Ryan Matters
Effectuer un changement durable : Cultiver l'esprit religieux

Traduction libre Le grand sage indien, Ramana Maharshi, était souvent interrogé sur la nature de la réalité. En répondant à cette question, il affirmait que rien ne vient à l’existence ni ne cesse d’être et qu’au contraire, c’est le Soi seul qui existe en tant que réalité immuable. En fait, il s’agit d’une ancienne doctrine […]

Traduction libre

Le grand sage indien, Ramana Maharshi, était souvent interrogé sur la nature de la réalité. En répondant à cette question, il affirmait que rien ne vient à l’existence ni ne cesse d’être et qu’au contraire, c’est le Soi seul qui existe en tant que réalité immuable. En fait, il s’agit d’une ancienne doctrine hindoue connue sous le nom de « Ajat vada », ou principe de non-causalité. Selon Maharshi, c’est la vérité ultime.

Cependant, nombre de ses disciples ont trouvé cela difficile à accepter et Maharshi a donc eu recours à une explication plus simple. Il leur enseignait que le monde vient à l’existence comme une conséquence de la pensée « je », une théorie connue sous le nom de « drishti-srishti », ou « création simultanée », qui dit que le monde est un produit des perceptions de l’esprit.

Bien que plus facile à comprendre, beaucoup ont trouvé cela déconcertant, car si le monde « extérieur » n’existe que dans l’esprit, cela semble indiquer que chaque individu a le pouvoir de changer le monde simplement en changeant sa perception de celui-ci. Pour certains, cela a conduit à la frustration, car ils comprenaient la vérité ultime à un niveau intellectuel, mais ils ne voyaient pas comment actualiser cette vérité afin d’apporter un changement durable.

Après tout, notre monde est rempli de guerres, de violence, de crimes, de haine, de ségrégation et de souffrance. En affirmant que le monde extérieur, rempli de toutes ces choses horribles, n’était qu’un produit de l’esprit, Maharshi semblait insinuer qu’il incombait à chaque individu de faire le travail intérieur nécessaire pour l’améliorer.

En effet, Jiddu Krishnamurti, le regretté philosophe indien, pensait qu’une transformation radicale de la société était essentielle, mais que cela ne pouvait se produire que s’il y avait une mutation radicale de la psyché de chaque individu.

Krishnamurti était incroyablement critique à l’égard des soi-disant « autorités » et soulignait à plusieurs reprises qu’il ne suffisait pas de se tourner vers les autres pour trouver des solutions, car, en réalité, il n’y a pas d’autorité, pas d’enseignant, pas de maître et pas de sauveur. Krishnamurti soutenait que c’est nous, nous-mêmes, qui devons changer. Mais pour changer, nous devons nous connaître et pour connaître notre véritable moi, nous devons débarrasser notre esprit de tous les programmes, de tous les concepts et de toutes les croyances.

Il a enseigné que ce processus de renouvellement, de « transformation radicale », commence par l’observation. Car c’est dans la vision qu’est l’action. Une fois que vous voyez votre propre programmation et que vous comprenez comment elle a créé vos limites, vous pouvez commencer à les surmonter.

Deuxièmement, une transformation de la conscience exige l’humilité et l’abandon. À défaut, l’ego a le champ libre pour tirer des conclusions, émettre des jugements et s’accrocher aux tendances dominantes, ce qui nous empêche de réaliser notre véritable potentiel.

Krishnamurti a parlé de ce qu’il a appelé « l’esprit religieux ». L’esprit religieux n’est pas l’esprit qui croit en la religion. L’esprit religieux est un état d’esprit dans lequel il n’y a pas de croyance et donc pas de peur. Dans cet état d’esprit, il n’y a rien d’autre que ce qui est réellement.

Il a enseigné que c’est seulement en l’absence de la peur que l’énergie de la vie peut circuler sans entrave. C’est dans cet état que nous sommes vraiment conscients, vraiment réceptifs aux dons de la vie. Cultiver l’esprit religieux était la solution de Krishnamurti aux problèmes croissants du monde.

L’ESPRIT RELIGIEUX ET L’ESPRIT MÉCANIQUE

C’est bien plus tard que Vandana Shiva, physicienne indienne et militante écologiste, a inventé l’expression « esprit mécanique », en référence à la pensée réductionniste et axée sur le profit qui imprègne une grande partie de notre establishment scientifique, environnemental et médical.

L’esprit mécanique est obsédé par ce qu’il considère comme le « progrès » et l’« innovation », cherchant à saper la nature et à exploiter l’environnement afin de renforcer son contrôle et de s’en mettre plein les poches. Et lorsqu’il s’agit d’évolution, l’esprit mécanique et l’esprit religieux ont des perceptions très différentes.

L’esprit religieux comprend que l’évolution ne peut se produire que dans la conscience et qu’il n’y a pas d’évolution en ce qui concerne la matière, mais plutôt une actualisation spontanée du potentiel.

L’esprit mécanique, quant à lui, considère l’évolution comme un processus de gain. Il cherche à comprendre le monde extérieur par la dissection et l’analyse. Alors que l’esprit religieux se concentre sur l’essence, l’esprit mécanique se concentre sur l’apparence.

L’esprit mécanique agit sur la peur — la peur de perdre le contrôle, la peur de l’échec et la peur de la mort. L’esprit religieux reconnaît une réalité plus vaste, tandis que l’esprit mécanique ne voit pas la forêt pour les arbres.

L’esprit mécanique cherche à réduire la réalité à des équations et à des modèles qui correspondent à sa propre conception de ce que signifie être en vie. L’esprit mécanique recherche la raison, la logique et, surtout, la sécurité.

L’esprit mécanique est l’esprit du « sceptique » qui cherche à dénoncer la légitimité de tout phénomène qui ne semble pas pouvoir être expliqué par sa propre « petite image » du monde. Le sceptique, lorsqu’il rencontre des preuves en faveur du « paranormal », éloigne les poteaux de but scientifique et prétend que ces preuves ne sont que le produit d’une erreur ou du hasard.

Les sceptiques fermés d’esprit, enfermés dans leur propre boîte à croyances, consciemment ou inconsciemment, sélectionnent et interprètent les expériences de manière à s’assurer que ce qu’ils croient « impossible » ne se produise jamais. Les phénomènes observables ou les expériences qui semblent défier la compréhension commune sont relégués dans le domaine de l’illusion ou simplement ignorés.

Tant que le sceptique reste confiné dans ses croyances limitatives, il ne peut pas grandir, apprendre ou évoluer. Son intellect peut continuer à accumuler des faits et des chiffres, mais son être reste figé à la porte qui mène au « Chemin de la Connaissance », incapable de faire le premier pas.

Après tout, emprunter cette voie exige une compréhension de la réalité fondée sur l’expérience, ce que le sceptique interprète comme un non-sens, car il ne croit pas que la vérité ou la connaissance puissent provenir de l’expérience subjective. La croyance que la réalité ne peut être comprise que par des mesures objectives est l’un des grands dogmes (et l’une des plus grandes lacunes) de la science.

L’esprit mécanique collectif de l’Occident justifie intellectuellement sa compréhension de la petite image (qui constitue un minuscule sous-ensemble de la grande vérité) par un tour de passe-passe philosophique. L’esprit mécanique hurle ses opinions dans une chambre d’écho institutionnelle, qui, à son tour, conduit à la création d’une infrastructure éducative et sociétale qui renforce le soutien à ces opinions.

L’esprit mécanique cherche à progresser, mais résiste au changement par fierté. Le « Chemin de la Connaissance », cependant, exige que l’on endure l’inconfort de l’insécurité, de l’inconnaissance ainsi que les douleurs de la croissance au niveau de l’être. La culture d’un esprit religieux dépend de la volonté d’explorer de nouvelles façons de voir le monde et la vie. Cela inclut le courage d’endurer les peurs qui surgissent inévitablement lorsque des émotions profondément enracinées font surface et que les croyances antérieures sont remises en question.

Ceux qui sont coincés dans les rouages de la machine mécanique restent vulnérables aux flatteries, aux pots-de-vin et à la célébrité. Ce que le monde appelle le succès est mieux décrit comme la capacité d’acquérir et de détruire. L’esprit mécanique divise le monde en « gagnants » et « perdants », définis par des mesures superficielles telles que la richesse et l’influence, une perspective qui ne tient pas compte des divers talents exprimés par chaque individu. En revanche, l’esprit religieux considère le succès comme le résultat naturel d’une conscience évoluée qui cherche à améliorer le monde et la vie de toute l’humanité. L’esprit mécanique croit que la fin justifie les moyens, tandis que l’esprit religieux n’est pas attaché aux fruits de ses actions. L’esprit mécanique est arrogant, l’esprit religieux est reconnaissant.

L’esprit mécanique favorise la conformité et cherche à éliminer les problèmes en employant des protocoles standardisés. L’esprit mécanique ne prend pas en compte le caractère unique de chaque individu. Par exemple, la médecine mécaniste traite les symptômes, mais n’identifie pas la cause profonde de la maladie ou de la détresse, qui nécessite une compréhension de la relation entre l’esprit et le corps, ce que l’on appelle « l’effet placebo » (qui est minimisé, mal compris et sous-utilisé).

Alors que l’esprit religieux accepte la responsabilité de ses actes et comprend les conséquences de ne pas évoluer, l’esprit mécanique, en grande partie par peur, reste nihiliste.

L’esprit mécanique se fixe constamment des objectifs et se bat pour les atteindre. Ce cycle sans fin apporte une satisfaction éphémère, mais ne comble pas le vide insidieux de l’insignifiance. Dans cet état, le bonheur doit être forcé, ce qui conduit à des perversions sexuelles, à l’abus de substances et à la dépendance. Alors que l’esprit mécanique souffre de l’illusion du vide, l’esprit religieux réside dans la joie sans effort.

Alors que l’esprit mécanique nie le concept de Dieu, l’esprit religieux cherche à aller au-delà des concepts en pénétrant la réalité elle-même. L’esprit mécanique cherche à comprendre le monde en utilisant des outils externes. L’esprit religieux cultive la certitude par l’expérience subjective.

Alors que l’esprit mécanique cherche à éliminer la douleur par des moyens artificiels, l’esprit religieux comprend que la douleur existe pour favoriser l’évolution en nous forçant à prendre une nouvelle direction. Alors que l’esprit mécanique considère le monde comme dangereux et imprévisible, l’esprit religieux accepte toutes sortes d’épreuves, sachant qu’il est parfois nécessaire de toucher le fond avant de pouvoir tirer une leçon.

L’esprit mécanique cherche à « démystifier » les points de vue opposés et à prouver qu’il a raison. Il a soif de reconnaissance et d’éloges pour ses contributions intellectuelles. L’esprit religieux, en revanche, trouve sa valeur dans l’enquête sur soi et la contemplation détachée. Alors que l’esprit mécanique s’identifie au monologue intérieur, l’esprit religieux cherche à le faire taire.

L’esprit mécanique, par sa nature même, est violent. Il adhère obstinément aux concepts qui renforcent sa propre vision du monde, limitée, et il condamne ceux qui cherchent à la remettre en question. Alors que l’esprit mécanique prend plaisir à détester les autres, l’esprit religieux valorise l’amour et l’unité.

La vérité est que la violence elle-même existe en chacun de nous. La violence peut s’exprimer physiquement et verbalement, mais elle peut aussi s’exprimer à travers nos croyances et nos émotions. La violence, c’est le refus de changer, le refus d’admettre nos propres insécurités.

Alors que l’esprit mécanique voit la violence à l’extérieur de lui-même sous la forme de guerres, d’émeutes et de conflits, l’esprit religieux reconnaît que la violence est bien plus profonde et bien plus subtile. La violence n’est pas simplement l’effusion organisée de sang, mais inclut toutes les formes de ségrégation, de stratification et de séparation. L’esprit mécanique dit « Je suis meilleur que vous », alors que l’esprit religieux reconnaît qu’il n’y a pas de meilleur ou de pire, seulement des niveaux différents de conscience.

L’esprit mécanique utilise des étiquettes pour séparer l’« inutile » de l’« utile », tandis que l’esprit religieux aborde tous les points de vue avec curiosité et intrigue. Alors que l’esprit mécanique rejette les informations parce qu’elles proviennent de sources « non qualifiées », l’esprit religieux évalue toutes les connaissances en fonction de leur mérite intrinsèque.

L’esprit mécanique utilise des étiquettes pour discréditer ceux qui menacent sa vision du monde. Cela se traduit souvent par des attaques ad hominem de bas étage — « tout ce qu’il dit est absurde parce qu’il est un X ». L’esprit religieux ne s’identifie pas aux étiquettes et cherche, au contraire, à décortiquer les incohérences logiques et à découvrir des vérités qui peuvent être vérifiées par l’expérience subjective.

L’esprit mécanique supprime la curiosité intérieure et suit aveuglément le statu quo par peur d’être considéré comme « différent ». L’esprit religieux célèbre l’unicité de tous les êtres et cherche à remettre en question les connaissances communes et les croyances de longue date. Alors que l’esprit mécanique obéit aux règles par peur, l’esprit religieux agit en fonction de ce qui est juste.

S’engager dans la violence, de quelque manière que ce soit, n’est pas la solution pour la vaincre. Cela signifie que nous ne pouvons pas la supprimer, la nier ou la condamner. Au contraire, nous devons la regarder. Simplement regarder, observer. Mais observer la violence en profondeur, pénétrer au cœur de la violence nécessite un esprit puissant. L’esprit mécanique, avec ses nombreuses croyances et hypothèses erronées, est faible et léthargique, sans énergie ni puissance.

Le pouvoir et l’énergie sont les produits d’une conscience libérée de l’esclavage de la croyance, une conscience qui peut se voir dans les autres, une conscience qui peut observer sans jugement, sans pensée. Lorsque l’ego diminue, le pouvoir augmente naturellement. L’esprit mécanique vénère l’ego. L’esprit religieux recherche le Soi. Alors que l’ego se bat pour obtenir ce qu’il veut, le Soi est libre de tout désir, résidant dans la totalité de sa propre existence.

Poussé par la peur et l’angoisse existentielle, l’esprit mécanique dominé par l’ego s’ouvre à l’exploitation et à la manipulation. L’esprit religieux emprunte le Chemin de la Connaissance avec curiosité et courage, tandis que l’esprit mécanique adhère à la sécurité du statu quo.

Alors que l’esprit mécanique recherche l’accomplissement et le plaisir éphémère, l’esprit religieux se contente d’« être ». Alors que l’esprit mécanique regrette le passé et s’inquiète de l’avenir, l’esprit religieux vit complètement dans le présent, sans aucun sentiment de condamnation ou de justification.

Alors que l’esprit mécanique entretient les questions, les idées et les réflexions sans fin de l’ego, l’esprit religieux recherche le silence du Soi.

Texte publié en anglais sur le site Free and Independent Thinking — NewBraveWorld