La voie négative (via negativa) vers la réalisation de soi et le bonheur est souvent remise en question et critiquée pour son négativisme, c’est-à-dire pour le fait qu’elle se préoccupe « excessivement », voire exclusivement, de la souffrance, au lieu de rechercher activement le bonheur. La raison de cette approche apparemment déséquilibrée est très simple. L’homme n’a pas besoin de tendre la main ni de faire des efforts pour atteindre le bonheur, car sa nature fondamentale est précisément cela : elle est le bonheur lui-même. S’il en était autrement, et que l’homme devait lutter pour l’atteindre, ce ne serait pas le vrai bonheur, car tout ce qui est acquis peut être perdu à nouveau. Un tel bonheur artificiel serait conditionné par les circonstances et resterait donc une chose fragile et relative, dans laquelle l’individu ne serait pas véritablement libre, mais toujours lié à ces circonstances.
Il existe un bonheur qui n’est pas fragile et qui ne limite pas l’individu, car il est absolu et inconditionnel. Il surgit dès que le conflit dans l’esprit est résolu ; rien d’autre n’est nécessaire. Le conflit dans l’esprit ne fait qu’obscurcir l’état de félicité, qui est un silence parfait et qui est toujours présent, au plus profond de nous-mêmes. Malheureusement, nous n’y prêtons pas attention, nous ne sommes même pas conscients de son existence, à cause d’un esprit bruyant qui n’est jamais entièrement calme. Il n’y a donc qu’une seule chose à faire, c’est de considérer la souffrance dans le but de la comprendre. Le bonheur est un sous-produit d’autre chose, l’élimination de la souffrance qui ne vient que par la connaissance de soi. C’est pourquoi il a été dit que le chemin le plus élevé vers la connaissance est cette via negativa, et pourquoi les penseurs les plus profonds à travers le temps n’ont jamais exhorté : « Soyez heureux ! », mais plutôt : « Connais-toi toi-même ! » ; jamais « Travaillez avec diligence pour atteindre le bonheur ! », mais plutôt « Travaillez avec diligence à votre propre délivrance (c’est-à-dire de la souffrance) ! », mettant toujours l’accent sur l’aspect négatif consistant à éliminer les obstacles à la découverte de soi. Mais avant que les obstacles ne tombent, il faut en tirer le meilleur parti. Car, comme l’a souligné Sri Atmananda (Krishna Menon), les obstacles doivent être chéris et utilisés, car eux aussi pointent vers la Conscience.
Le bonheur n’est pas un attribut de l’individualité, c’est le soi. Par conséquent, il n’est pas nécessaire d’aller au-delà de soi-même, on n’a besoin de rien d’extérieur. Il suffit simplement de se trouver soi-même.
Tous les efforts visant à progresser vers cet état de manière positive ne sont que des distractions par rapport à la seule chose qui compte, et constituent donc en réalité autant de pas en arrière. Le bonheur ne survient que de manière furtive, presque fortuite, jamais comme le résultat d’une attaque frontale contre son malheur, dans laquelle on tente de se rapprocher de l’idéal projeté du « bonheur », qui n’est que le contraire de son état de malheur. Le bonheur est cet état indescriptible qui se trouve au-delà de tous les contraires, de toutes les dualités, que l’on trouve par hasard, mais que l’on ne peut trouver.
Extrait de Beyond Religion