ne brève introduction
Le Dr Dolezal a servi honorablement en tant que spécialiste nucléaire, biologique et chimique dans l’armée américaine. Il a effectué un internat avec des rotations en chirurgie orthopédique et en médecine familiale/médecine du travail avant d’obtenir son doctorat en chiropraxie. Il a obtenu la certification de l’American Academy of Disability Evaluating Physicians, la certification en manipulation sous anesthésie et est membre de l’American Board of Disability Analysts. Le Dr Dolezal a servi sa communauté à plein temps dans un cabinet privé pendant plus de 25 ans, tout en travaillant à temps partiel pour Third Coast Medical Associates et Spine Care Medical Center. Il a également été consultant médical pour son journal local, Medical Evaluation Specialists, Review Med LP et Columbia Doctors Regional Work-steps Program.
Outre son travail en médecine, le Dr Dolezal a passé plus de 21 ans à étudier plus de 40 bibles, textes religieux et manuscrits parmi les plus connus au monde. De la Torah au Nouveau Testament, des Vedas et du Mahabharata au Kebra Negast, il a été stupéfait de découvrir des similitudes dans les différents textes qui ont révélé des malentendus au sein de nombreuses des religions modernes. Fort de ce savoir, le Dr Dolezal a développé des idées uniques basées sur la réflexion et le raisonnement intuitif, qui s’inscrivent dans un cadre philosophique et scientifique et ne prennent en compte que ce que les êtres humains peuvent réellement percevoir, identifier et comprendre au moyen d’un raisonnement intellectuel.
Le Dr Dolezal nous invite ici à considérer les similitudes troublantes entre les anciens récits de la création, dans de nombreuses traditions religieuses et philosophiques, et la façon dont l’imagination humaine, lorsqu’elle est stimulée ou déclenchée par des mots, crée des univers entiers.
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L’idée de la création de l’univers est un concept complexe, difficile à imaginer, et encore plus à comprendre pleinement. Une des raisons à cela réside dans la manière dont les chercheurs ont historiquement abordé cette idée. Certains scientifiques ont postulé que la création correspond à un moment précis dans le temps où un big bang a tout fait apparaître. Certains érudits religieux ont avancé que la création débute par le premier moment d’une période de six jours au cours de laquelle Dieu a créé l’univers infini à partir de rien.
Bien que de nombreuses approches différentes aient été utilisées dans les efforts de l’humanité pour comprendre le processus de création, William Shakespeare a peut-être été le plus proche de la vérité lorsqu’il a dit : « La vie n’est qu’un rêve ». Pour mieux comprendre pourquoi Shakespeare était plus juste que beaucoup, nous utiliserons une approche de bon sens qui, nous l’espérons, permettra une plus grande précision.
Notre approche de bon sens commencera par imaginer que nous regardons la chaîne d’une bicyclette. Un examen attentif nous permet de constater que la longue chaîne est composée d’unités plus petites appelées maillons. Chaque maillon est, d’une manière très uniforme, une partie de la chaîne entière. Si nous pouvons comprendre la réalité d’une seule partie de la chaîne, un maillon, nous devrions être en mesure d’extrapoler raisonnablement à la réalité de la chaîne entière. Ainsi, il n’est pas nécessaire d’aborder l’ensemble de la chaîne ; nous pouvons comprendre une partie du tout et étendre ensuite cette connaissance à l’ensemble de la chaîne. De même, au lieu d’essayer de comprendre le processus de création de l’univers tout entier, examinons simplement quelque chose que tout le monde expérimente très couramment dans sa vie quotidienne, et voyons ensuite si nous pouvons extrapoler cette petite partie en quelque chose qui pourrait nous aider à comprendre la création de l’ensemble : nos petits rêves.
Il existe plus de moments que la plupart des gens ne peuvent en compter où ils vivent des périodes de sommeil durant lesquelles ils rêvent. Pour que l’état de rêve se produise, il faut entrer dans un état de sommeil détendu. Dans cet état, l’esprit crée à l’intérieur de chaque individu des images qui semblent très réelles : des images d’autres personnes, d’autres lieux et d’autres situations qui semblent incroyablement réelles. De l’intérieur, l’apparence d’un monde entier est créée, et l’esprit devient la scène. Le rêveur est la cause efficiente d’un rêve qui semble réel, mais qui ne l’est pas. Le rêveur est à la fois la cause du rêve et celui qui en fait l’expérience. Le rêve n’est pas réel, mais le rêveur l’est. Cet état de rêve révèle qu’il existe un monde extérieur que les êtres humains croient réel et un monde intérieur qu’ils ne vivent que dans leur esprit, un monde imaginaire qui n’est pas considéré comme réel au même titre que le monde extérieur.
Élargissons maintenant le concept à quelque chose de beaucoup plus grand. Dans les différentes religions abrahamiques, le mot « Dieu » est un terme utilisé pour décrire tout ce qui est primordial, infini et sans attributs limitatifs. En ce sens, leur conceptualisation de Dieu inclut tout ce qui est connu et inconnu, manifesté et non manifesté à jamais, y compris toutes les énergies et, ce qui est tout aussi important, la conscience elle-même. Leurs textes anciens affirment que ce Dieu a créé les êtres humains à son image. Si toute l’humanité a été créée à l’image de Dieu, alors la conscience de chaque être humain, exprimée en tant qu’expression de cette conscience divine, pourrait être imaginée comme un simple maillon dans une chaîne infiniment plus grande connue sous le nom de Dieu. Selon l’ancien philosophe et théologien indien Shankara, « Dieu est à la fois la cause matérielle et la cause efficiente à travers Maya, mais pas dans la réalité. Dieu n’est pas devenu cet univers, mais cet univers n’est pas, et Dieu est ». Cela ressemble beaucoup à ce que tout être humain vit dans un rêve.
Est-il possible de créer intentionnellement une image dans l’esprit humain alors que l’on ne rêve pas ? En un mot, oui. Il est communément admis que l’esprit crée une image pour chaque mot prononcé. Par exemple, si je prononce le mot « éléphant », l’image d’un éléphant apparaît instantanément dans mon esprit. Cela montre que chaque mot prononcé crée une image qui lui correspond. Lorsque quelqu’un prononce le mot « singe », l’esprit commence à créer l’image d’un singe. Essayez d’arrêter de penser à un singe ; tout ce qui se passera, c’est que davantage de singes apparaîtront avec le temps. L’esprit est très doué pour ajouter et multiplier les images.
Voyons maintenant comment cela pourrait s’appliquer au concept de la création de l’univers. Les différentes Bibles des religions orientales et occidentales s’accordent généralement à dire que l’univers a été créé ou, plus exactement, projeté dans l’existence. Ces textes anciens, replacés dans un cadre philosophique et scientifique, affirment que l’univers a commencé par une parole. L’apôtre Jean, dans le Nouveau Testament chrétien, déclare : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était avec Dieu, et le Verbe était Dieu ». Tout a commencé par un mot. Dans la Torah hébraïque, il est écrit : « Et Dieu dit… ». De nombreuses religions orientales sont d’accord. Les Hindous ont un symbole sacré qui correspond au son sacré « Aum ». Il est écrit dans leurs textes que le son Aum était présent au début de l’univers. Ainsi, de la même manière qu’un petit être humain peut créer une image interne en lui-même avec l’énergie vibratoire d’un mot, l’énergie vibratoire ou le mot de Dieu pourrait également provoquer ou projeter une image en Dieu. Puisque Dieu est tout, immensément plus vaste et infiniment plus complexe qu’un être humain, il est également logique que l’image apparaisse plus grande, même aussi grande que l’univers apparemment infini.
Examinons maintenant le même concept sous un autre angle : celui d’une simple vague dans l’océan. Pour qu’une vague unique existe dans l’océan, il doit y avoir une cause. Dans le cadre de cette discussion, la cause sera l’énergie du vent. Lorsque le vent balaie la surface de l’océan, son énergie tente de séparer les molécules de l’océan. Les molécules d’eau résistent au vent en transférant l’énergie du vent aux molécules d’eau adjacentes. Ce transfert d’énergie provoque une élévation de la surface de l’océan qui prend la forme d’une vague. Lorsque la vague apparaît à la surface, le temps et l’espace deviennent des mesures de la vague. Ainsi, la causalité, l’espace et le temps existent presque comme des ombres de la vague. Ils existent tant que la vague existe. Quelque chose a causé l’apparition de la vague pendant une période de temps spécifique et dans un espace particulier. Mais une fois que l’énergie qui a agi sur la vague cesse d’exister, le temps et l’espace cessent également d’exister, car leur existence dépendait entièrement de la vague. Ils ne peuvent exister sans elle.
Remarquez maintenant que la seule chose qui existait réellement dans l’océan pendant tout ce temps était ce qui existait déjà avant l’apparition de la vague : l’océan lui-même. La vague n’était rien d’autre qu’une apparence différente de l’océan. De même, l’univers n’a pas été créé à proprement parler. Il a été projeté dans l’existence sous forme de vague et n’est qu’une apparence au sein de Dieu. La cause est Dieu, et l’univers matériel perçu est l’effet au sein de Dieu.
Prenons un objet aussi familier qu’une chaise afin d’examiner l’exemple de la vague sous un autre angle. Nous allons remonter de l’effet (l’univers) à la cause (Dieu), en partant d’une chaise. À première vue, nous ne voyons qu’une chaise. Mais si nous regardons de plus près, nous verrons que la chaise est, en réalité, une combinaison de molécules qui apparaissent comme du bois. Si nous regardons encore de plus près, nous verrons que les molécules sont en réalité une combinaison d’atomes qui apparaissent sous forme des molécules. Plus près encore, nous découvrirons que les atomes sont, en réalité, une combinaison de protons, d’électrons et de neutrons qui apparaissent comme des atomes individuels. Et en regardant encore plus en profondeur, nous verrons que les protons et les neutrons sont une combinaison de quarks. Puis, nous comprendrons que les quarks sont des particules élémentaires composées d’une combinaison de ce que l’on pense être des objets ressemblant à des cordes transcendantales dans un champ quantique multidimensionnel qui, sous l’action d’une force encore inconnue, vibrent selon des schémas ou des fréquences semblables à des vagues jusqu’à ce qu’ils subissent un processus de super-compactification et finissent par apparaître comme des quarks. La cause de la chaise est donc une énergie inconnue qui agit sur le champ quantique subatomique, créant des vibrations en son sein ; peut-être quelque chose de semblable à la vibration que peut produire un mot.
Il est tout aussi important de noter que le champ quantique subatomique infini ne peut exister indépendamment de l’espace et du temps. L’espace et le temps se manifestent à travers le mouvement des champs quantiques subatomiques. Et ces champs se déplacent, peut-être, en réponse à une conscience infinie — qui a été décrite comme « Dieu » — au moment où elle les observe.
Dans le microcosme que les êtres humains expérimentent, il ne peut exister une seule vague de pensée qui ne soit pas conditionnée par le nom et la forme. S’il est vrai que le macrocosme infini est construit selon le même principe, ce type de conditionnement par le nom et la forme doit également figurer dans le plan de l’univers tout entier. Si nous examinons à nouveau la création de l’univers tel qu’il est perçu, il devrait sembler logique que Shankara ait peut-être été très proche de la vérité il y a mille quatre cents ans lorsqu’il a dit : « Dieu est à la fois la cause matérielle et la cause efficiente à travers Maya, mais pas en réalité. Dieu n’est pas devenu cet univers, mais cet univers n’est pas, et Dieu est ». Shakespeare a mis une touche encore plus précise en disant : « La vie n’est qu’un rêve ».
Texte original publié le 2025-04-04 : https://www.essentiafoundation.org/how-imagination-prompted-by-words-may-have-created-the-universe/reading/