Chevalier Jean Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation

Un face à face de Dieu et de l’homme par Jean Chevalier

3e millénaire — Sun, 14 May 2023 12:21:20 +0000

(Extrait du journal Aurores no 36 Sept-Oct 1983) Jean Chevalier (1906 – 1993) était un écrivain, philosophe et théologien français. Il est connu pour ses collaborations sur le Dictionnaire des symboles, édité pour la première fois en 19 695, par les Éditions Robert Laffont et coécrit avec le poète français et explorateur de l’Amazone Alain Gheerbrant. C’est […]

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Des vagues sur l’école par Jean Chevalier

3e millénaire — Wed, 16 Aug 2017 23:13:36 +0000

(Revue 3e Millénaire. Ancienne série. No 16. Septembre-Octobre 1984) Docteur en philosophie et en théologie, Jean Chevalier est un grand spécialiste de l’analyse des symboles. Il est d’ailleurs l’auteur, avec Alain Gheerbrant, d’un Dictionnaire des symboles paru aux Éditions Laffont, ouvrage qui fait autorité. Pour ce numéro, Jean Chevalier s’interroge et analyse les problèmes qui […]

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La pensée rationnelle n’a pas réussi à tuer la pensée symbolique par Jean Chevalier

3e millénaire — Sat, 19 Jul 2014 20:49:47 +0000

L'allégorie, comme le disait Henry Corbin, n'est « qu'un travestissement du connu et du connaissable », tandis que le symbole vous transporte à un autre niveau de perception ou de connaissance, à la découverte d'un autre niveau d'être, que celui qui est immédiatement signifié. C'est ce qu'on appelle le pouvoir d'anaphore du symbole : sa capacité de vous transporter, de vous faire traverser le sens premier du signe. L'allégorie est un procédé simple : l'image signifiant directement une idée ; par exemple, une figure de Vénus, ou de Cupidon avec son arc et ses flèches, désignant l'amour ; des balances, la justice. Le rapport reste ici superficiel, banalisé formel, conventionnel ; il conduit à l'académisme. L'allégorie ne dépasse guère le plan des procédés de rhétorique. C'est en somme une traduction imagée et univoque d'une idée ou d'un sentiment. Le symbole agit au contraire comme une suggestion, une provocation, une sollicitation immanentes et il ne craint pas l'équivoque. Son sens profond peut être à l'opposé de son sens apparent...

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Origène et le sens de la Pâque par Jean Chevalier

3e millénaire — Mon, 23 Jan 2012 02:15:28 +0000

Il décrit trois façons principales d'aborder la Bible. La première s'appuie sur la lettre seule ; c'est, selon Origène, celle des Juifs de son temps ; nous dirions aujourd'hui celle des fondamentalistes, comme les Témoins de Jéhovah. La seconde ne s'en tient pas à la lettre, mais prétend la comprendre à la lumière de philosophies en faveur à un moment donné ; elle mêle ainsi à la révélation des doctrines plus ou moins inconsistantes et éphémères et, sous prétexte d'adaptation à l'esprit d'une époque, elle provoque une séduction, qui n'hésite pas à frôler l'hérésie. La troisième, enfin, tend à discerner le sens spirituel des textes...

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Le phénomène religieux : Une constante à travers les temps par Jean Chevalier

3e millénaire — Thu, 12 Jan 2012 13:34:27 +0000

Il semble bien se confirmer que l'homme soit un animal religieux aussi bien qu'un animal raisonnable, tantôt sauvage, tantôt discipliné. Quand il prétend effacer les religions révélées qu'il considère sans discernement comme des produits historiques de la conscience collective, il reconstitue aussitôt de nouvelles religions, qui satisfont à un incoercible besoin d'absolu. Il ne faudrait d'ailleurs pas réduire à ce besoin le sentiment religieux, infiniment plus complexe. Dès lors, une angoissante question se pose. S'il est vrai, apparemment, que les grandes religions universelles connaissent un certain mouvement de repli, une récession, s'il est vrai qu'une certaine qualité d'adhésion diminue dans la masse alors qu'elle progresse chez un petit nombre, on peut se demander quelles religions de suppléance se préparent à naître, en attendant un éventuel renouveau des religions traditionnelles.

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Les multiples visages du judaïsme à travers deux penseurs par Jean Chevalier

3e millénaire — Tue, 15 Nov 2011 02:34:06 +0000

En montrant l'implacable déroulement d'un génocide, « Holocauste » a bouleversé la sensibilité de l'Occident, comme si le brutal spectacle d'un crime immense et collectif réveillait ses consciences assoupies dans l'oubli. Des familles unies, paisibles, laborieuses d'un côté ; de l'autre, des monstres glacés, traversés parfois d'un sentiment humain, vite réprimé, et conduisant leur entreprise sinistre et systématique jusqu'à la « solution finale ». Tant de haine ou d'indifférence, en face de tant d'innocence et de douleur ! On était ému : plus jamais cela ! Mais a-t-on compris ?

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Deux évènements pour l’histoire des religions par Jean Chevalier

3e millénaire — Sun, 21 Aug 2011 23:39:09 +0000

On est généralement enclin à juger une donnée sociale, politique, artistique ou religieuse, par référence à ses origines, au lieu d'en apprécier la force actuelle ou potentielle, manifeste ou occulte. Aussi dit-on que l'histoire est maitresse de vie, alors que c'est la vie qui est génératrice d'histoire. On distingue ainsi deux catégories d'esprits : ceux qui, tournés vers le passé, s'en tiennent à l'histoire des faits ; et ceux qui, regardant plutôt le permanent et l'avenir, considèrent le rôle privilégié que peuvent avoir des faits sur le cours d'une histoire, toujours inachevée. On aborde dès lors l'étude du fait religieux de deux façons différentes : comme révélateur d'un passé ou comme porteur d'un avenir.

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La mort et son enjeu par Jean Chevalier

3e millénaire — Sat, 18 Jun 2011 04:07:09 +0000

La mort, dit-on, est devenue bavarde. Jamais autant d'articles et de livres ne lui ont été réservés. Et pourtant, tout concourt aujourd'hui à écarter sa présence : science et médecine guérissent ou réaniment le comateux, prolongent la vie, font rêver d'immortalité terrestre ; en attendant, on meurt à l'hôpital dans l'anonymat, on supprime le deuil, on inhume à l'écart. La mort des grands se transforme en un glorieux spectacle : rappelons-nous les funérailles d'un Churchill...

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4 Livres pour ressusciter le diable par Jean Chevalier

3e millénaire — Sat, 14 May 2011 22:57:25 +0000

Jamais, peut-être, le diable n'a été plus à l'ordre du jour, plus actuel qu'en ce moment, avec tous les phénomènes de sorcellerie, de magie, d'envoûtements, de possessions, de talismans, de démesures que l'on se complaît à décrire. Un procès retentissant est en cours en Bavière sur des scènes d'exorcisme qui n'ont pas préservé une jeune fille d'une mort singulière. Des films, comme « l'Exorciste » ou « la Malédiction », qui remettent le diable en vedette, ont attiré des millions de spectateurs. Fictions impressionnantes sur le rôle d'un personnage aussi puissant qu'intelligent dans sa malfaisance, Satan, « une sorte d'être méchant, railleur et raisonnable », disait Dostoïevski, et qui mène le monde de désastre en désastre, de désordre en désordre, de crime en crime.

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6 Livres pour redécouvrir les symboles par Jean Chevalier

3e millénaire — Sat, 23 Apr 2011 00:54:22 +0000

Le sens des symboles s'est atrophié dans la conscience contemporaine, du fait surtout de la prédominance des sciences exactes et des techniques. Comme des eaux souterraines comprimées, ils rejaillissent aujourd'hui. Le succès de l'exposition « le Symbolisme en Europe », à Paris, au Grand Palais, en 1975-1976, en fut un éclatant témoignage. Déjà, la psychanalyse, l'ethnologie, la linguistique, la secousse surréaliste, la révolution culturelle du désir, l'irruption des vagues orientalistes, l'apparition d'une nouvelle gnose, la rébellion des « nouveaux philosophes » et les déconvenues des prétentions positivistes quant au sens et aux finalités de la vie humaine ont remis en lumière l'importance méconnue des symboles.

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Table Ronde : Les sectes pourquoi ? comment ?

3e millénaire — Sun, 23 Jan 2011 00:32:57 +0000

Nous venons de faire plusieurs constats négatifs : insuffisance des sectes, faillite des Églises. Nous venons aussi de constater la réalité du besoin religieux. Nous récusons les sectes et nous mettons en garde les hommes qui y vont. Bien. Mais qu'avons-nous à dire au lecteur légitimement tenté, malgré tout ?

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Déchiffrer les nouveaux philosophes par Jean Chevalier

3e millénaire — Fri, 24 Dec 2010 15:36:11 +0000

Ce pessimisme historique conduirait au nihilisme s'il n'était contrebalancé par une éthique, née de ce pessimisme même, qui ne se contente pas de rejeter le pouvoir, mais le dénonce, le débusque, le combat par la parole. Ce n'est pas non plus anarchie. C'est l'instauration d'une parole libératrice au cœur des citadelles de l'autorité, une dissonance criante dans la fausse harmonie des contraintes. Le logos stoïcien était un principe d'ordre dans un monde chaotique, le logos de la nouvelle philosophie est un principe de contestation dans un monde trop ordonné.

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L’Europe a-t-elle une âme ? par Jean Chevalier

3e millénaire — Tue, 21 Dec 2010 02:25:30 +0000

On se demande aujourd'hui si l'Europe a jamais existé ou si, présumée existante, elle pourrait subsister. Son caractère spécifique est remis en question. Alors, que veut-on dire quand on parle de l'Europe ? Quel type d'unité est affublé de ce nom? Sur quoi se fonde-t-elle ? Mythe ou réalité, ou les deux à la fois, oscillant entre des périodes d'essor et de décadence ?

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L’islam 2e religion en France par Jean Chevalier

3e millénaire — Thu, 02 Dec 2010 01:57:02 +0000

Dans tout discours, tout désir, toute sensation, ce qui compte, c'est l'intention, non pas la matérialité sensible. Grâce à l'intention seule, la dualité disparaît. Elle confère à l'acte son sens, très souvent caché par les apparences : « Dans le sens, tout s'accorde. » Penser et agir dans le même sens, c'est abolir les oppositions, même entre les dogmes et les éthiques différentes. A cet égard, le mystique est très libéral : on peut suivre, dit-il, la voie de Jésus (« s'abstenir de la satisfaction des désirs ») ou celle de Muhammad (« supporter la tyrannie, les soucis de la femme et du monde »). Atteindre au sens suprême, quelle que soit la voie, c'est l'essentiel, et c'est l'extase. Sortir de soi, c'est se trouver : c'est réaliser le sens de sa vie, s'unir dans l'amour.

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Créativité et développement de la personne

3e millénaire — Thu, 07 Oct 2010 21:39:30 +0000

Examinons quelques uns des empêchements du fonctionnement de l'intellect lui-même. L'usage défensif et exclusif de l'intellect sous la forme de l'intellectualisme bien connu, aseptise la réalité complexe au profit d'une abstraction plus facilement manipulable. Le fonctionnement intellectuel de ce type n'a rien à voir avec la sagesse, n'a rien à voir avec la vision de la réalité, n'a rien à voir avec la libération qui peut en résulter.

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Millénarisme, messianisme, eschatologie par Jean Chevalier

3e millénaire — Fri, 17 Sep 2010 18:33:38 +0000

C'est en ces périodes de tension, de frénésie et d'incertitude que resurgissent avec plus d'insistance l'inquiétude eschatologique, les mouvements messianiques, la terreur et l'espoir millénaristes. On n'a jamais tant parlé de créativité. Après avoir tout détruit, valeurs, structures, langages, on veut tout recommencer, de la base au sommet, à partir du néant. L'orgie des bouleversements prélude à l'exaltation créatrice des commencements absolus. La régénération passe par la mort. L'« extermination » à laquelle on assiste présente le double aspect d'un achèvement, auquel on est le plus sensible, et d'un renouvellement, dont on n'aperçoit que d'obscures figures.

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De Mahomet à l’âge des réformes par Jean Chevalier

3e millénaire — Tue, 31 Aug 2010 17:39:12 +0000

Ce n'est pas en restant au niveau des généralités faciles que Mircea Eliade se montre un incomparable défricheur de sens. Il examine les mythes, rites et croyances jusque dans leurs menus détails, ne négligeant aucun trait qui puisse solliciter l'intervention de l'herméneute, pour démasquer son rôle particulier dans un ensemble traditionnel. La somme d'érudition incorporée dans cette Histoire des Croyances et des Idées religieuses est vraiment prodigieuse! Ce qui est le plus étonnant, c'est la réussite qui, loin de ressembler seulement à une savante compilation, constitue une intelligente exploration des profondeurs, la projection d'un faisceau de lumière sur ce qu'on a justement appelé «la conscience des anciens et l'inconscient des modernes». Nous sommes loin d'un James George Fraser, avec ses hâtives et superficielles généralisations.

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Les nouvelles émergences d’Edgar Morin par Jean Chevalier

3e millénaire — Fri, 06 Aug 2010 16:01:23 +0000

Toutes les manifestations de la vie s'accomplissent dans un système complexe et souvent conflictuel, tant à l'intérieur de chacun des éléments vivants qu'entre les éléments et facteurs de leur complexité. La logique dont s'inspire la Méthode n'est pas celle du tiers exclu — « logique de mort », dit Lupasco — mais celle des antagonismes inhérents en tout devenir, toute énergie, tout être. L'œuvre de Stéphane Lupasco n'est pas sans influence sur celle d'Edgar Morin, non plus que celle de Hegel.

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Quatre façons de lire la Bible : Métaphysique, structurale symboliste, matérialiste par Jean Chevalier

3e millénaire — Thu, 24 Jun 2010 02:35:56 +0000

Nous vivons au siècle de l'herméneutique. Des philosophies critiques et analytiques du langage risquent de rompre les voies habituelles de la communication sociale ou bien, au contraire, elles ouvriraient des voies nouvelles. La vie sociale tout entière est impliquée dans les débats de l'herméneutique. Cette remise en cause des sens du langage, manifestés et cachés, est un des aspects les plus significatifs d'une civilisation en radicale mutation, où les forces centrifuges semblent actuellement prédominantes. Je m'en tiendrai à quatre exemples d'herméneutique biblique, une herméneutique ontogénétique, une structurale, une symboliste, une matérialiste.

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Les traductions récentes de la Bible par Jean Chevalier

3e millénaire — Thu, 24 Jun 2010 02:30:28 +0000

L'intérêt que la Bible continue de susciter se manifeste aujourd'hui — en laissant de côté les représentations théâtrales et cinématographiques, les cercles d'études, etc. — de deux manières principales : par des traductions nouvelles ou révisées, par des essais d'interprétation inspirés des philosophies récentes. Ces multiples recherches témoignent d'une rupture d'unité, tant dans la lecture liturgique des textes sacrés que dans l'exégèse traditionnelle. Elles révèlent aussi une aspiration toujours vive à percer le mystère de la destinée humaine à travers des livres censés contenir une révélation venue de Dieu. Peut-être le fléchissement de l'enseignement officiel incite-t-il à recourir davantage aux sources de la foi, comme si le déclin de la hiérarchie libérait la recherche biblique.

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