« Une fois que la connaissance de soi se révèle, il n’est plus question de bien ou de mal, de souffrance ou d’absence de souffrance, de bonheur ou de malheur ; la question ne se pose tout simplement plus ».
– Sri Nisargadatta Maharaj
Vous devriez vivre longtemps. Que Dieu vous accorde la longévité. Si vous vivez longtemps, vous serez très heureux, n’est-ce pas ? Vous direz que votre Dieu vous a accordé la longévité. Mais quelle sera votre expérience d’une vie prolongée ? La discorde abonde dans ce monde, et votre expérience serait marquée par des conflits et des querelles incessants. Cette insécurité est le résultat de votre sentiment d’être, de votre conscience. Il n’y a de stabilité nulle part.
En réalité, il n’y a que le Soi. Le Soi est un, mais votre identification au corps vous fait percevoir la dualité. Le Soi n’a pas de corps et, par conséquent, ne connaît ni douleur ni plaisir. Pour le Soi, il n’y a pas d’autres. Mais du point de vue de cette identité, la joie est minime et la souffrance prédomine. Tout ce que vous aimez vous procure du plaisir, et tout ce que vous n’aimez pas vous procure du déplaisir. Cette expérience de la souffrance et du plaisir s’applique à chaque corps-esprit en fonction de ses aversions et de ses désirs propres.
Un voile trompeur
Dans le livre « Dasbodh, Instruction spirituelle pour le serviteur », il est dit : « Le corps semble être un faisceau des cinq éléments liés ensemble. Cependant, si l’on examine cela avec une observation minutieuse, on ne trouve aucun faisceau lié. Ce corps est constitué d’éléments. En examinant cela et en y réfléchissant, on constate que seul le Soi éternel peut être trouvé. Il n’y a pas de “je” qui existe là. Lorsque le “je” n’existe pas, comment pourrait-il y avoir quelque chose comme la naissance ou la mort ? En voyant que l’on est soi-même la Réalité Absolue, il n’y a pas de place pour des choses telles que les vertus ou les vices. Les vertus et les vices, ainsi que les souffrances de la mort, n’existent pas dans Ce qui est sans attributs. Lorsque son propre Soi est Ce qui est sans attributs, comment la naissance et la mort pourraient-elles exister ? On se sent lié par la conscience du corps à cause de l’identification au corps. Par le pouvoir du discernement, on se libère de cette identification au corps. C’est ce qu’on appelle l’atteinte de l’état de Libération ».
Dans chaque corps existe le Soi, et c’est grâce au Soi que nous avons notre être, notre amour de soi. Si nous ne le réalisons pas, nous faisons l’expérience de l’aversion et du désir en tant que corps-esprit. Lorsque les expériences de douleur ou de déplaisir ne sont pas présentes, il n’y a pas besoin de plaisir. Le plaisir est l’intervalle entre deux déplaisirs. Lorsque le déplaisir cesse, le plaisir commence ; sinon, le déplaisir persiste. Mais pour le Soi, il n’y a pas de désirs, et donc pas d’aversions. Les Sages ont atteint l’état d’unité et n’ont éprouvé ni douleur ni plaisir. Toutes nos souffrances sont dues à l’attachement à la mémoire, car celle-ci est source de distraction. Il peut y avoir un plaisir temporaire dans les souvenirs (ou les fantasmes), mais la douleur suit inévitablement.
En raison de l’identification à l’esprit, des choses bonnes et mauvaises se produisent, mais en reconnaissant que l’esprit n’est qu’un voile trompeur recouvrant l’Atma, de tels troubles ne peuvent survenir. L’esprit dit : « Je suis le corps, et sa forme est ma forme, et non le Soi ou l’Atma ». Mais, comme l’Atma ne se connaît pas lui-même, l’esprit accepte ses commandements comme la vérité et éprouve un malheur et un bonheur superficiels. La douleur endurée dans la solitude est encore plus douloureuse que l’expérience d’une querelle avec quelqu’un. En ce sens, la douleur mentale est plus significative, car l’esprit confond à tort le corps avec le véritable Soi. De par sa nature même, l’esprit cherche perpétuellement à se forger une identité. Mais vous n’êtes pas l’esprit.
Le vrai bonheur
La substance cosmique de Prakriti semble devenir forte et intrépide grâce à l’ego, qui est plein d’espoir, de désir et d’avidité, et qui s’attribue le mérite de toutes les actions. Il dit : « Je suis le corps, c’est ma forme. Je fais tout. Prakriti est la protectrice de ma forteresse ». Le désir, la peur et les concepts illusoires entourent l’ego. Vous luttez pour trouver le plaisir et ne récoltez que davantage de souffrance. Même votre expérience la plus heureuse se terminera dans l’inconfort. Pour mettre fin à cette misère, entrez en contact avec votre Soi. Pour être véritablement heureux, vous devez d’abord éprouver de l’affection pour la connaissance « Je suis ». En tant que votre Guru, considérez, respectez et méditez sur votre conscience tout en restant détaché du corps. Grâce à une telle méditation, la vérité et l’Éternel vous deviendront clairs.
Tant qu’il y a un corps, dès qu’il y a un contact avec le « Je suis », il y a douleur et peur. Mais celui ou celle qui sait que son être provient du grand Dieu, Ishwara, est sans peur.
Écoutez mes paroles ; il n’est pas besoin de faire le moindre effort. Si vous comprenez et vivez ce que vous avez entendu, vos soucis, vos douleurs et vos problèmes ne vous affecteront plus. Bien que le corps et la conscience soient présents, il n’y aura plus besoin d’espérer, de désirer ou de convoiter quoi que ce soit.
Lorsque vous suivez votre véritable Soi, il résoudra tous vos problèmes et toutes vos difficultés. Lorsque vous étiez dans le ventre de votre mère, n’avez-vous pas affronté de nombreuses calamités ? Qui vous a aidé à résoudre ces problèmes ? Qui vous a protégé, vous amenant en sécurité dans ce monde ? C’était le Soi. Alors, renforcez votre foi en votre Soi.
Les fruits crus sont souvent amers et sans saveur, mais ils s’adoucissent après un certain temps. Après avoir entendu mes paroles, attendez et persévérez ; avec le temps, et sans effort, vous ferez directement l’expérience de leurs effets. Et ce ne sera pas simplement le fait d’être témoin de quelque chose — cela deviendra votre propre expérience. Si vous attendez avec patience, vous ferez l’expérience de changements en vous à la mesure de votre foi.
Vous travaillez dur pour améliorer la vie d’une personne apparemment née dans ce monde, mais vos actions visant à perfectionner ou à influencer positivement sa réalité n’égaleront jamais l’état de contentement d’un enfant non encore né. Dans votre cas, de nombreuses années se sont écoulées depuis votre naissance en tant qu’enfant. Maintenant, prenez le temps de maintenir en vous cette conscience d’enfant. Dans mon cas, quatre-vingt-trois années se sont écoulées depuis ma prétendue naissance. Celui qui s’est vu comme non-né ne connaît ni le mal ni la mort. Le corps peut périr, mais l’état non-né est connu.
Le désir
Dans ce monde, vous désirez de plus en plus ce qui vous procure du plaisir, et à mesure que votre désir de plaisir s’étend sans relâche, vous en devenez inévitablement absorbé. Vos espoirs, vos désirs et vos convoitises augmentent de jour en jour, ce qui indique que vous méditez sur les objets des sens et non sur le sentiment « je suis ». Les objets des sens sont nombreux, et les poursuites mondaines du plaisir ne procurent jamais de satisfaction suffisante. Mais nous devons discerner notre désir principal, c’est-à-dire celui d’« être ».
Du point de vue de l’âme individuelle identifiée au corps, les activités mondaines sont réelles. L’attachement, l’espoir, le désir et la convoitise font tous paraître l’existence ordinaire comme vraie. Le monde et notre expérience d’y être ne sont pourtant pas réels. Mais nous ne pouvons échapper à cette fausse existence, car elle s’est fermement établie, et la décrire revient à tenter d’expliquer le fils né d’une femme stérile.
Tant qu’il est vivant, le corps a de nombreux besoins. Mais avant de rechercher quoi que ce soit, pourquoi ne pas découvrir votre vraie nature ? Vous devez reconnaître votre identité supposée, mais surtout, vous devez connaître votre identité éternelle ; seule cette dernière restera avec vous. Ce qui est insignifiant s’obtient rapidement, tandis que ce qui est inestimable prend du temps à se réaliser. Du point de vue du Suprême, votre expérience de l’existence, ainsi que toutes vos activités mondaines, sont illusoires. Il est donc essentiel de connaître votre identité éternelle, votre véritable Soi.
Dans cette vie, les activités mondaines sont motivées par le désir de fruits ou de récompenses. On imagine toujours ce que l’on accomplira grâce à des actions méritoires, mais, pour le connaisseur de la vérité, tous les désirs et toutes les convoitises sont inutiles. Le connaisseur est déjà complet, et donc se désintéresse naturellement de tous les objets des sens. C’est un fait, une réalité. Détaché, un Sage se soucie le moins des événements du monde, car cela ne le concerne pas.
À cause de cette identification au corps, l’esprit, qui recherche le plaisir, éprouve de la douleur. On ne rencontre jamais de personne prospère et heureuse. Considérez le scénario désastreux où un milliardaire, bouleversé, se tire une balle avec son revolver. Il était si riche, mais était-il heureux ? N’avez-vous pas entendu parler de riches qui gardent une arme sous leur oreiller ? Vous poursuivez tant de vos désirs, mais personne ne peut dire quand vous mourrez. Beaucoup de grands personnages sont venus et repartis, mais aucun d’entre eux n’a pu rester pour toujours.
Les autres enseignants partagent rarement ce fait avec les chercheurs, et s’ils le font, il est rarement compris : bien que le Seigneur Vishnu ait une vie relativement longue, il ne peut pas demeurer indéfiniment en tant que Vishnu. Mais ceux qui en ont la pleine connaissance de cela sont sans forme et libérés d’une identité qui espère, désire et aspire. Ces qualités sont inutiles et sans importance pour ce qui est sans forme.
Le sentiment d’être est plein de tourments, c’est pourquoi il recherche perpétuellement le plaisir. Lorsque la conscience est absente, comme dans le sommeil profond, y a-t-il besoin de plaisir ? Il y a de la souffrance due à la conscience, d’où le besoin de bonheur. Purifiez le sentiment d’être par la dévotion et l’adoration. Adorez la connaissance du « Je suis », grâce à laquelle vous savez que le monde existe.
La peur
Vous vous identifiez au corps et vous vous comportez selon ses schémas. En tant que corps, vous craignez la mort et faites l’expérience de gains occasionnels et de pertes fréquentes. Vous faites l’expérience de votre être, de votre existence, que vous n’avez même pas demandée. T Vous craignez que votre sentiment d’être ne prenne fin. Quel est votre sentiment d’être sans l’identification au corps ? Le sentiment d’être sous une forme ne peut rester stable, ce qui fait de l’identification au corps une grave erreur. La nouvelle « Je suis » est timide par nature et s’efforce de mettre fin à sa peur. Quand on est stable, il n’y a pas de peur.
La peur accompagne toujours notre sentiment d’être et ce que nous connaissons. Dans ce corps composé des cinq éléments, réside la mémoire « je suis », qui est sans forme. Mais toutes sortes de souffrances s’abattent sur celui qui se laisse guider par une fausse identification au corps. Le connaisseur (jnani) de la misère est au-delà de la misère ! Encore une fois, les activités qui se produisent à cause de la conscience ne sont pas celles du connaisseur de la conscience. Cela ne peut être compris intellectuellement. Il faut regarder en soi.
Éveillez-vous. Soyez témoin de votre conscience, et vous surmonterez les troubles et la peur dus à l’apparition de la conscience. Pour y parvenir, la dévotion est nécessaire. Tout ce que vous observez est source de peur, et tout ce qui est source de peur est limité dans le temps, car ce n’est pas réel. Votre conscience indique et reflète la réalité, et ce qui est au-delà de tout doute est éternel. Pour vous débarrasser de la peur, vous devez chanter « Jai Guru, Jai Guru » avec une foi totale. Le Guru est l’incarnation de la connaissance de soi. Celui qui est plein de connaissance est appelé « Guru ».
Extrait de I am not the body