(Revue Être. No 1. 1992)
(Kaupinapauchakam) [1]
Se plaisant sans cesse dans les paroles du Vedanta et satisfaits de la nourriture mendiée, se réjouissant dans leur cœur affranchi de toute souffrance — nantis d’un haillon, certes nantis du Bonheur ;
N’ayant pour siège que la racine d’un arbre et prenant leurs repas sans rites [2], méprisant Lakshmi [3] elle-même autant qu’une mortelle — nantis d’un haillon, certes nantis du Bonheur ;
Changeant à leur gré d’état, contemplant le « Soi » dans le « Soi », ne connaissant ni intérieur, ni milieu, ni extérieur — nantis d’un haillon, certes nantis du Bonheur ;
Parfaitement satisfaits de leur propre béatitude, satisfaits par l’apaisement de tous leurs sens [4], jour et nuit se réjouissant en Brahma — nantis d’un haillon, certes nantis du Bonheur ;
Récitant les cinq syllabes initiatiques [5], réalisant dans leur cœur le « maître des êtres liés » [6], les ascètes-mendiants parcourent toutes les directions [7] — nantis d’un haillon, certes nantis du Bonheur.
Traduit du sanscrit par René Allar
NOTE : Des Vêdântastotras (Hymnes du Vêdânta) du « plus grand maître spirituel » hindou. Nous ne connaissons, comme ayant été traduit, que le Dakshinâmûrtistotra (Mahâdeva Shâstri, The Vêdânta Doctrine of Shri Shankarâchârya, Mysore).
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1 Les Cinq stances sur le Pagne (kâupina).
2 Étant au-delà des castes et des obligations.
3 Shri, déesse de la richesse et l’un des aspects de la « shakti » de Vishnou.
4 Moins littéralement et plus exactement : Affranchis du « courant des formes » ils sont la Béatitude même.
5 Shivâya namah (« Hommage à Shiva »).
6 Pashupati, nom de Shiva (Cf. René Guénon, L’Homme et son devenir selon le Vêdânta, p. 222).
7 Allusion à la totalisation de l’être.