Traduction libre
2023-10-22
Fred Master fondateur et président d’Essentia nous invite à regarder le monde sous de nouvelles perspectives, sous de nouveaux angles, afin de dépasser les contraintes artificielles imposées par la culture et les habitudes, et d’imaginer des voies fonctionnelles pour aller de l’avant. Cet essai fait partie du livre Beyond Us.
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Il est devenu banal de dire que la vie humaine ordinaire a beaucoup changé depuis l’époque de nos ancêtres préhistoriques. Néanmoins, j’ai le sentiment que la plupart des gens aujourd’hui ne se rendent pas compte de l’ampleur et des répercussions de ces changements, qui se sont immiscés dans nos vies au fil des siècles. À l’époque de la préhistoire, la vie intérieure de nos ancêtres était directement intégrée à leur environnement extérieur et naturel. Il n’y avait ni routes, ni trottoirs, ni panneaux de signalisation, ni même de sentiers délimités, et encore moins de navigation GPS. Chaque matin, lorsque nos ancêtres se réveillaient pour vaquer à leurs occupations, une nouvelle aventure, une nouvelle exploration — littéralement — commençait en territoire inconnu. Ils devaient sentir et trouver leur chemin dans leur environnement d’une manière qui est devenue inimaginable aujourd’hui.
Nos ancêtres jouissaient d’une liberté que nous n’avons plus. Aujourd’hui, nous suivons les routes, nous respectons les panneaux de signalisation et les règles de circulation, nous tapons les adresses sur nos téléphones. Chaque pas que nous faisons, chaque kilomètre que nous parcourons, est un pas déjà fait ou parcouru un nombre incalculable de fois par un nombre incalculable d’autres humains. Dire que nous nous limitons aux sentiers battus ne suffit pas à rendre compte du caractère restrictif de notre situation ni de son éthique claustrophobe. Nos façons de faire sont devenues totalement standardisées, par opposition à spontanées ; motivées par la sécurité et la commodité, par opposition à la curiosité et à l’émerveillement. La vie est devenue un business, au lieu d’une exploration aventureuse.
Au cours de l’histoire de l’humanité, parcourir le monde a acquis une signification totalement nouvelle : aujourd’hui, cela n’a plus rien à voir avec interagir — au sens propre du terme — avec notre environnement naturel ; nous le sentons à peine, négocions avec lui, apprenons de lui ou nous y conformons. Nous le remarquons à peine. Se déplacer dans le monde aujourd’hui n’est qu’un moyen de parvenir à une fin : il s’agit de la destination, pas du voyage. Si nous pouvions simplement nous téléporter d’un endroit à l’autre, tant mieux. Mais comme les téléporteurs ne sont encore que de la science-fiction, nous avons fait la chose la plus « civilisée » qui soit : nous nous isolons de notre environnement naturel. Nous utilisons des autoroutes et des voitures couvertes, au lieu de poser nos pieds sur le sol, dans la terre ou dans l’eau, de sentir le vent et la chaleur du soleil sur notre peau, de sentir l’odeur de la terre mouillée après la pluie.
Nos premiers ancêtres, dépourvus de rues et d’adresses, devaient se frayer un chemin sur un terrain vierge, souvent jamais foulé par un autre être humain. Le monde se présentait à eux sous la forme d’innombrables chemins possibles, d’innombrables interactions possibles, d’innombrables façons de voir et d’être dans le monde. Pour savoir où ils se trouvaient et où aller, nos premiers ancêtres regardaient la position du soleil et des autres étoiles, sentaient la direction du vent, se familiarisaient avec les repères naturels et la végétation, observaient le comportement des autres animaux. Ils étaient à l’écoute de leur environnement grâce à des sens qui, chez nous, se sont atrophiés par simple manque d’utilisation. Pour eux, l’important n’était pas uniquement la destination, mais la relation avec le monde où ils étaient nés et qui les soutenait dans leur vie. Pour eux, les voyages étaient — instinctivement — synonymes de nouvelles découvertes, de nouveaux modes de relation, de nouvelles expériences.
Mais aujourd’hui, nous ne connaissons plus la richesse du rapport au monde de nos ancêtres. Au nom de la sécurité, de l’efficacité et de la commodité, nous avons construit — et continuons à construire — des cages autour de nous, non seulement sous la forme de voitures, de maisons et de vêtements, mais aussi sous la forme de ces chemins standardisés omniprésents. De plus, et c’est peut-être le plus important, cet enfermement que nous nous imposons est à la fois littéral et figuratif.
En effet, tout comme nous nous enfermons physiquement dans des rues, des autoroutes et des sentiers balisés, nous nous enfermons aussi mentalement et émotionnellement dans des modes de pensée et des sentiments standardisés. La société humaine nous offre, sous la forme de la culture, un menu de possibilités : libéralisme, conservatisme, matérialisme, spiritualisme, communisme, socialisme, libertarianisme et bien d’autres « ismes ». Chaque option implique une recette — approuvée par l’autorité des étiquettes et des groupes — sur la manière de penser et de se sentir « correctement ». Ce sont des routes mentales, pour ainsi dire, définies par des mots et auxquelles nous adhérons aussi soigneusement que nous adhérons aux limites d’une autoroute. Elles sont éprouvées, testées et donc garanties. Dieu nous garde de nous écarter de ces voies normalisées, car nous risquerions alors de perdre la protection — et l’acceptation — du groupe.
Sans le réconfort que nous procure la chambre d’écho de la pensée de groupe, nous pourrions même mettre en doute la validité de nos propres sentiments et intuitions spontanés. Ainsi, nous renonçons volontairement à notre individualité — la manière unique et originale que nous avons d’entrer spontanément en relation avec le monde, créée par la nature après des milliards d’années d’efforts — au nom de l’appartenance, du confort et de la sécurité. En conséquence, l’aventure humaine s’appauvrit de plus en plus. Ses couleurs vives d’origine se transforment en pastels fades et, finalement, en une simple échelle de gris. En certains lieux et à certains moments de l’histoire, elles se sont même transformées en noir et blanc. Telle est la tragédie de notre situation.
Parfois, nous pouvons deviner la richesse et l’espace originels de la relation de nos ancêtres avec le monde : avez-vous déjà remarqué que, lors d’une randonnée dans la nature, si vous revenez de la randonnée en empruntant le même sentier qu’à l’aller, vous en faites l’expérience d’une manière complètement différente ? C’est comme s’il s’agissait d’un autre chemin. Et cela se produit simplement parce que vous vous êtes retourné pour regarder en arrière, au lieu de regarder en avant. Imaginez combien de façons différentes nous pourrions découvrir un petit coin de nature si nous quittions complètement le sentier pour l’explorer sous d’autres angles ? Imaginez combien de façons différentes nous pourrions vivre la vie si nous nous éloignions des « ismes » et si nous regardions la vie selon nos propres points de vue spontanés et idiosyncrasiques ? Hélas, de nos jours, il n’est guère possible d’être « hors des sentiers battus », à quelque niveau ou de quelque manière que ce soit.
Cela ne veut pas dire que tous les chemins sont enrichissants. Il y a des chemins fonctionnels et des chemins dysfonctionnels, au sens propre comme au sens figuré. Tout comme certains sentiers nous mènent au bord d’un abîme, certains modes de pensée sont préjudiciables à la vie et au monde. Mais le fait est que nous avons perdu notre liberté d’explorer, de faire des choix incontrôlés. Nous avons connu une partie de cette liberté lorsque nous étions enfants. Et c’est en grande partie grâce à la richesse de cette interaction relativement libre avec le monde, qui a nourri notre âme d’une manière que nous ne pouvons pas verbaliser, que notre conscience s’est développée. Mais à l’âge adulte, les possibilités de développement de la conscience sont restreintes par des routes et des cartes physiques et mentales. Nous ne sommes pas censés trouver et expérimenter des façons originales de penser, de sentir et de vivre. Au lieu de cela, on attend de nous que nous nous conformions aux normes disponibles, y compris le système de valeurs régnant dans notre culture.
En nous conformant, nous augmentons sans doute notre sécurité et notre confort. Mais nous devenons également insensibles à nos natures extérieure et intérieure et à leurs insondables degrés de liberté. Au lieu d’explorer le monde dans lequel nous sommes nés, nos vies se transforment en routines répétitives et en formules qui ne nous enrichissent pas. Nous tournons sans cesse autour du même cercle, au point de n’être plus qu’à moitié vivants. Nous vivons certes plus longtemps, mais une vie qui s’apparente davantage à une survie qu’à un épanouissement. Les sens que nous avions à l’origine lorsque nous étions enfants — une sorte d’intuition subliminale à la limite de la perception — s’atrophient. Et sans ces sens, notre capacité à remarquer et à suivre des voies originales et fonctionnelles dans la vie diminue. Nous nous trouvons alors dans un cercle vicieux : en nous limitant aux voies standard, nous perdons les sens intuitifs qui nous permettraient de suivre d’autres voies, originales et spontanées. C’est malheureusement la réalité dans laquelle nous nous trouvons aujourd’hui.
Que pouvons-nous donc faire ? Comment pouvons-nous changer ? Des choses simples, aussi surprenantes soient-elles, peuvent faire toute la différence. Par exemple, une simple méditation quotidienne peut nous aider à ralentir notre esprit, afin que nous soyons présents aux possibilités du moment dans notre état d’être naturel et paisible. Cette pratique quotidienne peut nous aider à nous débarrasser de notre dépendance écrasante aux affaires et aux transactions du monde anthropocentrique. En outre, passer plus de temps dans la nature contribue également au bien-être et à la plénitude. Il nous replace dans la matrice de notre être ancestral, nous aidant à retrouver des perspectives perdues.
Texte original : https://www.essentiafoundation.org/finding-new-paths/reading/