Traduction libre
2 MAI 2023
La peur est dans l’air. Depuis trois ans, elle plane comme une vile putrescence, dérivant et changeant de forme et d’étendue, nous enveloppant de sa lourde puanteur.
En mars 2020, la peur est arrivée sous la forme de la peur de la mort. Allez-vous attraper le virus ? Gardez vos distances. On ne sait jamais qui l’a. Vous pouvez facilement mourir.
En 2021, le nuage de la peur s’est transformé en peur du conformisme : faut-il ou non se faire vacciner ? Celle-ci s’est cloisonné derrière deux voiles de la psyché. Derrière un voile se cachait la peur de ce qui pourrait vous arriver si vous ne vous pliez pas à la pression de vos pairs et aux édits de l’État. La peur de perdre des amitiés. Perdre un emploi. Derrière l’autre voile se cache la peur de ce qui pourrait arriver à votre corps et à votre esprit si vous vous y soumettiez. La peur des dommages corporels. Le regret de ne pas avoir défendu ses convictions et de s’être contenté de suivre le mouvement.
Aujourd’hui, le nuage de la peur s’est à nouveau transformé en montée de l’autoritarisme.
La censure gouvernementale a conduit de nombreuses personnes à craindre pour leur statut social. Serez-vous annulé sur les médias sociaux pour avoir dit ce que vous pensiez ?
L’État biosécuritaire a connu une croissance massive depuis le début de la pandémie, devenant beaucoup plus visible depuis 2022. Faut-il craindre la suppression de vos libertés médicales ? Serez-vous à l’avenir soumis à une obligation de prise de médicaments ? Serez-vous obligé d’adhérer à la plateforme de vaccination ?
La surveillance gouvernementale s’est également intensifiée. Le comté de Santa Clara, en Californie, a obtenu les enregistrements téléphoniques des fidèles d’une paroisse donnée afin de déterminer s’ils respectaient les restrictions imposées. Craignez-vous d’être puni par le gouvernement pour vos convictions ?
Il s’agit véritablement d’un environnement de peur pernicieux et toxique.
Il existe de nombreuses façons de gérer la peur. La peur la plus extrême, la peur de la mort, connait de nombreux philosophes, une attention religieuse et des histoires ancestrales. Comme le raconte Haley Kynefin dans une vieille parabole intitulée The Boy Who Trapped Death in a Nut (Le garçon qui enferma la mort dans une noix), la faucheuse vient pour nous tous, et vivre notre vie en évitant la mort ne fait qu’empêcher notre vie de s’épanouir. L’histoire est celle d’un garçon ordinaire qui ne veut pas que sa mère meure. Mais en empêchant la mort, il a aussi empêché la vie.
Au cours de l’histoire, plusieurs cultures ont considéré la mort comme faisant partie de la vie. C’est notamment le cas des cultures guerrières, comme les Spartiates, les Vikings et les Samouraïs du Japon.
J’aime particulièrement la façon dont les samouraïs géraient la peur de la mort : il s’agissait d’une forme de thérapie par exposition. Pour ce faire, ils essayaient d’imaginer la forme de leur mort dans tous ses détails. C’est ce qu’on appelle souvent la méditation sur la mort. Ils s’asseyaient sans bouger et méditaient sur la façon dont ils allaient se battre au moment ultime. Comment se montreraient-ils courageux dans leur dernier souffle ? Comment montreraient-ils leur loyauté ? Comment se déroulerait chaque seconde de la dernière bataille ?
Les samouraïs ne faisaient pas cela pour trouver des moyens d’échapper à leur mort imminente. Au contraire, ils s’attendaient à la mort. Ils voulaient gérer la peur de leur mort certaine.
Il y a trois cents ans, un célèbre samouraï devenu philosophe, Yamamoto Tsunetomo, a écrit dans Hagakure :
La méditation sur la mort inévitable doit être pratiquée quotidiennement. Chaque jour, lorsque le corps et l’esprit sont en paix, il faut méditer sur le fait d’être déchiqueté par des flèches, des fusils, des lances et des épées, d’être emporté par des vagues déferlantes, d’être jeté au milieu d’un grand feu, d’être frappé par la foudre, d’être secoué à mort par un grand tremblement de terre, de tomber d’une falaise de mille pieds, de mourir de maladie ou de commettre le seppuku à la mort de son maître. Et chaque jour, sans faute, il faut se considérer comme mort.
Le résultat de cette méditation est que les samouraïs n’avaient pas peur de mourir. La mort est inévitable, et la contemplation de la forme précise de cette inévitabilité fait disparaître la peur.
J’ai récemment appliqué cette technique avec beaucoup d’efficacité lors de mon opération de remplacement de la hanche. Je sais, je sais. J’avais 0,3 % de chances de mourir. C’est loin d’être le risque encouru quotidiennement par un samouraï. Mais j’étais nerveux, très nerveux. J’ai repoussé l’opération pendant de nombreux mois, pensant que je pourrais peut-être surmonter la douleur qui ne cessait de croître. Le médecin m’a dit : « Os sur os ». « Cela ne peut pas empirer. C’est juste une question de tolérance à la douleur. »
Finalement, j’en ai eu assez et j’ai décidé d’aller jusqu’au bout de l’opération. Mais cela n’a pas atténué ma peur. Je n’étais jamais passé sous le bistouri auparavant, et ignorer le minuscule risque de mort ne me semblait pas possible. Ne pouvant ni l’ignorer ni l’accepter, j’ai testé la voie du samouraï. J’ai commencé à imaginer précisément comment je mourrais et ce que cela signifierait.
Croyez-moi, les amis à qui j’ai raconté cette histoire m’ont pris pour un fou. J’ai tout de même réussi à faire rire beaucoup de monde. Mais qu’est-ce que cela a apporté ?
Je me suis imaginé plusieurs morts. La première, rapidement, sous le bistouri. Je suis sous sédatif et n’ai pas la possibilité de ressentir quoi que ce soit. Pour me préparer, j’ai réfléchi à ce qu’il adviendrait de ma famille. Bien sûr, j’ai souscrit une assurance vie, mais je me suis demandé ce qui se passerait à ce moment-là et dans les jours qui suivraient. Que vivraient-ils ?
Je me suis donc assis et j’ai écrit des instructions simples, des lettres d’amour et même des excuses. Le tout avec des instructions pour les ouvrir dans le pire des cas. Encore une fois, qu’est-ce que cela a apporté ?
Remarquablement, je me suis senti à l’aise le jour de l’opération. J’étais entièrement concentré sur ce que je devais faire et je me suis détendu dans la salle de préparation une fois arrivé. Cela a également changé mon état d’esprit quotidien au cours du mois qui a précédé le jour de l’opération. J’ai évité les conflits inutiles avec ma famille et mes amis, me débarrassant littéralement des irritations et du stress. La méthode Samouraï a fonctionné !
Cette attitude et cette pratique peuvent nous aider dans d’autres aspects de la vie, et pas seulement face à la mort. Elles peuvent également nous aider à faire face à d’autres peurs. Revenons au nuage de peur qui s’est abattu ces dernières années.
Je ne parlerai pas de la peur de mourir du virus ; il s’agit d’un exercice mental au même titre que ma peur de mourir d’une opération de la hanche (vérifiez les pourcentages). Qu’en est-il de celles auxquelles nous sommes confrontés aujourd’hui : la peur de la censure, la peur de la surveillance gouvernementale, la peur d’une médication obligatoire ? Tout cela est soudainement devenu une possibilité très réelle ; en effet, cela est déjà arrivé à de nombreuses personnes.
En appliquant la méthode des samouraïs à ces peurs, que devons-nous faire ?
Comme l’ont appris les samouraïs, nous devons envisager tous les détails de ce que pourrait signifier une « mort » et nous engager dans une méditation sur la mort. Que feriez-vous s’ils vous empêchaient de parler ? Que feriez-vous si vous étiez harcelé par des agences gouvernementales ? Que feriez-vous si vous étiez mis au ban de la société ? Serez-vous obligé de prendre des médicaments dont vous ne voulez pas ? Vos amis et votre famille vous rejetteront-ils ? Perdrez-vous votre emploi ?
Nous ne pouvons pas contrôler si ces choses arrivent à nous ou non. Nous pouvons essayer de nous cacher, de nous enfuir ou de nous retirer, mais ce contrôle ne nous appartient pas. Ce que nous pouvons faire, c’est contrôler notre peur. Essayons une méditation sur la mort par autoritarisme.
Imaginez votre mort par la suppression de la parole — comment seront censurées vos paroles. Comment seront calomniées vos idées et vos croyances. Comment vos amis vous rabroueront et refuseront de vous écouter.
Imaginez votre mort par la médication obligatoire — comment votre employeur exigera que vous soyez vacciné pour pouvoir travailler. Comment vous ne pourrez pas voyager si vous ne présentez pas la preuve que vous êtes en règle. Comment vos enfants se verront refuser l’entrée à l’école publique s’ils n’ont pas leur vaccin de rappel à jour, indépendamment des considérations de sécurité.
Imaginez votre mort par un régime autoritaire — comment seriez-vous empêché de participer à la société pour avoir refusé de vous conformer à des diktats arbitraires. Comment vos mouvements seront suivis et vos relations personnelles examinées. Comment vous serez manipulé pour vous retourner contre votre famille et vos amis.
Si nous gardons ces concepts à l’esprit et croyons vraiment qu’ils peuvent se produire demain, comment nos actions changeraient-elles ? Comment nos attitudes changeraient-elles ?
Les samouraïs étaient confrontés à un réel danger physique tous les jours de leur vie. Il semble naturel qu’ils aient développé un code pour faire face à la mort. Peut-être n’avons-nous pas besoin de méditer sur la mort. Peut-être avons-nous besoin d’une méditation sur la peur de l’autoritarisme, afin de trouver le courage de continuer.
Envisagez votre mort — et n’ayez pas peur de parler, de vous battre et de vivre.
Texte original : https://brownstone.org/articles/an-authoritarian-death-meditation/
Alan Lash est un développeur de logiciels originaire de Californie du Nord, titulaire d’une maîtrise en physique et d’un doctorat en mathématiques.