Traduction libre
La réapparition du Christ est un thème fréquent dans certains milieux métaphysiques et Nouvel Âge.
Bien qu’elle présente une certaine ressemblance avec la doctrine chrétienne conventionnelle, cette vision du retour du Christ en diffère fortement. Elle n’imagine pas le Christ se manifestant dans les cieux de manière flagrante. Ce que cela signifie, en particulier dans un contexte théosophique, mérite d’être exploré.
Alice A. Bailey (1880-1949) est la figure centrale qui a prédit le retour du Christ de cette manière. Bailey était à l’origine une théosophe, mais en 1920, elle et son mari, Foster, ont rompu avec la Société théosophique pour des raisons qui sont décrites différemment selon les sources. L’une des sources de discorde était sa prétention à être en contact avec le Maître Djwhal Kul, ou D. K., souvent connu sous le nom de « le Tibétain » — identifié comme un disciple des Mahatmas Morya et K. H. Une grande partie de l’œuvre volumineuse de Bailey lui a été ostensiblement transmise par D.K..
Le Christ de Bailey n’est pas l’Homme-Dieu proclamé par les églises. Il est plutôt un membre de la Hiérarchie invisible qui constitue la direction (ou la supervision) secrète de la race humaine. Il est l’incarnation particulière de la force d’Amour-Sagesse du Second Rayon, « Qui, pour la première fois dans l’histoire planétaire, pour autant que nous le sachions, a transmis l’énergie divine de l’amour à notre planète et, dans un sens très précis, à l’humanité » (Bailey, Reappearance, 6).
Selon Bailey, la relation du Christ avec des hommes spécifiques dans l’histoire est une relation d’adombrement : la présence divine de l’« Avatar » prend possession de la personnalité et du corps d’un individu. Ce point de vue est similaire à la doctrine de l’adoptionisme dans certaines versions de la christologie, qui enseignent que l’homme Jésus n’est pas né Christ, mais ne l’est devenu que lorsque le Christ a pris possession de son corps. On suppose généralement que cela s’est produit lors du baptême de Jésus dans le Jourdain par Jean le Baptiste. Cette doctrine a été défendue par Rudolf Steiner, mais elle remonte aux temps les plus reculés. Certaines des copies les plus anciennes des textes évangéliques présentent des variantes de lecture qui suggèrent que c’était peut-être le point de vue original de certains des évangélistes, les textes ayant été modifiés par la suite pour obscurcir ce point.
Le premier ouvrage de Bailey, Initiation : Human and Solar (Initiation humaine et solaire) décrit le rôle du Christ. Il est l’« Instructeur du Monde », le « chef de file » d’une certaine aile de la Hiérarchie. « Il est ce Grand Être que les chrétiens appellent le Christ ; il est également connu en Orient comme le Bodhisattva, et comme le Seigneur Maitreya, et il est celui que le dévot mahométan recherche sous le nom de l’Imam Mahdi » (Bailey, Initiation, 43).
Ici, Bailey identifie le Christ au « Seigneur Maitreya », le « Bodhisattva ». Elle fait allusion à un enseignement du bouddhisme mahayana selon lequel il y a eu de nombreux bouddhas au cours des siècles : le bouddha historique, Siddhartha Gautama, n’est que le plus récent. Un autre Bouddha est à venir, et son nom est Maitreya.
Cette idée est ancrée dans la doctrine bouddhiste de l’impermanence. Toutes les choses manifestées sont impermanentes et donc vouées à disparaître. Il en va de même pour le Dharma, l’enseignement du Bouddha : il finira par être dégradé, corrompu et oublié. Le bodhisattva Maitreya viendra alors sur terre, atteindra l’illumination pour devenir le prochain Bouddha, et revigorera et perpétuera le Dharma.
Dans son dernier ouvrage, The Reappearance of the Christ (1948, La réapparition du Christ), Bailey affirme que les exigences du monde après la Seconde Guerre mondiale ont rendu nécessaire la manifestation du Christ sous une forme humaine sur la terre : « Cette occasion unique qui se présente à Lui est due à certaines conditions mondiales qui sont elles-mêmes uniques ; il y a des facteurs dans le monde d’aujourd’hui, et des événements se sont produits au cours du siècle dernier qui n’avaient jamais eu lieu auparavant » (Bailey, Reappearance, p. 15).
Bailey souligne que ce Christ manifesté sera un personnage public. « Il doit à nouveau entrer dans l’arène publique, jouer son rôle dans les affaires du monde et prouver l’étendue de sa mission… Sa tâche principale est certainement d’établir de justes relations humaines dans tous les domaines de la vie humaine » (Bailey, Reappearance, 56).
On nous dit aussi que « le développement de la reconnaissance spirituelle est le grand besoin d’aujourd’hui en préparation de Sa réapparition ; personne ne sait dans quelle nation Il viendra ; Il peut apparaître comme un Anglais, un Russe, un Noir, un Latin, un Turc, un Hindou, ou toute autre nationalité… Il peut être chrétien ou hindou de foi, bouddhiste ou sans aucune foi particulière ; Il ne viendra pas comme le rénovateur de l’une des anciennes religions, y compris le christianisme, mais Il viendra pour restaurer la foi de l’homme en l’amour du Père, en la réalité de la vivacité du Christ et en la relation étroite, subjective et indéfectible de tous les hommes partout dans le monde » (Bailey, Reappearance, 19).
Il serait très difficile d’associer cette figure à une personne actuellement connue sur la scène mondiale.
Le visionnaire écossais Benjamin Creme (1922-2016) fut un promoteur enthousiaste de l’enseignement de Bailey. Selon lui, le Christ — que Creme appelait Maitreya — est maintenant vivant et incarné sur la planète Terre. Il « est basé dans la communauté asiatique de Londres depuis juillet 1977, émergeant progressivement au grand jour », selon le site web de l’organisation de Creme, Share International.
Le 14 janvier 2010, Benjamin Creme a annoncé que Maitreya avait donné sa première interview à la télévision américaine et que des millions de personnes l’avaient entendu parler à la télévision et sur Internet. M. Creme a expliqué : « Il a été présenté non pas comme Maitreya, l’Instructeur du Monde et le Chef de notre Hiérarchie Spirituelle, mais simplement comme un homme, l’un d’entre nous. De cette manière, il s’assure que les hommes le suivent et le soutiennent pour la vérité et le bien-fondé de ses idées plutôt que pour son statut. Il a parlé sincèrement du besoin de paix, qui ne peut être atteint que par l’instauration de la justice et le partage des ressources mondiales », indique le site Share International. Maitreya serait apparu, vêtu d’une robe blanche, à Nairobi en 2010 et dans d’autres pays également. Mais depuis la mort de M. Creme, l’enthousiasme suscité par la venue de Maitreya est retombé, bien que des personnes continuent de signaler des apparitions.
Je ne crois pas aux prophéties, quelles qu’elles soient : très peu d’entre elles, quelle qu’en soit la source, se sont réalisées. Je ne crois donc pas beaucoup à la manifestation de Maitreya sous la forme décrite par Creme et possiblement Bailey.
D’un autre côté, une prophétie négative est elle-même une prophétie, et je ne peux donc pas affirmer avec certitude qu’une telle chose ne se produira pas.
Néanmoins, j’ai des doutes. Le plus important est inspiré par l’état actuel des médias mondiaux. Supposons que quelqu’un ressemblant au Maitreya de Creme apparaisse. Il (ou elle) deviendrait presque certainement une célébrité de plus, suscitant l’enthousiasme, la controverse, le doute et toutes sortes d’émotions de masse. J’ai du mal à imaginer que son message puisse être entendu dans le brouhaha. Comme les adeptes le savent depuis des millénaires, on peut accomplir beaucoup plus en travaillant à l’abri des regards.
Je pense que si le Christ doit réapparaître, ce sera sous une forme assez différente. Je crois que cette réapparition sera collective — quelque chose qui se produira au sein de l’humanité (ou d’une certaine partie de celle-ci) plutôt que sous la forme d’une énième figure charismatique.
J’ai tendance à sympathiser avec les commentaires faits à ce sujet par H.P. Blavatsky dans son article de 1887 « The Esoteric Character of the Gospels » (Le caractère ésotérique des Évangiles) :
« La venue du Christ » signifie la présence du Christos dans un monde régénéré, et non pas du tout la venue réelle en corps du « Christ » Jésus ; … ce Christ ne doit être cherché ni dans le désert, ni dans les « chambres intérieures », ni dans le sanctuaire d’un temple ou d’une église construits par l’homme ; car le Christ — le véritable Sauveur ésotérique — n’est pas un homme, mais le Principe Divin dans chaque être humain. Celui qui s’efforce de ressusciter l’Esprit crucifié en lui par ses propres passions terrestres, et enterré profondément dans le « sépulcre » de sa chair pécheresse ; celui qui a la force de repousser la pierre de la matière de la porte de son propre sanctuaire intérieur, celui-là a le Christ ressuscité en lui. (Blavatsky, 173)
Ce passage — qui résume de manière concise le principe central du christianisme ésotérique — indique ce que je crois être la véritable réapparition du Christ. Il s’agira d’un réveil collectif, partagé par certains, peut-être beaucoup, peut-être tous, mais pas par un seul personnage public.
Il est possible que ce réveil du Christ collectif soit déjà en cours. Mais ce n’est que rétrospectivement que l’on saura si c’est le cas et à quel stade il se trouve.
Aujourd’hui, l’état du monde suscite beaucoup d’inquiétude, mais c’est toujours le cas. Nos difficultés sont sans précédent, mais les difficultés de chaque génération sont uniques et sans précédent. Nous ne nous en extrairons pas en cherchant des maîtres et des leaders à l’extérieur. Cette fois-ci, il faudra entrer en contact avec le Maître qui est en nous.
Sources d’information
Dans toutes les citations, l’accent est mis sur les sources originales.
Bailey, Alice A. Initiation Human and Solar. New York: Lucis, 1922.
– . The Reappearance of the Christ. New York: Lucis, 1948.
Blavatsky, H. P. Collected Writings, Volume 8 :1887. Wheaton, Ill.: Theosophical Publishing House, 1960).
O’Callaghan, Sean. ‘The Theosophical Christology of Alice Bailey’. Dans Olav Hammer et Mikael Rothstein, eds. Handbook of the Theosophical Current. Leiden, Pays-Bas : Brill, 2013 :93-112.
Zavadski, Katie. ‘What to Do When Your Telepathic Leader Dies’. The Daily Beast, 18 décembre 2016.
Texte original : https://www.theosophical.org/publications/quest-magazine/the-reappearance-of-the-christ