nous et se soumettre à une autorité plus haute. Autorité qu'il peut reconnaître en un Dieu extérieur, ou bien dans la voix d'un Guide intérieur, ou bien encore sous forme humaine, comme son Maître spirituel.

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Traité de l’unité par Mohyi-d-din ibn-Arabi

3e millénaire — Fri, 28 Dec 2012 18:29:34 +0000

Du moment que ce mystère a été dévoilé à tes yeux, que tu n'es pas autre qu'Allah, tu sauras que tu es le but de toi-même, que tu n'as pas besoin de t'anéantir, que tu n'as jamais cessé d'être, et que tu ne cesseras jamais d'exister, jamais, comme nous l'avons déjà expliqué. Tous les attributs d'Allah sont tes attributs. Tu verras que ton extérieur est le Sien, que ton intérieur est le Sien, que ton commencement est le Sien et que ta fin est la Sienne, cela incontestablement et sans doute aucun. Tu verras que tes qualités sont les Siennes et que ta nature intime est la Sienne, cela sans que tu sois devenu Lui ou que Lui soit devenu toi, sans (transformation) diminution ou augmentation quelle qu'elle soit.

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Ode mystique par Mawlânâ Djalâl Od-Dîn Rûmî

3e millénaire — Fri, 28 Dec 2012 18:19:45 +0000

J’étais le jour où les Noms n'étaient pas ;

Il n'y avait nul signe d'existence d'un nommé.

C'est par nous que Noms et Nommés furent manifestés,

Ce jour où n'étaient ni « Je », ni « Nous ».

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Notre part divine et notre part humaine par Hazrat Inayat

3e millénaire — Mon, 26 Nov 2012 16:23:20 +0000

L'homme est comme un télescope. A une extrémité se trouve la part de l'homme, l'existence limitée : à l'autre la part de Dieu, l’Être Illimité. A l'une nous sommes si petits. A l'autre nous sommes tellement immenses que nous sommes l’Être tout entier. Comment peut-il y avoir de la place pour plusieurs dans ces conditions? Y a-t-il plusieurs êtres aussi complets?

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