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	<title>Zen Archives - 3e millénaire - Spiritualité - Connaissance de soi - Non-dualité - Méditation</title>
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	<description>L&#039;Homme en devenir</description>
	<lastBuildDate>Sun, 11 Jan 2026 02:14:29 +0000</lastBuildDate>
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		<title>La poursuite spirituelle qui vous maintient prisonnier de la souffrance par Robert Waldinger</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/la-poursuite-spirituelle-qui-vous-maintient-prisonnier-de-la-souffrance-par-robert-waldinger/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 09 Nov 2025 14:29:53 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Waldinger Robert]]></category>
		<category><![CDATA[attachement]]></category>
		<category><![CDATA[Bonté]]></category>
		<category><![CDATA[Bouddhisme]]></category>
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		<category><![CDATA[Unité]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>La plupart d’entre nous avons l’impression qu’il nous reste beaucoup de chemin à parcourir sur la voie du développement personnel. Nous voulons devenir plus calmes, plus sages, plus accomplis. Et si cette quête nous empêchait justement de le devenir ? L’enseignant zen et psychiatre Robert Waldinger soutient que l’illumination n’est ni une destination ni un état mystique rare. C’est plutôt la reconnaissance en perpétuel mouvement du moment présent. Cette observation silencieuse peut être extrêmement libératrice, nous affranchissant de la pression du devenir.</p>
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		<title>Créer la conscience par Albert Low et Monique Dumont</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/creer-la-conscience-par-albert-low-et-monique-dumont/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 07 Sep 2025 17:41:35 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Entretien/Interview]]></category>
		<category><![CDATA[Low Albert]]></category>
		<category><![CDATA[Ambiguité]]></category>
		<category><![CDATA[Conscience]]></category>
		<category><![CDATA[logique]]></category>
		<category><![CDATA[Totalité]]></category>
		<category><![CDATA[Unité]]></category>
		<category><![CDATA[Vie]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Car cela vient avec la pensée technologique, la pensée technologique est toujours à un seul niveau, toujours à la surface. L’idée de hiérarchies de significations ou de profondeur n’existe tout simplement pas pour cette pensée. Tout est réduit à un seul niveau. Tout est approprié à son niveau approprié. Ainsi, il n’y a rien de mal dans le fait de dire : « Supposons que nous pouvons comprendre l’être humain sans avoir recours à la conscience. Supposons que nous pouvons le voir comme une machine. Et voyons en conséquence jusqu’où on peut aller dans la compréhension ». Il n’y a rien de mal là-dedans. Mais le saut de « supposons » à « c’est ainsi » est ce qui constitue pour moi une pensée superficielle.</p>
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		<item>
		<title>La voie de la libération dans le bouddhisme zen par Alan Watts</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/la-voie-de-la-liberation-dans-le-bouddhisme-zen-par-alan-watts/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Mon, 11 Nov 2024 03:28:21 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Watts Alan W.]]></category>
		<category><![CDATA[Bouddhisme]]></category>
		<category><![CDATA[connaissance de soi]]></category>
		<category><![CDATA[contradiction interne]]></category>
		<category><![CDATA[Libération]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Les mots ne peuvent exprimer qu’une infime partie de la connaissance humaine, car ce que nous pouvons dire et penser est toujours incommensurablement inférieur à ce que nous vivons. Non seulement parce qu’il n’existe aucune limite à la description exhaustive d’un événement, tout comme il n’y a pas de limites aux divisions possibles d’un pouce, [&#8230;]</p>
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		<item>
		<title>Le zen et les arts : Le théâtre No</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-et-les-arts-le-theatre-no/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 07 Dec 2019 13:06:15 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Introduction Dans l&#8217;ancien théâtre japonais, toujours d&#8217;une extraordinaire vitalité, trois grandes formes de l&#8217;art dramatique ont résisté au temps : le Kabuki ou théâtre populaire, le Bunraku, plus distingué, avec ses admirables marionnettes, enfin le mystérieux et classique Nô. Le Kabuki et le Bunraku datent du XVIIe siècle ; le répertoire du Nô appartient aux [&#8230;]</p>
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		<title>Le zen et les arts : La cérémonie du thé</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-et-les-arts-la-ceremonie-du-the/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 27 Nov 2019 22:50:56 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Collectif]]></category>
		<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Introduction Le cérémonial du thé ou cha-no-yu est pour les Japonais un art dont les origines remontent à plusieurs siècles : il faut les chercher en Chine et dans le taoïsme. Selon la légende, c&#8217;est un disciple du grand philosophe taoïste Lao-tseu qui, le premier, offrit à son maître rituellement une tasse de l&#8217;« élixir [&#8230;]</p>
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		<item>
		<title>Le zen et les arts : Poésie</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-et-les-arts-poesie/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 09 Nov 2019 02:40:09 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Collectif]]></category>
		<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Watts Alan W.]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>introduction Le Zen trouve tout naturellement son expression la plus spontanée dans la poésie plutôt que dans la philosophie, car il a plus d&#8217;affinités avec le sentiment qu&#8217;avec l&#8217;intelligence. D. T. SUZUKI. Le Japon a un goût tout particulier pour le haïku [1], poème rapide, court, évocateur, de dix-sept syllabes. Cette forme d&#8217;expression doit beaucoup [&#8230;]</p>
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		<item>
		<title>Le zen et les arts : Architecture</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-et-les-arts-architecture/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 05 Nov 2019 03:04:19 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Le pavillon de thé par Okakura Kakuzo Pour les architectes européens, élevés dans les traditions de la construction en pierre et en brique, nos méthodes japonaises, qui consistent à utiliser le bois et le bambou, ne ressortissent que d&#8217;assez loin à l&#8217;architecture. Ce n&#8217;est que récemment qu&#8217;un éminent spécialiste de l&#8217;architecture occidentale a rendu justice [&#8230;]</p>
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		<title>Le Zen et les arts :  Jardins</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-et-les-arts-jardins/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Wed, 30 Oct 2019 22:11:34 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Arts]]></category>
		<category><![CDATA[Collectif]]></category>
		<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Introduction Les jardins japonais, eux aussi influencés par l&#8217;esthétique zen, diffèrent radicalement des jardins d&#8217;Occident, colorés et envahis par les fleurs. Au Japon, l&#8217;accent est mis sur d&#8217;autres éléments : le sable, la mousse, la pierre, l&#8217;eau, les lanternes — et par-dessus tout sur des roches insolites qui souvent ont été amenées à grands frais [&#8230;]</p>
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		<item>
		<title>Le zen et les arts : Peinture</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-et-les-arts-peinture/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 25 Oct 2019 02:19:09 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Arts]]></category>
		<category><![CDATA[Collectif]]></category>
		<category><![CDATA[Suzuki D.T.]]></category>
		<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Lorsqu&#8217;il voulait peindre, il s&#8217;asseyait près d&#8217;une fenêtre bien éclairée, mettait de l&#8217;ordre sur sa table, brûlait de l&#8217;encens à sa droite et à sa gauche, préparait son pinceau et son encre, tous deux de la meilleure qualité. Puis il se lavait les mains, rinçait son encrier, comme s&#8217;il attendait la visite d&#8217;un hôte de [&#8230;]</p>
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			</item>
		<item>
		<title>La non-dualité en action par Alan W. Watts</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/la-non-dualite-en-action-par-alan-w-watts/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 Jan 2019 02:47:04 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Watts Alan W.]]></category>
		<category><![CDATA[dualité]]></category>
		<category><![CDATA[identité]]></category>
		<category><![CDATA[Non-dualité]]></category>
		<category><![CDATA[Pensée]]></category>
		<category><![CDATA[Penseur]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Traduction libre Je veux parler maintenant d&#8217;un aspect de la pratique du Zen appelé « Aller tout droit ». Un étudiant demanda à son maître : « Qu&#8217;est-ce que le Tao ? » — c&#8217;est-à-dire « Quel est le chemin ? » — et le maître répondit : « Continuez. » Aujourd&#8217;hui, nous dirions : [&#8230;]</p>
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			</item>
		<item>
		<title>« Sesshin » de printemps à Shokoku-ji par Gary Snyder</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/sesshin-de-printemps-a-shokoku-ji-par-gary-snyder/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 03 Aug 2018 20:58:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zazen]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Le temple de Shokoku se trouve au nord de Kyoto. C&#8217;est l&#8217;un des principaux temples de la secte zen Rinzai. En fait, Shokoku-ji est plu­tôt un ensemble : derrière sa grande porte de bois et ses vieux murs de boue couverts de tuiles se trouvent plusieurs temples avec, chacun, ses jardins et son bosquet de [&#8230;]</p>
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			</item>
		<item>
		<title>L&#8217;archer, le judoka, marionnettes, sabres et l&#8217;ours apprivoisé</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/larcher-le-judoka-marionnettes-sabres-et-lours-apprivoise/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 14 Jun 2018 00:22:59 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Arts Martiaux]]></category>
		<category><![CDATA[Linssen Robert]]></category>
		<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Les extraits suivants présentent des points intéressants non seulement dans leurs rapports entre eux, mais encore dans ceux qu&#8217;ils ont avec un « classique » de la littérature allemande du début du XIXe siècle, Le Théâtre de Marionnettes de Kleist, qui est le quatrième des exemples que j&#8217;ai ici arbitrairement rapprochés pour illustrer certains aspects [&#8230;]</p>
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		<item>
		<title>Le Zen Universel: Unité (citations)</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-universel-unite-quelques-citations/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 May 2018 00:14:49 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>L&#8217;objectif du Zen est de nous donner la certitude intuitive que, dans les profondeurs de notre esprit, nous avons découvert l&#8217;entité qui transcende et remplace toutes les différences individuelles et les modifications temporaires. Cette entité — qui est l&#8217;esprit ou l&#8217;âme eux-mêmes — est l&#8217;essence de l&#8217;univers. Elle implique l&#8217;unité suprême de l&#8217;existence, une unité [&#8230;]</p>
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			</item>
		<item>
		<title>Le Zen Universel: L’œil zen (citations)</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-universel-loeil-zen-quelques-citations/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 May 2018 00:14:32 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Dans son livre La Tradition japonaise dans la littérature anglaise et américaine, Earl Miner a souligné les ressemblances existant entre le haïku et certains poèmes de feu Wallace Stevens, en particulier ceux qu&#8217;il a intitulés : Treize façons de regarder un merle : « Les poèmes d&#8217;inspiration la plus « japonaise » de Stevens — [&#8230;]</p>
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			</item>
		<item>
		<title>Le Zen Universel: L&#8217;Instant présent (citations)</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-universel-linstant-present-quelques-citations/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 May 2018 00:13:51 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>La philosophie de l&#8217;intuition accorde au temps toute sa valeur. Elle ne permet aucune pétrification de l&#8217;instant, et prend chaque instant tel qu&#8217;il est né du Sunyata (le Vide). Cette philosophie se caractérise par l&#8217;instantanéité : chaque instant est absolu, vivant et doué de signification. La grenouille saute, le criquet chante, une goutte de rosée [&#8230;]</p>
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		<item>
		<title>Le Zen Universel: L&#8217;Être des choses (citations)</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-universel-letre-des-choses-quelques-citations/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 24 May 2018 00:11:55 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Comme le ciel est vide, Cela est sans limite, pourtant Cela est ici, toujours profond et clair. Lorsque tu cherches à le connaître, tu ne le vois point. Tu ne peux t&#8217;en saisir mais tu peux le perdre. Tu le possèdes sans pouvoir le posséder. Quand tu te tais, Cela parle, quand tu parles, Cela [&#8230;]</p>
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		<title>Le Zen Universel: Non-attachement  (citations)</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-universel-non-attachement/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 19 May 2018 02:48:02 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Le Zen est pareil à une étoile lointaine que nous voyons le mieux briller (si nous la voyons) lorsque nous ne regardons pas dans sa direction : c&#8217;est lorsque nous parlons d&#8217;autre chose et pensons à autre chose que nous avons le mieux conscience de lui. HAROLD E. MCCARTHY, Poésie, métaphysique et Zen. Assieds-toi en [&#8230;]</p>
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		<title>Le Zen Universel: Qui suis-je? (citations)</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/le-zen-universel-qui-suis-je/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Fri, 18 May 2018 02:09:29 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>  Voici les pensées de tous les hommes, de tous les âges et de tous les pays — ce ne sont pas seulement les miennes. Si elles ne sont pas les vôtres autant que les miennes, elles ne sont rien ou presque rien. Si elles n&#8217;enferment pas toutes choses, elles ne sont presque rien. Si [&#8230;]</p>
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		<title>Le zen, la psychologie et la vie quotidienne</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/zen-psychologie-vie-quotidienne/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 07 Apr 2018 23:34:38 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Collectif]]></category>
		<category><![CDATA[Linssen Robert]]></category>
		<category><![CDATA[Suzuki D.T.]]></category>
		<category><![CDATA[Psychologie]]></category>
		<category><![CDATA[Satori]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Psychanalyse et bouddhisme zen par Erich Fromm L&#8217;objectif du Zen est l&#8217;« illumination », c&#8217;est-à-dire l&#8217;appréhension immédiate, irréfléchie de la réalité, sans contamination de l&#8217;affectivité ou de l&#8217;intelligence, la perception de la relation existante entre le moi et l&#8217;Univers. Cette expérience nouvelle est un recommencement de celle que fait l&#8217;enfant au stade pré-intellectuel, mais à [&#8230;]</p>
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		<title>L&#8217;humour dans le zen par Nancy Wilson Ross</title>
		<link>https://www.revue3emillenaire.com/blog/lhumour-zen-nancy-wilson-ross/</link>
		
		<dc:creator><![CDATA[3e millénaire]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 18 Mar 2018 15:23:34 +0000</pubDate>
				<category><![CDATA[Traditions]]></category>
		<category><![CDATA[Bouddhisme]]></category>
		<category><![CDATA[Humour]]></category>
		<category><![CDATA[Zen]]></category>
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					<description><![CDATA[<p>Introduction Il ne serait pas possible de présenter une anthologie du Zen sans y faire la part de l&#8217;humour, car c&#8217;est là un des traits par quoi il se dis­tingue des autres philosophies religieuses. Dans le Zen, non seulement le rire est permis, mais il est important. R. H. Blyth l&#8217;a dit : « Il [&#8230;]</p>
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