art Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation

L’Alchimie, l’absinthe et August Strindberg par Gary Lachman

3e millénaire — Mon, 02 Feb 2026 22:56:38 +0000

Strindberg était un individu extrêmement créatif, doté d’une imagination incroyable, d’une volonté farouche et d’une capacité à encaisser des coups qui auraient détruit la plupart des gens. Comme beaucoup d’autres individus créatifs, il avait parfois accès à des potentiels jusque-là inconnus, à des pouvoirs cachés. Pourtant, pour diverses raisons, il était également en proie à un sentiment de culpabilité paralysant. Je pense personnellement que, refoulées par son dégoût perpétuel de lui-même, les énergies créatives de Strindberg se sont manifestées d’autres manières, certaines paranormales, d’autres simplement folles, et que la « persécution » qu’il endura fut l’œuvre de son propre inconscient, se rebellant contre l’abandon de sa véritable mission. Comme il l’écrivit lui-même : « Dans les grandes crises de la vie, lorsque l’existence même est menacée, l’âme atteint des pouvoirs transcendants ».

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Les raisons de voir par Ellen Winner

3e millénaire — Sun, 14 Dec 2025 17:20:51 +0000

Aujourd’hui, des philosophes expérimentaux et des psychologues à tendance philosophique conçoivent des expériences capables d’aider à répondre à certaines des grandes questions philosophiques sur la nature de l’art et sur la manière dont nous en faisons l’expérience — des questions qui intriguent les humains depuis des siècles, telles que : pourquoi préférons-nous les œuvres d’art originales aux contrefaçons ? Comment décidons-nous de ce qui constitue un bon art ? Et le fait de s’engager dans les arts fait-il de nous de meilleurs êtres humains ?

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Les formes de pensée de Kandinsky et les racines occultes de l’art moderne par Gary Lachman

3e millénaire — Mon, 25 Mar 2024 02:06:50 +0000

Traduction libre CES DERNIÈRES ANNÉES, la contribution des idées occultes ou mystiques à l’évolution de l’art — ou de la culture en général — a été de plus en plus reconnue. Mais cela n’a pas toujours été le cas. Pendant longtemps, l’idée que des systèmes de croyances tels que la théosophie, fondée en 1875 par […]

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Voir l’invisible : L’art et l’occulte par Gary Lachman

3e millénaire — Sun, 23 Jul 2023 13:26:21 +0000

Traduction libre Voici le texte d’une conférence que j’ai donnée au Centre de culture contemporaine de Barcelone le 16 mai 2018, sur les liens entre l’art et l’occulte. Comme je le souligne dans cette conférence, ce lien remonte loin dans notre passé et semble avoir été présent lorsque la conscience humaine a émergé de ses racines […]

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Conversation sur la vulnérabilité, la criminalité, la mémoire, la sagesse folle, l’art sacré, et autres sujets par Robert Powell

3e millénaire — Tue, 11 Jan 2022 17:38:20 +0000

Traduction libre (Verbatim d’une interview réalisée par MM. Rick Moore et Cortland Harris, du Claremont Forum, Claremont, Californie, au cours de l’été 1993 à La Jolla, Californie. Depuis 1995, le Forum intègre le Prison Library Project, qui poursuit le travail de Bo et Sita Lozoff qui, pendant des années, ont initié des prisonniers du monde entier […]

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Des culturalistes moutonniers par Raymond Ruyer

3e millénaire — Sat, 25 Feb 2017 15:45:43 +0000

(Extrait de Le Sceptique résolu 1979 ) Le vrai, le bon, le beau, et le culturel L’estimé Victor Cousin, grand maître de l’Université au siècle dernier, ne connaissait que les trois premiers termes, qui lui paraissaient couvrir l’idéal humain tout entier, ou du moins l’idéal de l’homme universitaire, sapientissime, maître ou élève. S’il ne pensait […]

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Le conte populaire par Jean Markale

3e millénaire — Wed, 25 Nov 2015 18:08:26 +0000

Car tout conte populaire intègre des données d'observation concernant la lutte de l'individu contre le Destin. En fait, il s'agit presque toujours d'une transgression d'interdits. Le héros du conte populaire défie le temps, défie la société, défie la mort. Il lui arrive même de défier Dieu. Cet aspect blasphématoire n'est d'ailleurs ressenti comme tel que dans le cadre qui est le nôtre, c'est-à-dire celui d'une religiosité teintée d'un christianisme passif, entièrement voué à l'obéissance d'un Dieu tout puissant. Il en a été différemment dans d'autres sociétés, même des sociétés qui affirmaient leur christianisme, comme l'Irlande de l'âge des Saints...

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Le théâtre et le sacré entretien avec Wolfram Mehring

3e millénaire — Wed, 29 Oct 2014 16:57:42 +0000

Si l'on veut accéder à une vie sacrée il nous faudra d'abord assumer celle qui nous emprisonne actuellement et la rendre consciente. Sinon nous risquons toujours de parler du sacré tout en continuant à appartenir, sans le savoir, au profane. Tel qu'il se présente actuellement, le théâtre me paraît immobile, arrêté. Le foisonnement de formes différentes, cette agitation culturelle où chaque chose nouvelle vieillit aussitôt pour laisser place à la nouveauté du jour ne font que le confirmer. Le théâtre est soumis aux modes au lieu de traduire des changements de fond. On change sans cesse les meubles de place mais continue à habiter dans la même chambre. Au lieu de faire éclater les murs qui nous emprisonnent nous nous enfermons chaque jour davantage dans la sécurité d'une pensée utilitariste et profane. Cette production théâtrale est en étroite relation avec la société qui la finance ; elle la sert consciemment ou inconsciemment. Elle veut influer sur le public, le convaincre ou simplement l'informer. C'est un théâtre de la vulgarisation, qu'elle soit politique, culturelle, esthétique ou métaphysique.

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L’importance spirituelle de l’art par Michel Guillaume

3e millénaire — Thu, 27 Sep 2012 13:02:18 +0000

L'Art véritable est une nourriture et un réconfort pour l'être intérieur de l'homme, qui ne trouve pas sa subsistance dans la vie telle que nous la menons. Cette vie nourrit notre corps et un peu notre esprit (et encore, parfois par de bien indigestes nourritures). Elle ne nourrit en rien ce qui est plus profond en nous, et crie famine - ou s'atrophie. Pourquoi la musique de Beethoven est-elle si émouvante ? Pourquoi frappe-t-elle si juste?

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Jérôme Bosch peintre de l’imaginal par Michel Random

3e millénaire — Sun, 17 Jul 2011 20:03:38 +0000

En fait, vous nous proposez un voyage. En admettant même que vous ne trouviez pas toutes les clefs, celles que vous révélez, le simple avant-goût que vous en donnez, permet de croire que Bosch était plus qu'un maître-savant. C'était, et cela semble hors de doute, un homme de Connaissance.

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L’aspect du Sacré dans l’art de l’Asie Orientale par Jeannine Auboyer

3e millénaire — Tue, 10 May 2011 13:58:35 +0000

Deux traditions aux origines peut-être protohistoriques ont existé en Asie orientale : l'une, en Inde et l'autre en Chine. Chacune s'est répandue dans la zone géographique qui lui correspondait : l'indienne dans l'Asie du Sud-Est, la chinoise en Asie centrale et extrême-orientale. De nombreux points de rencontre se sont formés au cours des siècles, notamment grâce à l'expansion du bouddhisme. L'art en fut à la fois le reflet, le support mystique, l'illustration allusive ou symbolique. Ce qui constitue pour l'amateur occidental une certaine gêne à le bien comprendre, sauf s'il se met au courant de sa signification spirituelle...

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Les apports de la danse indienne à l’occident par Catherine Dalloz

3e millénaire — Sat, 26 Feb 2011 02:18:52 +0000

Par son origine divine, la danse est aussi un chemin spirituel. Ainsi, le Natya Shastra est une voie pour guider vers la libération par un entraînement yogique de longue haleine. En effet, le cinquième Veda du traité hindou nous expose le cinquième moyen d'accéder à la sagesse par la représentation mythique des dieux qui sont exprimés dans un corps entièrement maîtrisé. Dans l'Inde ancienne, la danse faisait partie de l'éducation des jeunes filles et du culte quotidien. La dégénérescence de la danse sacrée s'opéra quand celle-ci se modifia en un simple divertissement de cour...

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Les peintres du rêve : L’image, le rêves et moi par Michel Random

3e millénaire — Thu, 16 Dec 2010 00:31:21 +0000

Selon Pribram nous voyons et percevons la réalité spontanément comme un hologramme. En ce sens si nous pouvions examiner l'image d'un rêve chaque point de cette image serait à son tour une image. Le rêve est peut-être un tissu alvéolaire d'images qui se répètent les unes les autres, d'où l'extraordinaire intensité des images oniriques.

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Zen et peinture japonaise par Roger Van Malder

3e millénaire — Fri, 26 Nov 2010 22:47:13 +0000

Les peintres zen avaient maîtrisé leur technique. Bon nombre d'entre eux avaient aussi pacifié leur mental. La combinaison de ces deux éléments confère à leurs œuvres un prix, une importance unique, jamais ou trop peu soulignés. Leur peinture possède ces qualités fondamentales : modestie, pudeur, effacement, tranquillité, vigueur, profondeur, lucidité. Elle est foncièrement non-sentimentale, supra-intellectuelle, irrationnelle, impersonnelle, non-mentale, intuitive. Sa maturité psychologique et spirituelle, alliée à son frémissement, lui confèrent une saveur incomparable.

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Les maniéristes italiens par Michel Random

3e millénaire — Sat, 13 Nov 2010 13:41:47 +0000

Ici la présence des choses c'est ce qui est immuable, ce qui ne passe pas. C'est une absence à rebours, si je devenais immortel le silence plomberait aussi ma bouche, car à quoi bon parler. Aussi secrète que lui-même la peinture de Clerici reste une énigme. Quelque chose est indicible et indiscernable : la puissance de la mort elle-même. L'inachèvement, ce qui a été et qui n'est plus, le calme du regard qui, au-delà des formes apparentes, contemple l'immuable éternité. C'est dans la force paisible de ce regard que réside la vraie grandeur de l'homme.

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Le réalisme symbolique: ses peintres viennois par Michel Random

3e millénaire — Fri, 15 Oct 2010 17:01:59 +0000

Pourquoi sommes-nous ce que nous sommes ? Peut-on échapper à la course du temps, à la mort ? Comment mordre à ce qui est, à la nourriture d'une vie ou d'une renaissance infinie ? Avons-nous au fond de la poche la clef de l'immortalité sans le savoir ? Voilà en substance les interrogations qui définissent la peinture de l'Ecole de Vienne. Eros et Thanatos, oui, mais encore ?

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Image de l’homme et du monde par Ananda Coomaraswamy

3e millénaire — Fri, 15 Oct 2010 17:00:23 +0000

Qu'il s'agisse de hutte ou de palais, aucune distinction fondamentale ne saurait être faite entre la maison des dieux et les habitations des hommes; le chef de famille hindou officie lui-même en tant que prêtre de la maison, accomplissant chaque jour l'Agnihôtra dans le cercle domestique. En Inde, comme ailleurs, ce ne sont pas seulement les temples qui sont à l'image de l'univers: l'homme lui-même est un microcosme, un «temple sacré» ou une «cité de Dieu» (Brahmapûra).

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Le yoga de l’artiste aux lumières de l’Orient par Jean Biès

3e millénaire — Thu, 07 Oct 2010 21:39:05 +0000

Éclairé, consumé par le «feu sacré», aimanté par l'Absolu qu'il sent de même nature que lui, l'Artifex, plus que tout autre, se trouve mystérieusement relié à la région des Sources vives, des Énergies créatrices dont la circulation anime l'univers, et dont il excelle à cueillir les vibrations. Lui-même fait partie de ces «Entités médiatrices» qui transmettent au monde des formes quelque chose du monde des essences...

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Cet art où la main écoute par Amadou Hampâté Bâ

3e millénaire — Fri, 17 Sep 2010 18:36:23 +0000

Dans le monde sacré traditionnel, la fantaisie n'existait pas. On ne réalisait pas une œuvre par fantaisie, par hasard ou par caprice, ni dans n'importe quel état. L'œuvre avait un but, une fonction, et l'artisan devait être dans un état intérieur correspondant au moment où il la réalisait. Parfois il plongeait dans un état de transe puis, lorsqu'il en sortait, il créait.

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École française des graveurs visionnaires : un monde à la recherche d’une renaissance de l’univers par Michel Random

3e millénaire — Fri, 17 Sep 2010 18:31:01 +0000

Tout discours sur l'art est un discours piégé. On risque les généralités et la louange fleurie, et ces louanges ne sont souvent pas justifiées. Parler d'art est difficile et d'art visionnaire encore plus. Car, l'art visionnaire n'existe pas. Ce qui existe, c'est soit une œuvre rare et privilégiée dont la force et la beauté sont le résultat du talent et de la technique certes, mais plus encore de convergences réussies : c'est l'inspiration qui traversant le fond et la forme s'impose, se burine elle-même, prend corps à travers un poète, un musicien, un graveur, s'incarne en paroles, musique ou signes, se génère elle-même comme source inépuisable d'inspiration et de vision. A ce degré, nous avons quitté l'imaginaire, pour parvenir en cette terre où les choses, les idées et les sentiments n'ont plus un corps mais une « corporéité »...

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