Traduction libre
3 sept. 2023
La réalité est très simple. C’est juste cela. Le bruit de la pluie, le goût du thé, les sensations dans le corps, la brise fraîche sur la peau, le bruit de l’avion qui passe au-dessus de nos têtes. Il ne s’agit pas de mots-étiquettes, mais de l’expérience directe qu’ils désignent. Cette expérience simple est en perpétuel changement et pourtant toujours là, tout de suite.
Bien entendu, la réalité comprend également les mots, les pensées, l’imagination, l’utilisation du langage, l’intelligence artificielle et tout le reste. Elle ne se limite pas à l’expérience sensorielle. Et si la carte n’est pas le territoire qu’elle représente, en même temps, la cartographie est quelque chose que fait le terrain, et la carte et le terrain sont tous deux des formes temporaires de l’expérience présente — ainsi, si la carte et le territoire ne sont pas les mêmes, dans un autre sens, ils ne sont pas non plus différents.
Ce qui apparaît est infiniment varié, infiniment complexe, et pourtant cela se présente comme un tout fluide qui ne s’éloigne jamais de cette présence consciente immuable, de ce moment unique et sans fond, ici et maintenant. Ici-maintenant (présence consciente) est le facteur commun à toutes les expériences différentes. Les images animées et les histoires de la vie éveillée et rêvée sont complexes, mais la présence elle-même (être ici et maintenant) est simple et sans complication, ouverte et spacieuse, acceptant tout et ne s’accrochant à rien.
Chaque matin, le film de la vie éveillée commence à se dérouler : les pensées apparaissent, les conversations ont lieu, les nouvelles apparaissent, la neurochimie et les hormones font leur danse, les médias sociaux sont consultés, les émotions et les sensations se manifestent. La réalité semble compliquée et fracturée. Les formes semblent se solidifier, de même que les identités. Nous avons le sentiment intermittent, d’être « moi » et non « toi », d’être « ici » et non « là-bas », de croire et de nous identifier à « ceci » et non à « cela ». Des opinions tranchées se font jour et semblent incontestablement vraies. D’« autres » apparences perçoivent ce qui est censé être « le même monde » ou « la même situation » de manière très différente, ce qui nous déstabilise et nous perturbe souvent. Se sentir menacé s’accompagne de disputes, de conflits et parfois de réconciliations. Des besoins et des intérêts apparaissent, des intrigues, des questions éthiques. Nous semblons avoir divers problèmes à résoudre — une porte cassée, un genou douloureux, un pneu crevé, un chien malade, un collègue difficile, une autre guerre, une foule d’injustices, une pandémie. Il y a de grands drames et des tragédies apparentes. Parfois, tout cela peut sembler terriblement grave et nous sembler très lourd et insupportable. Nous pouvons avoir l’impression d’être coincés dans des sables mouvants, perdus dans un labyrinthe ou écrasés sous des poids gigantesques.
Tout cela ressemble à bien des égards à un rêve — il est toujours en train de se dissoudre et de s’évanouir, il n’est jamais entièrement fixable, il change constamment de forme. Le film de la vie éveillée est la danse des possibilités infinies, un spectacle magique multidimensionnel qui peut être vu depuis de nombreuses perspectives différentes, TOUT étant éphémère et n’arrivant à personne — ce qui signifie que le personnage principal (le penseur-sélecteur-observateur) est une sorte de mirage. Et ce personnage mirage ne contrôle pas la façon dont tout cela se déroule.
À un moment donné, nous semblons être un vaste espace impersonnel, aucune chose, une pure conscience, et à un autre moment, nous semblons être un personnage dans un film, ou parfois des personnages différents dans des films différents. La vie éveillée cède la place au rêve nocturne et à l’absence d’expérience du sommeil profond, dans lequel tout disparaît, puis tout réapparaît comme par magie, apparemment dans le même monde que la veille, alors qu’en réalité il n’est jamais le même d’un instant à l’autre.
Nous nous sentons tour à tour énergiques ou fatigués, passionnés ou ennuyés, calmes ou agités. Nous tombons amoureux, nous divorçons. Des bébés naissent, des gens meurent. Des empires naissent et disparaissent. Des systèmes solaires et des galaxies apparaissent et disparaissent. La douleur survient, le plaisir aussi. Un éventail kaléidoscopique infini d’expériences en constante évolution dans lequel tout disparaît aussitôt qu’il apparaît. Aucune chose séparée ou persistante ne se forme jamais réellement, et pourtant ce monde tout à fait convaincant de « choses » apparemment solides et séparées apparaît indéniablement, tout cela se produisant ici même à une distance nulle — même l’apparence du temps et de l’espace, du passé et du futur, de l’ici et de l’ailleurs apparaît TOUS ici même dans cette immédiateté intemporelle.
La pensée trace des lignes autour de ce qui est en réalité fluide et inséparable, créant ainsi des « choses » à partir de rien. Elle étiquette ces créations conceptuelles et les classe dans des catégories. Le bébé ne voit que des couleurs, des formes, des textures et des mouvements — un seul événement. L’adulte voit des tables et des chaises, des mères et des pères, des enseignants et des étudiants, la conscience et le contenu, le sens et le but, le bien et le mal. Mais il s’agit d’un seul et même événement indivis, même l’étiquetage, la catégorisation, la formulation, la cartographie, l’évaluation, la planification, la mémoire, la résolution de problèmes — tout est inclus.
La pensée revendique la propriété, attribue la responsabilité, distribue le crédit et le blâme. « Je l’ai fait », ou « Tu l’as fait », ou « Ils l’ont fait », ou « Il aurait dû le faire », ou « J’aurais pu faire mieux, si seulement…. » Et TOUT cela se produit sans effort et sans choix. L’auteur-penseur-sélecteur-décideur-acteur-faiseur apparent est une image mentale, une sensation neurologique, une pensée, un souvenir, une idée. Tout cela surgit de lui-même.
Nous avons une histoire spirituelle : « Je » doit me débarrasser de « moi ». C’est un grand jeu ! Le rien essaie de se débarrasser du rien pour que le rien devienne un meilleur rien. Quel plaisir ! Que c’est adorable ! Quelle aventure ! Peut-être devrions-nous aller en Inde ou nous mettre à la méditation, cela nous aiderait peut-être !
Et tout cela se produit apparemment. Notre voyage en Inde, les heures de méditation, l’espoir, la désillusion, la promesse, le désespoir. La pensée dit : « Je l’ai saisi ! ». Puis elle dit : « Je l’ai perdue ! » Puis elle se demande : « Comment puis-je le récupérer et le garder ? » C’est un film merveilleux, qui n’arrive à personne. Et tout se passe sans effort et sans choix, même l’apparent « choix » de méditer, même l’apparent « effort » de suivre la respiration ou d’étiqueter les pensées ou de gagner assez d’argent pour payer notre voyage en Inde. Cela semble si incroyablement compliqué, et la pensée dit : « Je dois faire en sorte que cela se produise et le faire correctement, parce que si je ne le fais pas, je pourrais ruiner ma vie et ne pas survivre en tant que cette forme que je suis très attachée à être. »
Mais aucune forme ne survit, ne serait-ce qu’un instant, et c’est cela la vraie liberté. Et peu importe à quel point la vie semble complexe, difficile et divisée, elle est toujours juste cela. Jamais deux fois de la même façon, et pourtant toujours ce seul moment sans fond, insaisissable et inévitable. Tout à fait simple au fond, infiniment complexe en surface. La pensée, la mémoire et l’imagination peuvent rejouer ce qui semble être « la même chose » encore et encore, créant l’illusion d’une continuité et d’un moi persistant au centre de tout cela, qui semble être coincé ou décoincé, confus ou clair, coupable ou innocent. Mais tout cela n’est qu’une histoire, une imagination, superposée à la simplicité et au vide absolus de la conscience-présence et à la fluidité toujours changeante de l’expérience présente, ici et maintenant.
Alors, y a-t-il quelque chose à faire ? Oui ! Peu importe ce que nous faisons ! Peut-être que la vie nous incitera-t-elle à nous asseoir et à ne rien faire, à être là, nus, sans idées, ni croyances, ni identités d’aucune sorte. Peut-être serons-nous amenés à explorer la nature de la réalité — peut-être par la science, ou peut-être par la méditation, ou peut-être en voyageant à travers le monde. La pensée-sens d’être « moi » apparaîtra par intermittence tant que nous serons en vie, et parfois la conscience sera hypnotisée par son propre spectacle magique, et parfois tout semblera sombre et lourd. Et comme tout ce qui apparaît, cela passera.
Amour à tous…
Texte original : https://joantollifson.substack.com/p/reality-is-simple